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metta 2006-12-21 08:20

远离和亲近

修行人如果有条件，要选择远离和亲近一些人，这在《清静道论》第四章中讲得很清楚：
　　（择法觉支生起的七缘）其次又有七法为择法觉支的生起：（一）多询问，（二）清洁事物，（三）诸根平等而行道的人，（五）亲近有慧的人，（六）观察深智的所行境界，（七）专注于彼（慧或择法觉支）。
　　（精进觉支生起的十一缘）有十一法为精进觉支的生起：（一）观察恶趣等的怖畏，（二）见于依精进而得证世间出间的殊胜功德，（三）如是观察道路：我当依于佛、辟支佛、大声闻所行的道路而行，并且那是不可能以懒惰去行的，（四）受人饮食的供养当思布施之以此而得大福果，（五）应这样观察大师（佛）的伟大；我师是勤精进的赞叹者，同时他的教理是不可否认的，并且对于我们有很多利益，只有以恭敬的行道而为恭敬，实无有他，（六）应这样观察其遗产的伟大：应领受我们的正法的大遗产──这也不是懒惰所能领受的，（七）以光明想而作意，变换威仪及露地住而习行去，除去其惛沉和睡眠，（八）远离懒惰之人，（九）亲近勤不精进的人，（十）观察四正勤，（十一）专注于精进觉支。

　　（喜觉支生起的十一缘）有十一法为喜觉支的生起：（一）佛随念，（二）法随念，（三）僧随念，（四）戒随念，（五）舍随念，（六）天随念，（七）止息随念，（八）远离粗恶的人，（九）亲近慈爱的人，（十）观察于信乐的经典，（十一）专圩喜觉支。

　　（轻安觉支生起的七缘）其次有七法为轻安觉支的生起：（一）受用殊胜的食物，（二）受用安乐的气候，（三）受用安乐的威仪，（四）用中庸的加行，（五）远离暴恶的人，（六）亲近于身轻安的人，（七）专注于轻安觉支。

　　（定觉支生起的十一缘）有十一法为定觉支的生起：（一）清洁事物，（二）于相善巧，（三）诸根平等而行道，（四）适时抑制于心，（五）适时策励于心，（六）用信和悚惧使无兴趣之心而生喜悦，（七）对于正行而于干涉，（八）远离于无定之人，（九）亲近有定的人，（十）观察禅与解鮵，（十一）专注于定觉支。

　　（舍觉支生起的五缘）有五法为舍觉支的生起：（一）中庸的对待有情，（二）中庸的对于诸行，（三）远离对于有情和诸行爱着的人，（四）亲近对于有情和诸行中庸的人，（五）专注于舍觉支。

无华菩提心 2006-12-21 08:26

呵呵那是不是可以脱离社会了,毕竟不修行的在现实社会中占大多数,或者说想要修行好必须亲近以上特点的人,住于阿兰若

浪子无心 2006-12-21 16:55

都是相对而言。如果大环境不好，就更要努力一些

晓冬 2006-12-21 21:07

可以亲近的人确实很难找，不过该远离的人比较多，选择其最甚者，远离他，这是我们目前能做的。

无华菩提心 2006-12-21 21:48

看是什么目的了,如果为了修行确实很多人要远离,就算是只做居士,协调好人际关系,也要远离最甚者

hua_hua 2006-12-21 23:01

有些糊涂啊，跟谁亲近跟谁远离不是业力造就的嘛？刻意去亲近和远离有用吗？另，若“对于有情和诸行爱着的人”或其他应远离的人，偏偏跟我亲近，需要我的帮助怎么办？[em06]

metta 2006-12-22 01:24

有很多事是我们希望的，但办不到，这就是求不得苦。有些苦我们可以克服，但有些苦只好面对。想修行，没有理想的条件，那就只能在现有的条件下修。我想这里是给我们一个指导原则，就是有办法选择的时候如何选择。比如说新年的假期如何利用，大多数人都会想着怎么玩，但你可以选择去参加十日禅，如果有条件也可自己闭关。 而现实生活中的很多问题，并没有一个简单的答案。

