经中提到阿比达摩的地方
<P>abhidhamma （阿比达摩）一词在经中就已经出现，对这个词的解释不同人有不同观点。</P>
<P>南传中部32经：</P>
<P>“尊者目犍连！何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶？
大目犍连曰：尊者舍利弗！是！比丘为谈<FONT color=#f70909>胜法[abhidhamma</FONT> <FONT color=#ff0000>（阿比达摩）的另一译法]，</FONT>彼等相互发问、相互发问而不倦应答，而且彼等法谈是有益。尊者舍利弗，如是比丘方能辉耀牛角裟罗林也。”</P>
<P>南传中部39经：</P>
<P>“诸贤！以林住比丘应遂行修习<FONT color=#ff0000>胜法</FONT>、胜律。诸贤！对林住比丘，于<FONT color=#ff0000>胜法</FONT>、胜律诸有质问者。诸贤！若林住比丘于<FONT color=#ff0000>胜法</FONT>、胜律之所质问，不能解答，则对彼有人语之，言：此林住具寿于一闲林以无依住，而于<FONT color=#ff0000>胜法</FONT>、胜律之所质问不能解答，有何意义耶？是故，以林住比丘于<FONT color=#ff3300>胜法</FONT>、胜律应遂行修习。”</P>
<P>南传佛教认为《阿比达摩》是佛陀在天界讲的，有人盲目反对这点，认为在天界讲法不能接受，但在南传中部134 经中有这样一段：</P>
<P>“ 比丘！一时，世尊住三十三天之巴利奢陀伽（昼度树）下之盘睹伽无巴罗尸罗（无垢白石。）于其处，世尊为三十三天之诸天神说一夜贤者之总说与分别。
勿追于过去，勿愿于未来
一切过去者，彼已皆舍去
未来者未至，而彼现在法
处处善观察，不摇又不动
了知彼修习，唯应今日作
作须诚热心，谁知明日死
不遇死大军，实谓无是事
热心如是住，昼夜不懈怠
此一夜贤者，谓静寂默者
比丘！如是，我受持一夜贤者之偈。比丘！汝应学一夜贤者之总说及分别。比丘！汝应受持一夜贤者之总说及分别。比丘！持一夜贤者之总说及分别是梵行之初利益者也。”</P>