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metta 2006-1-15 12:16

[转帖]《内观基础》关于概念法的论述

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（2006年４月更新）

　　十三、事物的分解 
　　从现在起，每当你观照时，所观照的对象和观照的心看起来是两个不同的东西。你发觉到物质的色法如“上升”和“下降”是一件事，而观照的心法为另一件事。通常物质和观照的心不像是分开的，它们好象是一个东西，是同一事物。你的书本知识告诉你，它们是分开的，但你个人感受它们是一个东西。摇动你的食指，你看到那要摇的心吗？你能分辨心与摇吗？如你诚实回答，答案将是不能。但对正念与定力已发展的行者，所观之物和能观之心是分开的，如墙和拋向它的石头是两个东西一样。 
 佛陀用珠宝和线当譬喻（《长部》第一册72页）。就如当你看着一串青金石，你知道：宝石由线穿过，这是宝石，这是穿过宝石的线。行者如是知道：这是物质的色法，这是觉知物质的心识，它依赖于物质，和物质有关连。注疏说此心识为内观心识，内观智慧，观照物质色法的心识。青金石是物质色法，而线是观照的心识。线穿在宝石里就如内观的明觉力穿透物质。 
 当你观照上升时，上升为一件事，觉察为一件事──只有这两者存在。当你观照下降时，下降为一件事，觉察为一件事，只有这两者。这种智慧自动清楚显现。当你举足走路时，其一是提起，另一是觉察，只有这两者存在；当你将它推向前，是推和觉察；当你将它放下，放下和觉察。物质和觉察，只有这两者，没有其它。 
 当你的定力进一步加强，你了解到你正在观照的物质与精神的东西总在不断消失；当你观照“上升”，色法以上升的形式展现并随即消失；当你观照“下降”，色法以下降的形式展现并随即消失。你也会发现上升和觉察的消失、下降和觉察的消失。每个观照，你发现只有生起和灭去。当观照“弯曲”，这一个弯曲和下一个弯曲不相混。弯曲、消失，弯曲、消失──如此这般，想要弯曲的意念、正在弯曲的色法、对弯曲的觉知，各自生起与消失，井然有序。当你观照疲倦、热、痛，这些在你观照它们时消失。你会清楚地认识到：它们生起然后消失，所以它们是无常。 
 行者自己明白注疏所说的：“它们是无常，即生即灭。”他并非从书中或从老师获得者种智慧，他是自己亲证，这是真实的智慧。相信他人所说的是信仰；因信仰而记住是学问，这不是智慧。你需以自己的经验去了解，这是重要的。内观通过观照使自己了悟。你观照，亲眼所见、所知──这是内观。 
 对于观照无常，注疏上说： 
 “……须懂得无常。” 
 “……须懂得观照无常。”《清净道论》 
 这简单陈述之后解释说：“此处的无常，指的是五蕴”，你需知道五蕴为无常。虽然你可能无法以自己的知识理解它，但你应知道这么多。不仅如此，你应知道它们为苦、无我。如你知道这么多，你可以学内观。《中部》《爱尽小经》里提及透过学习而得到的了解： 
 “天王，如果比丘听到‘一切法都不值得执着’，他证知一切法。” 
 “证知”指的是观照名与色并保持对其正念正知，这里指基本的内观智慧“名色分别智”和“缘摄受智”。你已经明白名与色为无常、苦、无我，你可从分别名色开始习禅。接着你可继续修习更高的智慧如“审察遍知智”。 
 “证知一切法，他明了一切。” 
 所以初学者所需的最低资格，是他应听过或已经明白名色的无常、苦、无我性。对于缅甸的佛教徒，这些是自小就知道的。 
 我们说名与色为无常，因为它们出现，然后消失。如一件事从没生起，我们不能说它是无常。什么事物从来没有生起？那就是概念。 
 概念从来没有生起，不曾真正存在过。就如一个人的名字，它在小孩取名那一天开始应用。它好象曾出现，但实际上人们只是在叫他时使用它。它不曾出现，它不曾真正存在过。如果你认为它存在，把它找出来吧！ 
 当一个小孩出世时，父母替他取名，如男的取名为Master Red（红少爷）。在未取名前，根本没有人知道Master Red。但从小孩取名那天开始，人们开始叫他MasterRed，但我们不能说自此后这名字就出现了。Master Red 这名字根本不存在，让我们看看能不能找到它： 
 Master Red这名字在他身上吗？在他头上？在他身旁？在他脸上？没有，不在任何地方。人们同意叫他Master Red，仅是如此而已。如他死，名字和他一起死吗？没有。只要人们没有忘记，名字将继续存在。所以说：“名字或姓不被损坏”，只有人们忘记Master Red这名字才消失，但它不被损坏。若有人再使用它，它就再度出现。 
　　试想在《本生经》里，菩萨的名字：Vessantara, Mahosadha, Mahajanaka,Vidhura, Temiya, Nemi ……这些名字在当时是人们所知悉，但已消失了几百万年，直到佛陀再度使用它们。四阿僧祇劫十万劫（阿僧祇劫是1之后140个零的年数）前燃灯佛和隐士善慧（Sumedha ）非常出名。后来的人不知道这些名字，但我们的佛陀又再使用它们，我们遂又知道这些名字。只要佛法住世，它们将为人知悉。一旦佛教失传，这些名字也将被遗忘。但如未来佛再谈起他们，他们将再被知悉。所以，概念、名字只是世俗的设立，它们不曾存在。它们不曾有且将不会有。它们不曾生起，所以我们不能说它们“消失”。我们也不可以说它们无常，每个概念都是如此──不存在、无有、不消失，所以不是无常。 
 涅盘，虽然是实相但不能说是无常，因它不曾生起或消失。它被当作永恒，因它代表着永恒的安宁。 

