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真如妙心 2005-12-30 16:08

[分享]元旦献礼：佛教对联大放送

元旦献礼：佛教对联大放送
 ●佛教对联搜索目录
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 ●佛教对联●
 佛教文化是中国传统文化的一个重要组成部分和精华，而作为艺术作品的佛教对联则是佛教文化的一朵奇葩。
佛教对联所描写的，无论是青青翠竹，郁郁黄花；祥云法雨，碧海青天；还是暮鼓晨钟，打坐参禅；金铸石雕，香火烛光；火宅百态，净土庄严，都体现着真如佛性，闪烁着般若之光，凝结着佛门对宇宙、社会、人生的深层次思考。
东汉年间，佛教传入中国后，逐渐中国化，隋唐时期便形成了中国佛教的八个宗派：天台宗、三论宗、华严宗、慈恩宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。它们对佛教理论各有创造性的解释和发挥，形成自己独特的教义，开源疏流，各擅胜场。尤其是影响颇大的禅宗，与中国本土文化打成一片，自成体系，光彩照人。禅宗主张明心见性，灭除妄念，便能内外明彻，顿见清净本性。《坛经》云：“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛。”
佛教楹联作者分属不同的宗派，所撰楹联各有特色。如“念佛即念心，自性弥陀原无二；生彼同生此，娑婆净土本无殊。”这副楹联显然反映了禅净不二的观点。“峰影不随流水去，鹤声犹带夕阳飞。”这种随缘自在，心境湛然，不为境移，不受物扰的联语，所流露的自然也是禅味。佛教寺院楹联的内容多与所在的景物或寺名相结合，写得具体生动。如“峰影”、“鹤声”、“流水”、“夕阳”都是具体的事物，作者随手拈来，涉笔成趣，画面生动，令人击节。

佛寺联语的功用，并非如庙里的签诗，用以预测人的运气兴衰，而是阐述人生哲理，希望唤醒人生迷梦。因此，联语往往语带机锋禅意，例如：“问一声，汝今何处去；请三思，何日君再来”、“门称不二，二不二俱是自家真面目；山为灵山，山非山无非我人清净身”、“不二法门须自悟，大千世界尽为空”、“返照非难，举足无忘来去路；归程不远，还家须记出门时”、“欲除烦恼须学佛，各有因缘莫羡人”等联语，文字通俗，发人深省。若能因此让生活在万丈红尘中的芸芸众生暂时抛开名缰利锁，放下俗务牵绊，萌发探究人生之念，或能心有所悟，乃至因此种下善根，来日悟入佛心，直探如来本怀，亦未可知。
 佛教古刹是一种人间净土，月作灯，云当锁，这类楹联结构之工巧，意蕴之深远，禅味之浓郁，令人百读不厌。无论从艺术上还是从哲理上看，她都是非常成功的。由于时代不同，寺院景物不同，历代作者的身份不同，佛门弟子、文人墨客、帝王将相、学者名流经历不同，个性不同，宗派不同，佛学修养不同，文学功底不同，意图不同，形成了佛教寺院楹联万紫千红的壮观局面，具有很大的历史价值、社会价值和艺术价值，值得我们敬畏。
●佛教对联
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●肖大志《触闻集——佛教对联1200副》
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●佛教对联选粹
《触闻集——佛教对联八百副》选粹
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（注释略）
出一切音声说法
现无边色相度人（题诸佛菩萨）
身心不动入三昧
真妄皆空证一如 (题诸圣众)
月不住空莲处水
鹿归于野鸟离笼 (题诸圣众)
觉行圆满得无漏
信毁普观度有缘 （题三世诸佛）
内脱身心，外遗世界
上求佛果，下化众生 （题诸圣众）
由烦恼中，得真自在
坐微尘里，转大法伦 (题三世诸佛)
悲心浇灌众生大地
法眼洞明诸佛真源 (题诸菩萨)
彼岸先登，终成正等妙圆觉
法伦常转，大发慈悲喜舍心 (题诸圣众)
此身易坏似泥船，疾行真实道
三界无安犹火宅，诚发出离心 (题诸阿罗汉)
就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露
于世间证究竟涅槃，离言语转微妙法伦，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生