晓冬 2006-12-22 12:03

春节假期有十日禅吗?

metta 2006-12-23 00:43

看看这个时间表：<a href="http://www.vipassana.org.cn/vipassana-schedule.htm" target="_blank" >http://www.vipassana.org.cn/vipassana-schedule.htm</A> 我对国内情况不很清楚，这是觉悟之路网站上的。

晓冬 2006-12-23 07:53

这个课程表我已经看过了，全是工作时间的，春节是休息的。国内想听原始佛法的师父教诲是很不容易的事情。

metta 2007-12-2 11:03

从另一个角度看，如果一个学佛人成了修行人远离的对象，那是一种悲哀；如果一个论坛因为个别人违反正语的行为没有得到抑制，让修行的人远离，也是一种不幸。

无处观自在 2007-12-2 11:45

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用metta在2007-12-2 11:03:00的发言： 从另一个角度看，如果一个学佛人成了修行人远离的对象，那是一种悲哀；如果一个论坛因为个别人违反正语的行为没有得到抑制，让修行的人远离，也是一种不幸。</div><a target="_blank" name="a067"></a>11月6日 自然得其机，造作减趣味 ‘巧夺天工’，这句话是形容人为的技巧比得上天然的造化，但还不能说是胜过天然。以自然造物之妙诚然是不可思议，到底人为的力量是胜不过天然的。凡事不用人为成分在内，只要适合于自己的心意，自己就认为很满意。所谓‘顺其自然’，不必勉强。凡物由天然而成长，总比施以人工的要玄妙得多。若其中加上少许人为的成分在内，加以人工的调停与布置，反而失掉物的真趣了。 唐朝白乐天诗：‘意随无事适，风逐自然清。’真是值得回味啊！ 【后集○八三】 意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减矣。白氏云：‘意随无事适，风逐自然清。’有味哉，其言之也。<a target="_blank" name="a068"></a>11月7日 彻见自性，不必谈禅 孔子说：‘一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’这是他的本性澄澈，显露真如。即使餐嚼粗饭，渴饮清泉，他心中也是快乐无比的。 又如南北朝的梁武帝萧衍，他平日食素谈禅，信道礼佛，但因心地沉迷，毕竟因惑于声色利欲，最后不免因于侯景之乱，渴死于寺中。【后集○八四】 性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。<a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardid=156&replyid=316071&id=150225&page=1&skin=0&Star=7">http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardid=156&replyid=316071&id=150225&page=1&skin=0&Star=7</a><a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp" style="CURSOR: hand;">佛法论坛</a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=154">佛法探讨</a> → <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/index.asp?boardid=156&page=1">菩萨行处</a> → 夜夜夜思--菜根谭的智慧（3）

浪子无心 2007-12-2 11:49

正语是大家的追求，而论坛按规则运行。论坛如果出面判断谁正语，谁不正语，这种判断的权威性又有谁来保障呢。如果觉得有人搅混水，可以如理地进行反驳，批评。如果有人发言违反论坛规则，则斑竹予以屏蔽等处理。

metta 2007-12-3 02:55

从佛法的角度讲，我们讲正语。但是从论坛管理的角度讲，是讲论坛规则，比如：5) 诽谤古今祖师大德和出家法师:删 6）进行人身攻击:删 7) 色情\暴力\恶口\污言秽语:删 8) 对他人进行人身攻击或议论他人隐私:删 9）自赞毁他:删 10) 诽谤攻击禅、净、密等大小乘各宗法门:删 那么如何执行这些规则，就有一个标准问题。怎样才算人身攻击，怎样才算毁谤祖师大德或各宗法门？正语讲的内容就是一个很重要的参照。比如正语的五个关键点强调真实。事实上脱离真实的虚妄判断往往引起很多问题，不仅论坛上这样，社会上也是这样。

