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关于由"我"引起的烦恼和纯粹是非分辨能力的区别

<P>其实从某种程度上讲，骗子也算是给我们上了一课，给我们长了教训。这样看来，说骗子是我们人生中遇到的一个老师也不算过分。</P>
<P>当然，我的意思不是简单的说骗子就是合理的，而是说要在不合理的事情中见到其合理性。这就是说要站在不同角度看问题，尽量避免在心中使用是非、善恶、自他这样的对立观点。</P>
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佛陀传道中一直教导我们要让我们分清有益无益,善恶好坏,杂阿含的经文很好的表明佛陀的态度</P>
<P>佛告比丘：“谛听善思，当为汝说。如来、应、等正觉，未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提。于未来世开觉声闻，而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘，是名如来、应、等正觉，未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，复能成就诸声闻，教授教诫。如是说正顺欣乐善法。是名如来、罗汉差别。”</P>
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所以佛陀一直教导的灭苦之道正法非法,要知道(了知法),分别道(分别正法非法法),说道(解说法),通道(通达成就法)
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<P>佛陀不是要消灭我们的二元对立观点,而是要求无我见,纠正错误观点,例如我这个主体会受到伤害,"我"会得到好处,由此产生取,有等主观引起的苦恼,而不是要求是非不分,这点学习原始佛法要分清,我觉得要强调下</P>

<P>你说的没有错。可以按照你这样的观点生活、学佛，都不会发生偏差的。我绝对没有反对的意思。</P><P>但是仔细想一想，佛陀在判别是非的时候与我们判别的时候有没有心态上的不同呢？</P>

有,心态截然不同,这点我是肯定你的,无我,也就没有感性因素在里边,至于没正果的多少要有点受主观情绪的影响

<P>佛陀在世间的善恶、是非这些上并没有丧失判断能力，不过他是以一种超世间的心态来处理一切是非的。我想，我们也一定可以向佛陀的方向努力。</P>

<P>关键是拔掉爱染的根子，而不是不辨是非。</P><P>爱染的根子拔掉了，能够善观事物的缘起，就知道善的具体条件，恶的具体条件，能够自己正确地处理，感情不纠缠在当中。这就叫做平等。</P>