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[原创]观自在,与照见

<P>观与照

观,初观一般都观不起来,不是观,其实用想较确切,有的连想也想不起住,念头一来,所想的就跑掉了.以心为灯,以想为光,心灯渐亮,也就能想的住了..观,就象以心灯为烛光,在黑暗的屋子里寻找,待心灯越来越亮,自然就能找到要找的了,真找到了也就能观的起了...等到时时等起观,能观的起时,才是真正的观,心如虚空,观的如白云,任你狂风吹,白云怎么飘,飘到哪里,天空都能了知白云.


照,初照一般也照不起,其实就是止,以心为灯,以念为光...止,就是止念,止念不是无念,是把念头停留在一点上,以一念替代万念....止,就象以心灯为蜡烛,守着烛光,待心灯越来越亮,因缘成熟,大放光明,自然就照的见了.能照的见时,心如虚空,念如白云,任你白云怎么飘,飘到哪里,天空都能了知.


达摩祖师说,不识本心,学法无意...明心才算入门,见性才是起修,真能观自在菩萨,照的见了,才是理无碍,不退转的修下去才是法无碍,到心无碍才是究竟.


[个人见解,如有异议,留言共勉]</P>

<P>我的个人见解:-----------------------------------</P><P>什么是观,什么是照.</P><P>识本心而后看世界是观 , 怎么看怎么不同</P><P>看够了以后厌烦了,不想看了,是照 , 但是心里更加明白</P><P>郭靖 一开始练习九阴真经的时候是观</P><P>学会了又想忘掉,是照</P><P>所以能练就绝学武功!</P>

本自在，何须照见。到了彼岸，还要舟干什么？

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>1024</I>在2005-12-8 16:04:00的发言：</B>
本自在，何须照见。到了彼岸，还要舟干什么？</DIV>
<P>你不用照,本自在了,还去彼岸干什么呢.曲解佛意,此岸彼岸有什么分别.</P>

<P>此岸即彼岸，既然自在，自在即照见，自在与照见不二。</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>1024</I>在2005-12-8 23:58:00的发言：</B>

<P>此岸即彼岸，既然自在，自在即照见，自在与照见不二。</P></DIV>
<P>此岸既彼岸,你为什么还有此彼之分呢.


你说这句显然还没资格.</P>

此彼之说乃方便，彼岸要在此岸成。

自在了还有什么不方便

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>化名真人</I>在2005-12-6 18:43:00的发言：</B>

<P>观与照

观,初观一般都观不起来,不是观,其实用想较确切,有的连想也想不起住,念头一来,所想的就跑掉了.以心为灯,以想为光,心灯渐亮,也就能想的住了..观,就象以心灯为烛光,在黑暗的屋子里寻找,待心灯越来越亮,自然就能找到要找的了,真找到了也就能观的起了...等到时时等起观,能观的起时,才是真正的观,心如虚空,观的如白云,任你狂风吹,白云怎么飘,飘到哪里,天空都能了知白云.


照,初照一般也照不起,其实就是止,以心为灯,以念为光...止,就是止念,止念不是无念,是把念头停留在一点上,以一念替代万念....止,就象以心灯为蜡烛,守着烛光,待心灯越来越亮,因缘成熟,大放光明,自然就照的见了.能照的见时,心如虚空,念如白云,任你白云怎么飘,飘到哪里,天空都能了知.


达摩祖师说,不识本心,学法无意...明心才算入门,见性才是起修,真能观自在菩萨,照的见了,才是理无碍,不退转的修下去才是法无碍,到心无碍才是究竟.


