《入菩萨行》中关于安忍的部份教言（强烈推荐！）
<P>入菩萨行（寂天菩萨造颂，堪布索达吉传讲）<a href="http://buddha.nease.net/browse/mulu/mulu_rpsx.htm" target="_blank" >http://buddha.nease.net/browse/mulu/mulu_rpsx.htm</A></P>
<P>第六品 安忍</P>
<P>壬一</P>
<P>癸三、（于吾友造不欲者修安忍）： </P>
<P> 于佛塔像法，诽诋损毁者， </P>
<P> 吾亦不应嗔，因佛远诸害。 </P>
<P> 对那些诽谤诋毁甚至破坏佛塔、佛像和经典正法的人，我也不应生气。因为三宝本性空寂，远离了各种损害。 </P>
<P> 一般人除了因自己受损害而生嗔恨外，对自己所执着的事物，也会因其受损而生嗔。本论在此为我们作了引导，当自己所执着的对象受到损害时，该如何修安忍。 </P>
<P> 佛塔、佛像、经典法宝等，是我们佛弟子的皈依处，是每个佛弟子顶礼供养的对境。然而在世间，有一些人不但不恭敬，反而因无明烦恼的催动，在语言上对三宝作种种诽谤，比如有些人说：佛陀是虚构的神话，佛法是迷信，佛像、佛塔都不过是泥木构成，没有什么可尊重的......；有些人甚至无所顾忌地去摧毁这些供养境。历史上有些帝王也曾有过这种愚痴的恶行，象汉地的“三武灭佛”，藏地的朗达玛灭佛等等。我们在座居士中也有这样的遭遇吧：自己学佛，而家里人反对，把自己供奉的佛像、经书给毁坏了。在这种情况下，有很多人非常伤心，随之也就是生起嗔恼，为此而吵架：“哼，你这个该死的，竟敢砸佛像......，我跟你拼了！”又吵又打，家里闹得天翻地覆，四邻不安。 </P>
<P> 其实，这种做法并非明智之举，与自己所学的教法也相违背。如果你有一定的佛法修养，应该以大慈大悲心去劝阻他人的这些损害行为，给他讲道理，讲信仰自由的法律条文等等，以种种方便善巧阻止他。如果实在是无能为力，自己也就不要生气，生起嗔恨烦恼去打闹的方式，并不能表示你对三宝的信心，也不能报答三宝，只能是违背佛陀教言，制造罪业的恶行。龙树菩萨在《亲友书》中说：“再生 天 乞士（指婆罗门、自在天、比丘），父母妻子人，勿由斯造罪，狱果他不分。”你如果为了他人造罪，将来堕地狱的果报现前，只有你自己承担，他人不会替你分担。既然你无力阻止他们，那么你自己又何必去白白地积累恶业呢！因此，为了他人损害佛像、法宝的恶业，你生很多嗔心，实在是没有必要，而且也有很多的过失。 </P>
<P> 他人诽谤三宝，摧毁佛塔、佛像、经书等，实际上对佛法僧三宝不会有任何损害。《宝性论》中说，依佛无量功德的法身，而出生了三宝，三宝在究竟上都是无为法，清净无我。论中《佛宝品》说：“佛体无前际，及无中间际，亦复无后际，寂静自觉知。”《法宝品》说：“非有亦非无，亦复非有无，亦非即于彼，亦复不离彼。”《僧宝品》说：“正觉正知者......，自性清净心，见烦恼无实，故离诸烦恼。”佛法僧三宝都是灭谛所摄的清净法，其本体即法界本性，如同金刚，根本不会有什么损害苦受。他人去摧毁塔像经书，实际上除了损害自己外，并不能损害三宝。如果你对此生分别念，发嗔恨心，实际上是一种错误的执著，如《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”你对塔像等起爱执而生嗔，将色像等有相法执为如来、法宝，其实已行了邪道。所以不要过于执着，如果无法阻止他人的恶业，也不应嗔恨，自己在一旁修习安忍，以大慈大悲为他回向忏悔，这样才能真正于人于己都有益无害，才是真正的护持三宝。 </P>
<P> 在遇到这类损害恶业时，也有些人不生嗔恨心，却因为可怜家人，而随顺了他们的恶业。有的人说：“家人对我的修习佛法，对我的出家修行很反对，......我为了不让他们造罪，就只好放弃学佛，放弃出家。这样随顺他们，就可以让他们生起欢喜心了。”这也是一种不懂佛法的愚笨想法，你如果去随顺他们，最后又会如何，难道他们从此可以不造恶业吗？而舍弃正法、舍弃出家去还俗的罪业，将来会有怎样的业报呢？他们没有福德机缘，对佛法不理解，也没有入佛门，无法造下舍法、舍戒等恶业，而你去随顺他们，使你今生的修行受到阻碍而毁损，这个恶业得由他们共同承担，这样恰恰是把他们全部推进了地狱火坑！如果你闻思过佛法，对教理有所了解，那么在遇到家人反对时，更应精进学佛，以慈悲心把功德回向给他们，让他们早日迷途知返，走上解脱之道！若你坚定学佛，他们虽然暂时反对，但也许今后能想开，有趣入佛门的机会，就象在座某人的母亲以前特别反对学佛，但她儿子坚定不移，逐渐把母亲感化了，后来母亲也入寺出家，成了修行人。 </P>
