查看完整版本: 请“浪子无心”版主给予答复。

请“浪子无心”版主给予答复。

<P>版主：您好，请帮我解释下面两句话的意思。</P>
<P>无生生无无不生       </P>
<P>有化化有有亦化</P>
<P>阿弥陀佛！</P>

<P>请发帖的朋友看看置顶的帖子，对原始佛教有所了解，然后再讨论问题。</P><P>祝吉祥</P>

<P>我觉得学佛也不应该拒人千里之外,既是佛法不论原始、大乘都一脉相成,你在宏扬原始佛教,也不妨学点或了解一点大乘佛法,看看原始佛法与大乘佛法有什么不同、有什么差距.然后就知道取舍,而不固执己见,而能更好的宏扬佛法!这对佛子有很大的好处,更能契机契理!</P>

<P>什么叫做拒人于千里之外？斑竹已经说明问题之所在。两句孤零零的话，没有具体的语境，它能有什么意义？又有什么讨论的价值？如果这位朋友能够按照斑竹的建议，学习一下原始佛教的有关道理，那么就自然会明白，我们不可能脱离具体的语境来讨论问题。</P><P>实际上，提问的朋友可能带有各种各样的前提预设，在不了解这种前提预设的情况下，胡乱地亲和回答，怎么可能契机契理？</P><P><FONT color=#000066><b>wunian878朋友，</b>这里是原始佛教论坛，斑竹没有在任何场合说过自己了不了解“大乘”，你何以要建议“不妨</FONT><FONT color=#000000>了解一点大乘佛法”。像你这样，把不相关的问题扯到一块，就是“能契机契理”了？</FONT></P><P>你自己应该好好检查一下自己的“取舍”和“己见”，如果像前面这样的事情都搞不清楚，还是把原始佛教学通为好，不要急着会通这个，契合那个。</P>

<P>既称佛教总有相通的地方,怎么说是不相关呢?看来斑竹是把原始佛教学通了,判断说话必须要对境才行!佛说四圣谛对的什么境?佛说十二因缘对的什么境?佛说八正道对的什么境?</P>

<P>四圣谛是有完整系统的，针对的是五蕴世间之苦。佛陀说自己只说苦和苦灭，而把那些玄之又玄的问题搁置不论，这就是说，解脱道的理论是具体的，是有针对性的，而并非包罗万象，无限无边的。</P><P>四圣谛的任何一个部分抽出来讲，都一定会涉及到其他的部分。这是因为理论成系统的缘故。</P><P>你认为四圣谛是没有针对性的吗，它的构建和对它的理解不需要任何前提吗？</P><P>楼主没来由地来两句偈子，如果你不了解他的预设和这两句话出现的语境，你认为马上解释是合适的吗？</P>

四圣谛是一个完整的体系,难道佛在原始佛教中只讲了苦和灭谛吗?

<P>四圣谛总体上讲，就是关于苦和苦灭的学说。表达为四个层面，即：苦的现状、苦的机制、苦的灭除、灭苦的方法。</P><P>佛陀对自己说法的总结，就是说苦和灭苦。这个是核心的主旨，其他的都是围绕着这个主旨展开的。离开了这个主旨，例如那些类似思维误区的玄辨，佛陀是不予讨论的。这个你可以读阿含来验证阿。</P>

不知&lt;&lt;杂阿含.央掘魔罗经&gt;&gt;卷四"我为声闻乘说此偈者为如来藏义；若自性清净意,是如来藏胜一切法,一切法是如来藏."有如是说吗?

<P>有没有这个说法和我们的论题有关系吗？</P><P>请你阐明一下？你的研究方法就是这样的？找出某一段文字，然后就论证自己的观点？</P>

不妨把这部经文贴出来，大家一起阅读

<P>找了一下，没有看到《杂阿含经》里有你说得这一段经文啊。</P><P>你所引用的这段“如来藏”的文字会不会是是单本《央攫摩罗经》里的？</P>

<TABLE width="90%" border=0 fixed; WORD-BREAK: break-all?>

<TR>
<TD width="100%" 11pt; LINE-HEIGHT: 12pt?>

<P>无生生无无不生       </P>
<P>有化化有有亦化</P></TD></TR></TABLE>
<P>,,,,,,,,,,,,,,,,,,,不好意思，刚才是操作失误，可能影响到师兄们的回帖；</P>
<P><FONT face=幼圆><FONT color=#de10b5 size=3>这两句话我十年前在一本外道的气功杂志上见过，不知道与佛法是否有关</FONT>。。。班竹开始的谨慎态度是对的。</FONT></P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-1-16 10:52:45编辑过][/color][/align]