　　十四、无　常 
　　除了涅盘之外的实相──名与色，一开始并不存在。每当有因出现，它们就会生起，生起后它们就消失。因此，我们说名与色的实相为无常。以看为例，开始时没有“看见”，但如眼根完整，对象生起，有了光线，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，那么就有“看见”。一旦生起，随即消失，不再有。因此我们说看是无常。要一般人知道看为无常并不容易，听则比较容易了解。开始时并没有听，但如耳根完好，声音产生，没有阻碍，注意力被吸引，如这四个因素同时发生，那么就有“听见”。它生起，然后消失，不再有。因此我们说听是无常。 </H2>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-4-14 12:13:04编辑过][/color][/align]

无华菩提心 2006-1-15 16:23

好

abcg 2006-2-9 11:18

这个帖子很好。应该说极好。分解——内观——智慧，分解应该是实修佛法的基础。甚至是最起码基础。但一般人并不知道实现这种分解的难点在哪？在于把自己看成两个人：一个从事执行或操作的人和“另一个”在旁边“看着”自己的人。有些书上说，只有把“我执”已经破掉的人，才能完全做到这一点，这时，“我”才能像小鸟一样飞离自己的肉体从另外一个角度“看”自己。根据自己的经验我同意这种说法，只是没想到“我”和自己分离在修习佛法中占据这么重要的位置。现在知道了。谢谢。

metta 2006-2-9 23:46

这里的分解和你所讲的分解还是有差别的。这里讲的是能观、所观是两件事，而且是在刹那生灭的基础上讲，这在内观中比较清楚，不是讲有个意识个体从肉体中分离出来。你讲的情况有点像道教讲的“出神”。进一步修内观可以看到能观、所观一起生起、一起灭掉。很多别的宗派讲能所双亡，但具体过程却没有或没有讲清楚，只有南传佛教讲得非常清楚。具体修法也就是如实观照，马哈希尊者讲得很详细，不是要把自己看成两个人。 
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-2-9 23:49:16编辑过][/color][/align]

无华菩提心 2006-2-10 09:02

那不成了两个主体，应该是器官的功能观察器官呵呵

abcg 2006-2-10 10:14

对。能观和所观这样讲更科学。我说的是自己的经验，也是一种比较形象的比喻而已。正是能观和所观分开。道教讲的“出神”完全是另一码事，可以遍游五湖四海。我只在有些书上看到过，没出过，不敢乱讲。把能观和所观分开，我在这方面训练了20几年才有所成。这一点我不敢太谦虚，否则就成打诳语了。很多人的能观和所观是紧紧地“贴”在一起的。

abcg 2006-2-10 10:21

又：更进一步，站在第三者的角度观察自己是内省的前提，也是内观和修四无念处的前提。这一点，我们应该给予足够重视，并且在实修中努力做到时时、事事、处处和对待闪现的每一个内心念头。

metta 2006-4-14 12:09

站在第三者的角度观察第方法固然很好，但abcg师兄讲的这些和内观不是一回事。不过要讲清这点不是三言两语的事，因为只有修内观之后才能了解内观所说的分解。我把《内观基础》重新校译了，纠正了原译本的很多错误和翻译得读不懂的地方。我想你看看对了解内观的道理和修行方法都会很有帮助，如果能结合马哈希尊者的其它著作，如《内观禅修：基本和进阶练习》加以实践，将会有很好的体会。以你现在的基础是可以修的，不过有些观念和你过去学的可能不一样。２００６年新校译《内观基础》：<a href="http://www.freewebtown.com/theravada/neiguan/neiguanjichu2006.htm" target="_blank" >http://www.freewebtown.com/theravada/neiguan/neiguanjichu2006.htm</A>《内观禅修：基本和进阶练习》：<a href="http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/ncds001-06.htm" target="_blank" >http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/ncds001-06.htm</A>

水面上下 2007-1-3 18:23

abcg朋友，您说的经验我知道，可以明确地说，那与内观无关。当然您可以继续您的修持，若要正确了解内观，还是看看楼上朋友推荐的书。祝早日获得解脱。

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