[个人见解,如有异议,留言共勉]</P></DIV>
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<P><FONT color=#0000ff size=4>观与照只是悟道的方法之一而已。‘明心才算入门,见性才是起修’这句话说得有道理。只是既然明了心，见了性，就不可能退转回去的。明了心、见了性本身就是法无碍、心无碍。好像解一道数学题，既然已解了，就没有道理又变回去不会了，否则就根本没明白。</FONT></P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>金重</I>在2005-12-21 1:21:00的发言：</B>


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<P><FONT color=#0000ff size=4>观与照只是悟道的方法之一而已。‘明心才算入门,见性才是起修’这句话说得有道理。只是既然明了心，见了性，就不可能退转回去的。明了心、见了性本身就是法无碍、心无碍。好像解一道数学题，既然已解了，就没有道理又变回去不会了，否则就根本没明白。


说你什么好呢,小子,自己好好的修吧.
</FONT></P>
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<TR>
<TD  width="100%">





<P>[1]明理,很简单,看看经书或者找善知识开释就可以.


[2]明心,也不难,有步骤计划的打坐,看经书,一门深入的修证,[明心,时时知道自己,知道自己的一切,起心动念,自己的因缘等]


[3]以佛为师,以经为师,以戒为师,行六度,溶大千,必能见佛.


[4]理无碍,到此才是真正进入佛门,见性起修,[知道自己身边的一切.因.缘]


[5]法无碍,[菩萨可分10地]


[6]心无碍,[佛]





现在学佛修道,一般都是修口不修心,多数是在研究经书里的理论,不结合行动,只学了一半,修而未证,明理着多,明心着少,见性者更少,但愿转轮圣王早日出世宏法,正转法轮,普度众生.</P></TD></TR></TABLE></BLOCKQUOTE>

<P>修是为证。所谓证，悟道也。所谓悟道，大彻大悟也。若已证已悟，何假修？</P>
<P>慧能六祖一听别人念《金刚经》就开悟了，他之前哪修了什么？（不要说他前世修了多少世，谁知你我修了多少世？）</P>
<P>有人就非要有所谓的修证之行动才甘心！</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2005-12-26 20:25:06编辑过][/color][/align]

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>金重</I>在2005-12-26 20:24:00的发言：</B>

<P>修是为证。所谓证，悟道也。所谓悟道，大彻大悟也。若已证已悟，何假修？</P>
<P>慧能六祖一听别人念《金刚经》就开悟了，他之前哪修了什么？（不要说他前世修了多少世，谁知你我修了多少世？）</P>
<P>有人就非要有所谓的修证之行动才甘心！</P>
</DIV>
<P>修是修,证是证.

破境为悟,入境为证.所谓悟道,有大悟,小悟之分,

六祖听金刚经悟道时,只能算是明理.

无论你前世是佛还是三界任何众生,今世若要成佛,都要从头修证,佛本是佛,下生就说,天下天上惟

我独尊,还是要用13年去证道.就是证明学佛修道,没有捷径,

</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>不是师傅</I>在2005-12-26 20:47:00的发言：</B>


<P>修是修,证是证.

破境为悟,入境为证.所谓悟道,有大悟,小悟之分,

六祖听金刚经悟道时,只能算是明理.

无论你前世是佛还是三界任何众生,今世若要成佛,都要从头修证,佛本是佛,下生就说,天下天上惟

我独尊,还是要用13年去证道.就是证明学佛修道,没有捷径,

</P></DIV>
<P>     哈哈，又一个只念经不实修的，可惜世上偏有听一篇就能得道和呆子，为什么呢，就因为他在我们看来太呆了，而我们又个个实在是太聪明了，聪明的连佛祖也只有绕个大圈子来让我们这些聪明人明白。</P>

<P><b><FONT face=黑体 size=5>初学佛一年,佛在眼前,再学佛一年,佛在 大殿,学佛三年,佛在西天.

</FONT></b></P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>不是师傅</I>在2005-12-28 18:40:00的发言：</B>

<P><B><FONT face=黑体 size=5>初学佛一年,佛在眼前,再学佛一年,佛在 大殿,学佛三年,佛在西天.

</FONT></B></P></DIV>

<FONT size=4>还是差的远哪！</FONT>