<P>生,明白它的意思吧?不生大家也明白吧?</P><P>生就是不生,不生就是生,无生就是有生,而非真生,亦非假生,非真非假非不真不假生</P><P>然后我解释下:因为生是轮回,因为无我,没有所谓的作者受者,所以不存在有一个某某在生,同时四大假和的肉身也确实假有存在,所以第一义自性是无生,但是世俗谛的假有确实是生了,因为假有而非真的生,说假生也不适合,以其业力流转故,情确确实实在遭受生现象界是如此的,因为一切有情的生,不管真生假生,胜义谛这个最最无上的东西,需要无上的智慧,无所不知的最终极境界才能了知,是不能通过言语表达的,佛经中佛陀曾多次沉默,实在是以凡夫的智慧不能了知宇宙的真相,这些非语言表达的东西用语言表达反而起反作用,所以沉默是佛陀的慈悲,只有用本来清净,没有无明存在,正遍知的自性才能知晓佛陀本意,和佛陀以及无量诸佛沟通,从来知道无上佛法的本质,知道生灭的真相,故生或者不生是不够精确的,都是凡夫妄念无明执着的产物,要知道自性清净岂有生不生的概念呢?已经解脱通晓宇宙真相的无上佛陀是可以自在随意的,生和不生一念耳,要生变生,要不生便不生,正所谓生死自在</P><P>以上略微解释了下无生生无无不生的含义,需要到达佛果才能如实了知,通过修行可以与佛沟通,别小看一句阿弥托佛,消一切业,成就无量功德,其好处随便网络搜索下,看三天三夜估计也没重复的,在经典中法师论著中详细解释了,大家可以看看,所以想真正全面了解的,要无时无刻心理念佛,去做善行,供养大德,本人修行不够,只能知道个大概,福德不够啊,无量劫以来蒙佛加持,才有幸知道这么多,万分感激佛恩</P>

<P>这样吧，你确实要斑竹解释，就请把这两句话具体用的环境贴出来，例如，这两句话是在哪部经或者哪部论里面的，上下文的情况怎么样。</P><P>还有，斑竹也想问你，你对这两句话的理解是什么，疑难点在哪里？或者，你是怎么知道这两句话的，为什么会感兴趣。</P><P>或者，你是抱着考考斑竹的想法来的。这个也无妨，只是问题要具体阿。</P><P>如果仅仅像这般没来由地提问，就只好不可说，不可说了。</P><P>呵呵。</P>

对如来藏在《杂阿含.央掘魔罗经》中有很多论述，你们去好好读读吧！

你是萧平实的拥护者吧

不管是谁的拥护者，《杂阿含经》你认真读过没有？佛说的你也不承认吗？

<P>把经文贴出来大家一起研究好不好。好好地，又把如来藏扯进来做什么？</P><P>杂阿含和如来藏的关系，完全可以开一个新帖子来讨论。</P><P>你说的这一篇经文，贴出来大家一起研究多好</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>9798999</I>在2006-1-16 8:29:00的发言：</B>

<TABLE width="90%" border=0 break-all? WORD-BREAK: fixed;>

<TR>
<TD width="100%" LINE-HEIGHT: 12pt? 11pt;>
<P>无生生无无不生       </P>
<P>有化化有有亦化</P></TD></TR></TABLE>
<P>,,,,,,,,,,,,,,,,,,,不好意思，刚才是操作失误，可能影响到师兄们的回帖；</P>
<P><FONT face=幼圆><FONT color=#de10b5 size=3>这两句话我十年前在一本外道的气功杂志上见过，不知道与佛法是否有关</FONT>。。。班竹开始的谨慎态度是对的。</FONT></P>
</DIV>
<P>
<P>其实很多话都有说话者自己的特定含义的，如果不了解他说话的背景，单凭文字是很难了解其中的真实的含义。
<P>像这些诗句，可能是作者对自己修行的体会，我们不能贸然地判断它的对错，或者是否对我们自己有否参考意义。
<P>
<P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>浪子无心</I>在2006-1-15 21:01:00的发言：</B>

<P>找了一下，没有看到《杂阿含经》里有你说得这一段经文啊。</P>
<P>你所引用的这段“如来藏”的文字会不会是是单本《央攫摩罗经》里的？</P></DIV>
<P>我在斑竹指的网址中看〈杂阿含.鸯掘摩罗经〉卷四中就有，论述得很多，如果把如来藏问题搞清了，对四圣谛、十二因缘就会有更好的理解。</P>

<P>我指的哪一个网址？我也去看看。</P><P>我查了大正藏里的《杂阿含经》，没有找到你引用的这段经文。</P>

<a href="http://www2.fodian.net/" target="_blank" >http://www2.fodian.net/</A>

<P>那个经文叫做《<a href="http://www2.fodian.net/01-ahan/0120.zip" target="_blank" >央掘魔罗经</A>》(4卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗，是一部单本的经文，被收入大正藏的阿含部。</P><P>收入大正藏阿含部的经典很多，但很多是晚期的经典。我们说的《杂阿含经》也是收入大正藏阿含部的，但是它是早期的经典，可以和南传的经藏做细致的比对。</P><P>既然叫做《<a href="http://www2.fodian.net/01-ahan/0120.zip" target="_blank" >央掘魔罗经</A>》，你就不应该按照自己的想象，把它标示为《杂阿含.鸯掘摩罗经》。</P><P>不过我想你是把阿含部错解为《杂阿含》了吧。以后在引用经文的时候，请注意准确性。</P>

那部经与《相应部》阿含无关。