浪子无心 2007-12-3 09:04

呵呵，从法义上探讨，就事论事，就可以了。至于观点是对是错，不是论坛所能保证。有时候看起来把事情定出一个对错有利，但是在论坛里，这样往往造成另外一种专制。

metta 2007-12-3 12:31

论坛有规则，但是不能执行，那就形同虚设。我们来看几件事：1、对马哈希禅法的毁谤一个人没有任何根据就批评马哈希禅法用观腹部代替身念处的全部，虽然指出了他的错误，但是他根本不是去核对事实，反而在看到《内观禅修：基本和进阶练习》后跟帖继续进行抹黑。人都有可能说错话，不能就简单地认为说得不对就是毁谤，但是当别人指出事实真相后不仅不承认错误，反而用毫无关联的事进行抹黑，就不能不说是蓄意毁谤，而这种行为是不可原谅的。 2、对修行的法友的人身攻击  同一个人对如雾而逝法友介绍修行效果说成“好像是搞传销”。3、对论坛新法友的人身攻击  别人发表了和这个人不同的观点，就说人家“愚痴”。当然说别人象猫叫比直接说别人是猫是狗要稍微文明一点。 有人可能说这些事情并不违反版规，也就是认可这样的行为，这样一来任何人都可用1的方法攻击任何法门或法师；任何人介绍一种法门的修行效果都可能被批判为搞传销；新手上来发表了不同的见解都可以说他愚痴。为什么这些事都发生在同一个人身上？我想如果这种违反版规的第一件出现就能够得到制止可能就没有后面的事。 我理解斑竹在管理上有很多难处。有个别人从来不会认错误，你管他可能他和你没完没了，这样会让斑竹没完没了地消耗时间。我觉得论坛应该设立一种机制，有人不服让他有地方上诉。当然现在论坛管理还有待于完善，所以斑竹处理问体很难周全，也是没办法的事。

无处观自在 2007-12-3 12:56

<平易近仁平心刚肠是非魔考如常观照><似近似远似易似难等间一事云中笑看> 阿弥陀佛心旋撩拨如如不动迴向诸魔

善觀 2007-12-3 13:52

馬哈西提倡腹部呼吸的内觀法是衆所周知的，除了這個，還有什麽具有馬哈西的特色？

无处观自在 2007-12-3 14:17

人乃天地之縮圖，天地乃人之父母吾身一小天地也，使喜怒不愆。好恶有则，便是变理的工夫；天地一大父母也，便民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。--------洪自诚人体是心为主宰，太阳则是天地的中心。所以，人身也可以说是一个小世界，大天地有春夏秋冬四时的运行。风雨寒暖的往来，由於阴阳的和合，滋生了万物，形成一个小天地的我们，人人都有喜怒哀乐知情和鑑别是非好恶的知识，并且有实现这些情感和知识的意志作用，而后才构成了一个完全的身心。如果狂喜暴怒，好恶混同不份，哪就不会造成一个完全的人格。应该欢喜的地方就要欢喜，应该忿怒的时候就要忿怒，好善而恶恶，无过与不及，能够调和这一身的心天地，才不失为中庸知道。 天地既为一大世界，则等於包容人的父母。人存在於天地间，人人彼此都当视同手足，彼此相亲相爱互助合作，施德而不结怨，以仁爱待人处世自然就没有恨与烦恼了，应当使人人各尽其业，即使是万物也应当各安其所，人人都抱有为天地立心、为生民立命，和为万世开太平的宏愿，则天下一家世界大同，永久和平便因此產生了。 　　--------聖印法師有个人见，有众生见，有相执见，需遵循经文上记载，不为其说经。　　--------无处观自在

善觀 2007-12-3 14:19

建議斑竹刪除那些與主題無關的灌水帖子。

无处观自在 2007-12-3 14:23

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用善觀在2007-12-3 14:19:00的发言： 建議斑竹刪除那些與主題無關的灌水帖子。</div>留著警惕有何不可?