 (题三世诸佛)
大日心光遍照
如来法雨普施(题嵌大日如来)
真心自在施无畏
妙法圆通度有情（题观世音菩萨）
以同体慈悲，遍洒忧愁泪
念众生平等，常怀恭敬心(题常啼菩萨与常不轻菩萨)
因地精修，庄严依正叹观止
果门普摄，无上觉行堪绝伦(题阿弥陀佛)
现世医王，拔除苦毒妙施药
东方教主，化导顽愚普做师(题嵌药师佛)
含藏一切善根，愿力宏深空地狱
成熟众生胜果，悲心广大遍荒田(题地藏菩萨)
驾慈航，发悲心，劝迷途者回头靠岸
以正智，说妙法，为见道人指路传灯(题释迦牟尼佛)
侧耳听潮，入定尽闻，五蕴皆空观自在
寻声救苦，驾航度厄，十方无碍显神通(题观世音菩萨)
凡间圣果佛心妙
浊世清流教泽长（题释迦牟尼，兼题嵌佛教）
闻声皈佛成僧宝
证果远尘入法门(题乔陈如等五比丘,兼题佛法僧三宝)
安住梵行严宝刹
普施法雨泽群萌（题僧宝）
常乐柔和忍辱法
安住慈悲喜舍中（题僧宝）
方丈容大千世界
维摩入不二法门(题维摩诘)
真入空门，维摩不说
深明大义，童子无言(题不说菩萨和无言童子,兼题离言真如)
一心求出苦轮海
全力阐扬净土门(题昙鸾)
闲云野鹤翩翩去
万水千山得得来(题贯休)
空布袋不容一物
大肚皮能忍万难(题契此)
举止疏狂常在定
形容猥琐不沾尘(题道济)
迹绝巢空何处去
水连天碧届时归(题道济)
大振禅林，门开风气
广施法雨，誉满江湖(题希迁、道一)
无树非台何惹尘，慧根悟道
明心见性秘传法，能者得之(题嵌慧能)
开拓法流乘愿来，慈悲远播
弘传密教隐踪去，功德长存(题莲华生)
真际大师，玄言妙语传天下
赵州古佛，禅韵宗风溢柏林(题从谂)
叹末法群生，身心懈怠难观镜
仰禅门上座，行解精勤不惹尘(题神秀)
举止颠狂，言行笨拙，名刹食堂混迹，想当初，还是路边拾得
才情怪异，面貌离奇，寒山幽窟隐身，到最后，竟由石缝归迁(题嵌寒山、拾得)
莫看他神情疯傻，脏笤帚夹，脚跛嘴歪，垢面蓬头，其中滋味甚难解
都笑我模样颠狂，破扇儿摇，帽污鞋烂，袒胸露背，个里因缘不易知(题“疯僧”与“济颠”)
佛无所说
道不属知 (集句)
实无法得
岂有佛成 （佛理联）
三界唯心造
众生随业牵（佛理联）
恶因缘易忍
善知识难逢（佛理联）
一相圆成实
三时梦电云（佛理联）
烦恼使刚强得伏
菩提以柔软而成（佛理联）
真身已过凡间望
妙法不堪小智听（佛理联）
大千世界入毛孔
一切音声流辩才（佛理联）
水不离波波是水
金虽在矿矿非金（佛理联）
境转心行心转境
缘随意乐意随缘 (回文佛理联)
净心真实真心净
圆觉妙明妙觉圆 (回文佛理联)
性里乾坤，无非诸佛
心中恶毒，尽是众生（佛理联）
刹那虚无，含藏永远
微尘假有，映现大千（佛理联）
劫海刹尘，原无主宰
天堂地狱，不出身心（佛理联）
上根闻正法即信行矣
劣智惟神通可折伏之（佛理联）
无边色相身形，皆为密印
一切音声话语，尽是真言（佛理联）
飞鸟在天，不知地上有投影
游鱼离水，方觉火中实烫身（佛理联）
众生成佛时，普见众生是佛
万法悟空后，始知万法不空（佛理联）
大因缘宛若虚空，岂能超出
真解脱譬如幻物，不可执持（佛理联）
修道是修心，心空即是涅槃岸
见因如见果，果苦莫如地狱人（佛理联）
死生其实圆融，并无世外涅槃岸
迷悟本来同体，哪有梦中觉醒人（佛理联）
不管它假假真真，滚滚红尘多变幻
无非这空空色色，花花世界永轮回（佛理联）
水清月现，水浊月亡，月本无为常自在
风住幡停，风吹幡动，幡何有异只随缘（佛理联）
觉后照空离相，则无我无人，无众生寿者
迷时住色起心，即有神有鬼，有地狱天堂（佛理联）
日征月迈景常新，看柳绿花红，随时轮转
地久天长人易老，趁风轻云淡，作法界观（佛理联）
人身失却，如秤锤落井，砺石沉潭，朗朗乾坤，须何时再见
罪业造成，纵仙术隐空，神通入海，冥冥报应，亦在劫难逃（佛理联）
问业轮滚滚，恩爱别离，曾有几多悲泪流？可怜你老来病也，五阴还盛
叹苦海茫茫，怨憎聚会，又将不少孽缘结！怎奈他生者死时，一气难求（题“八苦”）
一心常忍辱
万事且随缘(题忍辱波罗蜜)
说食何尝饱
闻经不在多（佛理联）
透彻何劳竖指
空灵惟解拈花（佛理联）
至高无上菩提道
微妙甚深方便门（佛理联）
彻底掀翻无一事
完全看破笑三声（佛理联）
历事炼心真境界
闻经生信大因缘（佛理联）
八万法门行遍易
三千世界看穿难（佛理联）
无所从来，实非诸相
得成于忍，不住其心(题《金刚经》)
