查看完整版本: 修学正见

缘心慧海 2005-12-30 11:16

修学正见

整个的出世佛法，既是唯一的“古仙人道迹”的八圣道，离开这八
正道就再没有出世之法了。而八圣道第一个就是“正见”，这正见看
似简单，其实包含了整个“四圣谛”与“十二因缘”的内容。佛在
《杂阿含》四四二经说：“我本未闻法时，得正思惟此苦圣谛，正见
已生；此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛，正见已生。”
 
这世间的真理，佛是第一个觉见出来，并为我们分别演示显发。无需
我们再去走佛的路，再去从新的创见。只要多闻熏习佛所觉证的法，
觉佛所觉，证佛所证，就是入佛之法而知法见法。正确的知见是靠听
闻、如理思惟而建立，并不是从盲修瞎练中得来，靠自己的揣测摸索，
如盲人行路，无有是处。
 
就象现在新出的科技产品一样，只要按理论指导去实践操作就可以使
用，无需再自己闭门造车那样再创造一个。学佛之法也是一样，第一
就是对佛法有一个正确的认识，佛法是针对人类有情的，等于让我们
重新认识自己，认识自己这个生命现象是怎么回事，重新树立一个正
确的观念，从自以为是的明白，到无我的明白，佛法中叫正见，这正
见的内容主要就是先了解缘起论。
 
佛说苦谛的时候，就是从现世的苦果而说起，有时说一苦、二苦、三
苦乃至无量苦，总之人生一切苦都是出于无常，所以佛说无常是苦。
这苦是有原因的，造成这苦的原因就是“集谛”，集苦之因，这集起
生死大苦主要是从十二缘起而来，而十二缘起离不开蕴、处、界的三
处观，这三处观能造成我们现生之苦，也能造成我们生生世世的轮转
之苦。这就是苦集二谛的世间因果，也就是十二因缘的流转的这一边，
这样的理则佛的定义为“此有故彼有，此生故彼生”。这样的有是因缘
而有，因缘而有即是无常、变易的，会坏、磨灭的。
 
所以，佛从十二缘起作逆观察时，就了解到轮转是因果之间的不断相
续现象；而还灭也是因果之间的相续，即“此无故彼无，此灭故彼灭”，
它门之间都有一个必然性，这必然性就是对因缘而有不知不明，不知
是怎样的有，认为是真的有、不变的有、实在的有，从中“不（可）
得（而）得想，不（可）获（而）获想。”所以才产生贪取、爱染，造
成生死的不断，这是因无知而产生的因果必然性。
 
而因果还灭的必然性，也是因无知而达到了知，因无明而达到了明，
明白了因缘而有的，就是无常的味、患、离、无所有、非当有、不可
得、磨灭、寂灭，所以离欲、爱尽、息、没。在无常、变易不居不住
的情况下，并不是一切现象的消失才为离欲、断，而是在没有消失之
前就了解是“非当有”的不可得，所以才能正见俱足，才能正见向、
向灭。
我们错误的身、口、意的行为，都是由错误的知见而来，知见正确，
才能达到行为的正确，这是必然的规则，所以修学是先修正我们的
知见，然后才能落实到实践的正行，这是以知导行，以行证知。
有了正见，俱足了正见，才有以后的正志、正语、正业………，这八
圣道也是因果的必然轨律，如果没有正见，正见不俱足，无论如何怎
的操作都是一种茫目。所以，只有正见才能达到如实知、如实见，达
到正无间等，才能“古仙人去处，我得随去”。

无华菩提心 2005-12-30 17:55

这段文章写的不错顶你下

缘心慧海 2005-12-31 22:59

呵呵真得感谢你！[em02]

9798999 2006-1-19 10:17

如盲人行路，无有是处。。。盲人不行路，有人背他吗？？看你们不打了，还有点冷清喽

无华菩提心 2006-1-19 10:57

原来你赞成是非混淆的好好先生,那难免让你失望了

9798999 2006-1-19 14:39

不对，我是怕师兄佛没修成，先学了一身宗门执见，把精力都用在论诤上，终无结果，反误了解脱大事

无华菩提心 2006-1-19 15:21

连历史都不信我就没什么好说的了,浪费一生时间学习相似法蒙在鼓中却以为修学正法,不是更可怜吗更何况辩论反能促进认识真理,持一身宗门见,这不会走入外道法门吧?论争不会影响学习正法吧?不真心学法的不论争也是人云亦云糊弄自己,认真的学人,辩论的古往今来随便一大堆,也没影响什么呀比较下利弊,谁优谁劣心中有数了吧理性,最重要的是理性和正见,学佛的起码要对自己所学的有个大概了解吧,这是最起码的关键是很多人不能理性,被宗教催眠,学习无用的形而上理论一生,完全是在赌博自己能遇到正法

无华菩提心 2006-1-19 15:31

呵呵看来24小时念佛不浪费时间,比较适合,实修啊,不过我不喜欢就是了,所以个人生死个人了吧

9798999 2006-1-19 16:54

历史是人编的，过去心而已，无可把握。“辩论反能促进认识真理”不错，但有个前提是不但了解自己，还要了解别人，否则就是无的放失了。佛祖在世，收了一大堆外道做弟子，证果的不计其数。“理性和正见”是要客观的分析，不是我执的就一定是正见，你执的就一定是边见。关键是要了解我法以外的他法，才有客观的把握。我可是没有看不起南传佛教的意思，你一开口就判断我是“相似法“，说很多人”,完全是在赌博自己能遇到正法”是否太过简单了，太过武断了？与你说的理性和正见不太相符吧？

9798999 2006-1-19 17:02

个人生死当然个人了，大家即受佛恩，又发了大愿到网上来了，互相关照了。

无华菩提心 2006-1-19 21:08

我评价相似法可是有根据的,从来不喜欢无的放矢,武断的没看到非原始佛法弟子用理性的话回答我,诡辩到是不少,你可以看看自己的流言,继续诡辩的话你自己玩你连历史都不信我们就不用谈了话不投机半句多,不再回复

9798999 2006-1-20 08:45

<TABLE width="90%" border=0 break-all? WORD-BREAK: fixed;>

<TR>
<TD width="100%" 12pt? LINE-HEIGHT: 11pt;><IMG src="http://forum.fjnet.com/Skins/Default/topicface/face1.gif"> 
大乘小乘之争，由来以久，千余年来，各执己见，诤论不休，反不如一些外道更和睦相处。实在是佛法的悲哀。

<TABLE width="90%" border=0 break-all? WORD-BREAK: fixed;>

<TR>
<TD width="100%" 12pt? LINE-HEIGHT: 11pt;>
更可悲的是，现在科学昌明，媒体发达，信息传播讯捷，我们思想活曜，视野开阔，年富力强，仍不能互相参照印证，反而太多继承了老几辈子的相互攻黜，一旦相见，势同猫狗————你不觉得无聊吗！！
你那相似法的依据在哪？拿来研究一下。说了两句半就逃了，那不是你性格。。</TD></TR></TABLE>历史即非历史，不可执着而已{又流言}</TD></TR></TABLE>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-1-20 9:10:38编辑过][/color][/align]

页: [1]

查看完整版本: 修学正见