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hongsheng 2005-12-12 14:06

[转帖]现代的变体佛教种类

[转帖]现代的变体佛教种类
现代的变体佛教

目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。

第一、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。

第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。

第三、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。

第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。

诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。

hongsheng 2005-12-12 14:09

什么是佛教？ 佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。 佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。 再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！

无华菩提心 2005-12-13 09:15

净空法师的大乘净土原始佛教?

nssm 2005-12-15 10:08

楼主的转贴，是想说明世间佛教到底是什么？没有系统的思考，有一点感想和大家沟通沟通。我比较同意佛教是上述前三种情况的综合。首先谈“传统的佛教就是佛陀教育”这个问题。是佛陀教育没有错，但不仅此义。这是后人定的一个概念，不完整。一个重要的证据，就是佛菩萨是为救度一切众生，而这些救度不仅仅是教育，大量的是实实在在的救度行为，这些既有有为也有无为的成分；佛菩萨是要引导人们趋向大明，大明也是人实实在在的修行层次，是身心状态到达一个很好的状态，这也是实实在在的。这些也不仅仅是行为教育的问题，而是要实实在在革心，然后才能达到如如之体性。其次谈“佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。”这也是一个误解。从佛教体系讲，佛家是有宗有祖的。远古践证大明的佛，一世一世都在做着引教救度的工作，这便是佛家的宗和祖。释迦牟尼佛只是在他那个时代成就，并担负了一定的传教，告诉后人这叫佛。实际上释迦只传了一个部分，应该说还是不太多的一部分，当然是相对整个佛学来讲。释迦之前还有很多佛祖，释迦自身就是燃灯佛授记的。从另一方面讲，有宗有祖才能有佛教。有人可能要问，既然有那么多佛组，为何只有释迦确立了佛教体系？这依然是误解。佛教在不同历史时期，都会以不同形式而显现，这些都是历史的需要，今后佛教从宗教体系反映到世间这个层面上说，可能还会有其他的表现形式，这些都需要我们以灵巧的智慧去观察认识。再谈“佛教变成学术，变成哲学了。”所谓学术就是一种研究和对各种成果的再证研究，哲学是智慧的载体和学说，所以说佛教包含着大量智慧，这些是目前哲学和学术包含不尽的。这里边没有多少矛盾。佛教在各个方面角度纬度上的表现形式都是他的内涵之一，我们应当鼓励各方面的修习和前进方式。但要注意不可因为有所学所知所术，就有了所执，这是当前很多学子最需戒备和行修的。另外，对佛家道场说一两句。佛家是重视道场作用的。当前寺院是佛教道场的主要显现形式，应该受到重视和保护。但是。寺院不是唯一的道场形式，对此我们应当有清醒的认识。

笑临缘 2005-12-16 07:59

算了，别管了，管好自己先吧~ 管也管不上不是，只能搞篇贴发发牢骚拉。其实都没啥，这是规律~

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