但尽凡情，别无圣解
不离自性，即是福田（集句）
八万法门，观心为上
百千方便，念佛在先（佛理联）
天女散花，禅心不乱
羚羊挂角，悟迹难寻（佛理联）
三百六十行，行行能办道
八万四千法，法法是修心（佛理联）
本无月缺月圆，它随顺你
虽有花开花落，你任由它（佛理联）
般若立圆宗，教门原不共
菩提归大海，法味本相同（题天台宗，仿五绝体联）
万法唯心，心性自然成自在
三车济众，众生如实见如来（佛理联）
同上慈舟，共登般若波罗蜜
普沾甘露，常念南无观世音（题普陀山，兼题念观世音法门）
朝此山来，眼前草木有灵气
悟其道去，身外乾坤无俗尘（题朝山，兼题诸佛教名山）
及至空心，三千世界何须空也
真能度己，无量众生焉有度哉（佛理联）
一切众生非众生，甚深义趣诚当信
十方诸佛念诸佛，微妙法门难得闻（佛理联）
去日苦多，来日无多，如少水鱼何乐耶
人身难得，我身已得，开正法眼不虚之(题“普贤警众偈”)
理须顿悟徒寻觅，忽于顶上闻雷，即开正眼
事在渐修非自然，及至心中无色，乃入空门（佛理联）
教契因缘非造作，穷极道时，无字无言皆是教
宗通根本法天真，达于义者，有声有色不离宗（佛理联）
栩栩三千世界，若掌中视果，陶匠抟泥，蓦然呈现眼前，真妄皆空穷本际
如如一念菩提，胜梦里入槐，樵夫观弈，刹那贯穿无限，始终双泯证圆融(题三昧发得)
但将冷眼观时事
莫使真心染俗情
茫茫浊世间，哪有三分净土能逃世
滚滚红尘里，岂无一寸真心可远尘
观三界转眼间成住坏空，实在如一场梦
叹众生终日里摸爬滚打，无非为几个钱
末世众生，唯益多闻增我见
十方诸佛，皆依圆觉断无明（题《圆觉经》）
磨穿铁履去寻道
看破红尘不住山（题云游）
菩萨因行，超尘脱俗
如来果德，绝妙非凡
菩萨慈悲，由真心而出
如来智慧，非妄念所知
我法妙难思，惟有拈花笑
禅心空费解，且听弹指声
大海纳百川，不增不减
真空含万有，非断非常
一尘妙映大千界
万法同归不二门
从十二因缘，看人间种种情形，眼界应当宽也
以三时果报，想世上般般遭遇，心中可否了然
无物能留，半片残云飘岭后
有何可得？一轮圆月挂天边
看天下穷途之辈，几个曾经惜福？但报应来时，方知有苦
问世间得志诸君，谁人愿意修行？待光阴去矣，徒叹无常

筌蹄方便可为用
光影门头莫当真
虽证涅槃，亦无灭者
但持名号，得往生之
注1：《思益梵天所问经》卷1云："虽证涅槃，亦无灭者。"
注2：《阿弥陀经》云："若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。"又，《阿弥陀经要解》卷1云："但持名号，径登不退。"
能于正法真行者
即是众生大福田 （流水对）
闻未曾闻，生大欢喜
至无所至，是真出离（集句）
但有言说，都无实义
譬如幻翳，妄见空华（集佛经句）
注1：《楞严经》卷3云："但有言说，都无实义。"
注2：《圆觉经》云："譬如幻翳，妄见空华。"
圣不立知见见见
佛无所说如如如
注1：《楞严经》卷5云："知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃，无漏真净。"
注2：《古尊宿语录》卷11云："见见见时当见性，闻闻闻处要闻心。"
注3：《中论·观涅槃品》云："诸法不可得,灭一切戏论。无人亦无处,佛亦无所说。"又，《宗镜录》卷29云："若离众生言说，即佛无所说。"
注4：《金刚三昧经·真性空品》云："不中之法，离於三相。不见处所，如如如说。"如如如说：指相应于真如之理的言说。首字之"如"，即相应之意；次之"如如"二字，即指真如之理。
圣不立知，见见见知，见非知见
佛无所说，如如如说，如是说如
片云点太清，实非本体
大海生浮泡，不是全潮
注1：《楞严经》卷9云："当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。"
注2：《楞严经》卷2云："不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。"
沤生沤灭，大海湛然，本来面目认全体
云起云消，虚空不动，脱落身心得总持
注1：《楞严经》卷2云："不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。"
又，《楞严经》卷3云："反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。"