<P> 于害上师尊，及伤亲友者， </P>
<P> 思彼皆缘生，知已应止嗔。 </P>
<P> 同样，对于伤害上师和亲友的人，我们也应思维：“这些伤害都是从业缘而生”，然后藉此努力制止自己的嗔恨。 </P>
<P> 如果当自己的根本上师，结过法缘的善知识，或者自己的道友、亲属等等，这些与自己有密切关系的人受到他人伤害、讥毁时，我们同样也不能盲目地随烦恼习气生嗔恨心。而应如上所述，如理如法的观修，了知一切皆是因缘所生，以澄明的心去安忍这一切。如果无法安住于缘生性空的境界里，也应观想：这一切都是按因果规律而进行的法，自己不能为此而生嗔恨。 </P>
<P> 我们如果对上师亲友的执着特别强烈，则很难在他们遇害时如法的修习安忍，特别是自己的上师，如果遭受到他人讥毁伤害，那时我们该怎么办呢？首先，应了知上师是代佛宣法的圣贤，佛在《四十二章经》中说过：“恶人害贤者，犹仰天自唾，唾不至天，还从己堕......贤不可毁，祸必灭己。”无垢光尊者也说过：“我们如果有能力，就应如法地制止，如果没有能力，最好不要为了上师生嗔恨，离开那些恶人，把耳朵捂住就可以了。”我们应该去想想：如果对讥毁上师的人生嗔恨，这种做法是不是有违上师的教言，这样做是不是报答上师的恩德呢？如果自己生起了烦恼，那就从根本上违背了上师、违背了佛法，这样的行为怎么说也不能算是报恩。 </P>
<P> 有智慧的人是不会因之而造恶业的，如《四百论》中说：“国王所造罪，他人岂能代，智者为他人，谁会毁后世？”如果为他人生嗔，对他人没有利益，对自己更是有很大的危害。所以，不论遇到任何情况，我们要牢记一切都是因缘所生的道理，以努力观修来制止嗔恨烦恼。
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代菩萨行利生事，神州处处转经轮 。为了无边如母有情的解脱，生生世世全力弘扬转经轮法门。身语意业永无疲厌。
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一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
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发愿：生生世世遍遇清静师，不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜圆满，祁愿金刚持位速证得。
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至尊上师身寿永稳固，妙善法业普及遍十方， 善慧教法炬光照三域， 众生未尽祈请恒常住 .
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深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，随顺所化善巧方便行，愿得度化无边众生力
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大持明者晋美彭措法王曾开示大众及一切弟子：在末法时代，放生是诸善事中能让诸佛菩萨、根本上师生起欢喜的唯一的因.
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十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。</P>
<P>文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
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愿以此功德，消除宿世业。增长诸佛慧，圆成众善根。
所有世间劫，悉皆尽除灭。法界诸含识，同登无上道。
愿诸众生远离一切苦及苦因.
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我将三世一切善 回向至尊上师宝
长久住世转法轮 宁玛教法弘南洲</P>
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