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abcg 2005-12-31 08:32

请教版主

这两天我看有些书说，阿罗汉初、二、三果位所断欲界见思二惑各分九品。我自己又一直没找着四部阿含经。所以请教具体是哪九品？多谢。[em02]

浪子无心 2005-12-31 11:32

<a href="http://www2.fodian.net/01-ahan/01-index.htm" target="_blank" >http://www2.fodian.net/01-ahan/01-index.htm</A>这里可以下载阿含经，你可以选取宗教文化出版社的版本关于见思二惑的问题，还是请METTA兄来回答你吧。

无华菩提心 2005-12-31 16:08

应该是北传的说法,个人看法,等候metta回复

shenshyh 2005-12-31 16:27

<a href="http://bookgb.bfnn.org/books2/1609.htm" target="_blank" >http://bookgb.bfnn.org/books2/1609.htm</A>。南無阿彌陀佛。

metta 2006-1-20 15:45

南传佛教讲十结：<a href="http://sss2002.51.net/books/abdmgyjj/abdngyjj-013.htm" target="_blank" >http://sss2002.51.net/books/abdmgyjj/abdngyjj-013.htm</A><H3>人之分析</H3>（puggalabheda）<H2>節卅八：須陀洹</H2>Ettha pana sotapattimaggam bhavetva ditthivicikiccha-pahanena pahinapayagamano sattakkhattuparamo sotapanno nama hoti.於此，培育了須陀洹道之後而斷除邪見與疑，他成為了須陀洹。他已解脫了惡道輪迴，以及最多會再投生七次。<H2>節卅八之助讀說明</H2>須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何惡道輪迴。於四漏（asava），他已斷除了邪見漏；於十四不善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。須陀洹有三種：一、極七返有者（sattakkhattuparama）；最多會再投生於人間與天界七次的須陀洹。二、家家者（kolankola）；在證得阿羅漢果之前再投生於良善家庭兩或三次的須陀洹。三、一種子者（ekabiji）；只會再投生一次即證得阿羅漢果的須陀洹。<H2>節卅九：斯陀含</H2>Sakadagamimaggam bhavetva ragadosamohanam tanukaratta sakadagami nama hoti, sakid eva imam lokam aganta.培育了斯陀含道之後而減輕了欲、瞋與痴，他成為了斯陀含，即最多只會再回到這世間一次的人。<H2>節卅九之助讀說明</H2>斯陀含（一還者）已斷除了較粗的欲、瞋與痴。因此，雖然這一些較輕的煩惱還會生起，但並不時常發生，而且它們的困擾力也很弱。列迪長老指出諸註疏對斯陀含會再回到的「這世間」（imam lokam）一詞提供了兩種互相衝突的解釋。其中一種解釋說那是人間，即是說他會從天界回來人間一次；另一種解釋說那是欲界世間，即是說他會從梵天界回到欲界世間一次。列迪長老認為雖然第一種解釋受到諸註疏支持，但看來第二種解釋較受到經典支持。根據對《人施設論》（Puggalapabbati）的註釋，斯陀含有五種：一、他在人間證得斯陀含果，再投生於人間，及於其地證入般涅槃。二、他在人間證得斯陀含果，再投生於天界，及於其地證入般涅槃。三、他在天界證得斯陀含果，再投生於天界，及於其地證入般涅槃。四、他在天界證得斯陀含果，再投生於人間，及於其地證入般涅槃。五、他在人間證得斯陀含果，然後投生於天界，直至壽元盡時再投生於人間，及於人間證入般涅槃。當知一種子須陀洹只會再投生一次，但第五種斯陀含則會再投生兩次。然而後者還是被稱為「一還者」，因為他只會再回到人間一次。<H2>節四十：阿那含</H2>Anagamimaggam bhavetva kamaragavyapadanam anavasesappahanena anagami nama hoti, anaganta itthattam.培育了阿那含道之後而斷除了欲欲與瞋恨，他成為阿那含；他不會再回到這（欲）界。<H2>節四十之助讀說明</H2>阿那含（不還者）已完全斷除了繫縛有情於欲界的欲欲與瞋恨兩結。他也斷除了欲漏，以及瞋、惡作兩個不善心所，而取欲所緣為目標的一切貪也不會再生起。因此他（死後）會化生到色界天，及在其地證入般涅槃。當知投生於淨居天的只有阿那含聖者，但並不是所有的阿那含都投生於該處。聖典提及五種阿那含：一、化生到色界天之後，他在還未活到其壽元的一半時即證得了阿羅漢道（antara-parinibbayi）。二、他在活了超過其壽元的一半之後，或甚至在臨死時才證得了阿羅漢道（upahacca-parinibbayi）。三、他不須奮鬥即能證得阿羅漢道（asankhara-parinibbayi）。四、他必須經過奮鬥才能證得阿羅漢道（sasankhara-parinibbayi）。五、他從一界投生至更高的界地，直至色究竟天，即最高的淨居天，然後在其地證得阿羅漢道（uddhamsoto akanitthagami）。<H2>節四十一：阿羅漢</H2>Arahattamaggam bhavetva anavasesakilesappahanena araha nama hoti khinasavo loke aggadakkhineyyo.培育了阿羅漢道而完全斷除了一切煩惱之後，他成為阿羅漢、漏盡者、世間至上應供者。Ayam ettha puggalabhedo.於此，這是人之分析。<H2>節四十一之助讀說明</H2>首三道所斷除的五結稱為「下分結」（orambhagiya-samyojana），因為它們繫縛諸有情於下等世間，即：欲生存地。已斷除它們的阿那含不會再投生到欲地，但還是被五個「上分結」（uddhambhagiya-samyojana）繫縛於生死輪迴裡。通過證悟阿羅漢道，這五個上分結也被完全斷除；它們是：對色界生命之欲（色界欲）、對無色界生命之欲（無色界欲）、我慢、掉舉與無明。第四道也斷除了其餘兩個漏：有漏與無明漏；這是為何阿羅漢被稱為「漏盡者」（khinasava）的原因。阿羅漢道也斷除了其餘不善心所：痴、無慚、無愧、掉舉、慢、昏沉與睡眠。

无华菩提心 2006-1-20 17:13

十结好象北传也讲,这个是不是共通的?

abcg 2006-1-23 15:48

感谢版主。我记住了版主所说杂阿汉经比较权威的话，这两天正在读杂阿汉经。第一卷读完了，感觉非常好。以后准备把四部都读完。多谢版主赐教，很受教益。[em02][em04][em08]

浪子无心 2006-1-23 15:51

不客气。如果阅读中遇见问题，可以拿到论坛来讨论。

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