注2：总持：即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。
尘劳幻梦明明有
妙用恒沙恰恰无
注1：永嘉禅师《证道歌》云："梦里明明有六趣，觉后空空无大千。"
注2：《禅宗永嘉集》云："恰恰用心时。恰恰无心用。无心恰恰用。常用恰恰无。"
痴人但认镜中影
穷子不知衣里珠
对镜亲瞻休认影
临流偶瞥便明心
注1：《楞严经》卷4云："室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。"
注2：《瑞州洞山良价禅师语录》载："[洞山良价禅师]后因过水睹影，大悟前旨。有偈云：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。"
一期终结，神识迁移，业行随矣，以此因缘，不无受者亦非有
四大分离，根身坏灭，器界共之，论其自性，虽有再生还是无
慈悲乃大
喜舍则通
（题三世诸佛）
穷子不堪，忽然巨富
钝根难信，一切现成
注：见《法华经·信解品》之"穷子喻"。
真实行人，一片身心无渗漏
娑婆迷子，万般苦恼在贪求
注1：古德有偈云："最上乘，要真参，急急用功勿等闲，一片身心无渗漏，管教直下透三关。"
注2：佛教有偈云："贪多业亦多, 取少业亦少, 万般苦恼事, 除贪一时了。"
鹅弃水池鱼脱网
鹿归林野鸟游空
（题诸阿罗汉）
注1：《法句经·阿罗汉品》云："正念奋勇者，彼不乐在家。如鹅离池去，彼等弃水家。"或云："正念自精进，无处使执著，如鹅弃池去，一处又一处。"
注2：《大明高僧传》卷8云："卸欲梏如鱼脱网。"
注3：《出曜经》卷23云："鹿归于野，鸟归虚空，义归分别，真人归灭。"
注4：《法句经·阿罗汉品》云："是彼所行境，如鸟游虚空，踪迹不可得。"
佛祖拈花，迦叶破颜，心相印矣
达摩面壁，神光断臂，法易得乎
众生入我，我入此身，此身非我
万法归一，一归何处？何处不一
游戏人生，莫轻因果
修行佛法，常念慈悲
佛法高深，根本在于因果
菩提广大，始终不出慈悲
不生不死，不死不生，生必然死，死必然生，生前有死，死后有生，生生死死，死死生生，生死死生，死生生死，于生死轮回，虚生浪死，难得了生脱死，愁愁愁，死生亦大矣
见色见空，见空见色，色即是空，空即是色，色外无空，空中无色，色色空空，空空色色，色空空色，空色色空，悟色空平等，体色入空，原来性色真空，妙妙妙，空色岂殊哉
注1：体色入空：即体色入空观、体空观，系指不待析破色、心诸法，而直接体达"因缘所生法，当体即空"之观法。
注2：《楞严经》卷3云："如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。"
妄念如流何急也
真心似月不随之
身似浮萍随浪去
心如明月被云遮
劫劫生生，轮回不绝
尘尘刹刹，幻化无穷（半集句）
注：宗密《原人论》云："劫劫生生，轮回不绝。"
树枝挂果之前，果在哪里
蜡烛烧光以后，光去何方（光，借义对）
观虫出水中，不出火中，死时则死，生时则生，即知缘起
思果非树内，亦非树外，来无所来，去无所去，而悟性空（题缘起性空）
“水中、火中”，对“树内、树外”，也许可视为特殊蹉对？
一天又一天，真我未曾变
明日复明日，幻身不可留
一句了然超百亿
寸心介尔具三千
注1：《永嘉证道歌》云："粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。"
注2：《摩诃止观》卷5云："此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。"
 万古是非浑是梦
　　一句弥陀作大舟　
　
　　他年净土花开日
　　记取娑婆念佛时　
　
　　本愿慈悲无条件
　　弥陀救度念佛人
　　
　　弥陀本愿无条件
　　众生念佛必往生　
　
　　光明遍照十方界
　　摄取不舍念佛人　
　
　　弥陀今现在世成佛
　　众生称念必得往生　
　
　　虽说定散二门益
　　意在导归专称名　
　
　　众生念佛光明现
　　弥陀遍照摄护来　
　
　　众生念佛增福慧
　　弥陀本愿最弘深　
　
　　本愿一称万行致
　　果号三字众德源　
　
　　六字名号通天地
　　一心称念贯乾坤　

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