<P>【三身】</P><P>
﹝出金光明经玄义﹞
身即聚集之义，谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。（理法聚名法身者，谓聚集法性之法而成此身也。智法聚名报身者，智即能契法性之智，智与法性相合而成此身也。功德法聚名应身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，随机应现，而成此身也。）
［一、法身］，谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉。理聚方圆者，妙觉所证，法性之理方始圆满也。）
［二、报身］，谓始从初住，终至妙觉极果，智聚方圆；由智契理，报得此身，故云报身。
［三、应身］，谓始从初住，终至妙觉极果，功德法聚方圆，故能随机应现，说种种法，度诸众生，故名应身。</P><P>FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】</P><P>【三身】</P><P> 三身者：
一、自性身 谓诸如来真净法界，受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。
二、受用身，此有二种：
一、自受用 谓诸如来三无数劫，修集无量福慧资粮，所起无边真实功德，及极圆净常遍色身，相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。
二、他受用 谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众网令彼受用大乘法乐。
合此二种，名受用身。
三、变化身 谓诸如来，由成事智，变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众，二乘异生，称彼机宜，现通说法，令名获得诸利乐事。
‘三种常住’谓三种常住者：
一、自性常 自性身谓之自性常，其性无为，不生不灭。
二、不断常 自他受用，谓之不断常，有为智品，虽有生灭，无有间断也。
三、相续常 变化身，谓之相续常，机缘不恒，稍有间断，虽不恒会，机缘无尽，虽有间断，化道无绝也。</P><P>FROM:【《佛学次第统编》杨卓 编】</P><P>【三身寿量】</P><P>
﹝出法华经文句﹞
［一、法身寿量］，法身者，师轨法性，还以法性为身。此身非色质，亦非心智，强指法性为法身耳。言寿量者，此非报得命根，亦非连持之寿，强指不迁不变，名之为寿。此寿非长量，亦非短量。经云：亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异等。是也。
［二、报身寿量］，报身者，以如如智契如如境，以境发智，以智照境，境智冥合，即是报身。言寿量者，境既无量无边，常住不灭；智亦如是。即此智慧名为寿命。经云：我智力如是，久修业所得慧光，照无量寿命无数劫。是也。（如如者，境如即如智，智如即如境，盖言境、智不二也。）
［三、应身寿量］，应身者，应同万物为身也。言寿量者，应同连持为寿，应同长短为量也。智与体冥，能起大用。经云：随所应度，处处自说名字不同，年纪大小等。是也。</P><P>FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】</P><P>【三身寿命】</P><P>三身是法身、报身、应化身。法身寿命，无始无终；报身寿命，有始无终；应化身寿命，有始有终。</P><P>FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】</P><P>__________以上来自电子《电子佛学大词典》，从佛典宝库网站可以下载，特为推荐的学习工具书：<a href="http://www2.fodian.net/FoDict/fodict.html" target="_blank" >http://www2.fodian.net/FoDict/fodict.html</A> 可选择全部下载。</P>