善觀 2007-12-3 14:27

灌水帖子，有什麽警惕的作用？

无处观自在 2007-12-3 14:30

省自省人内观观仁 远离亲近无别人我

浪子无心 2007-12-3 15:13

这个坛子的开设，是希望对佛教的法义作一些梳理，核心是围绕着四圣谛的，经典依据主要是阿含经，南传经典和论典是重要的参照。论坛的目的是让大家自由地探讨，在探讨中学习四圣谛原始法义，不是为了传播南传佛教或某个特定的教派。   我一再地说过，欢迎在法义的层面上展开讨论，就事论事。大家愿意自己公开一些自己的体验是可以的，但论坛并不提倡，既然公开了，就要准备面对别人的批评。因为论坛是一个公共场所，大家可以相互讨论或者批评这是默认的前提。   原始佛教论坛不欢迎传教口吻，据我所知，这和国家法规不太相容。试想，谁能保证这些体验是真实的，如果有人随之上当了怎么办？   最近有些用词比较激烈或者调侃的倾向，但并未到攻击人身的地步。这里提醒大家注意用词和口气，相互尊重感情。   原始佛教论坛从法义出发，难免涉及比较激烈的批评，但请各位就事论事，不要随意放大。

metta 2007-12-3 20:57

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用浪子无心在2007-12-3 15:13:00的发言：   我一再地说过，欢迎在法义的层面上展开讨论，就事论事。大家愿意自己公开一些自己的体验是可以的，但论坛并不提倡，既然公开了，就要准备面对别人的批评。因为论坛是一个公共场所，大家可以相互讨论或者批评这是默认的前提。</div>如果一个人介绍自己的经验，善观说他是搞传销是合理的批评。原则上任何人介绍修行任何法门的经验，都可以认为是搞传销，不是吗？

善觀 2007-12-3 21:21

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用metta在2007-12-3 20:57:00的发言： 如果一个人介绍自己的经验，善观说他是搞传销是合理的批评。原则上任何人介绍修行任何法门的经验，都可以认为是搞传销，不是吗？ </div>如果一個人只是介紹自己的經驗，那沒有什麽問題，雖然這些經驗或許只是他的幻覺，並沒有什麽意義。但是如果一個人來這裡用種種不實之詞為十日内觀禪做廣告，那就不是介紹經驗了，而是如傳銷般拉人入會了。那個人是不是做廣告，可以看他的原貼，我在引文裏特別註明了。

metta 2007-12-3 22:09

你说的那个原帖，请给出连接和第几楼。

metta 2007-12-3 22:17

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用善觀在2007-12-3 13:52:00的发言： 馬哈西提倡腹部呼吸的内觀法是衆所周知的，除了這個，還有什麽具有馬哈西的特色？</div>马哈希提倡观腹部，而不是腹部呼吸，这和气功的腹部呼吸是完全两码事，你必须首先弄清楚。几年前就在你的论坛上对马哈希禅法进行过充分的讨论，当时有dithi等人参与，你现在还问这样的问题，那么就说明过去的讨论也没让你明白，所以我也不能指望现在能跟你讨论明白，那就只好请斑竹来回答这个问题了，如果还不行就去问dithi吧。

浪子无心 2007-12-3 23:05

善观说马哈希提倡腹部呼吸，是错误的。可能是用词错误。马哈希的观察腹部起伏的禅法，个人以为理论上是符合四念处的。但我没有修行这个方法，所以对其效用不好作评价。至于善观认为这不是佛陀的禅法，是善观的看法，但善观在阐述这件事情的时候，应该避免造成“马哈希这一禅法有根本错误”的误解。斑竹个人认为，马哈希所介绍的禅法，到现在为止，仍然是最便于理解并有正确性保障的体系。但这并不妨碍有人从法义角度进行讨论或者批评。

浪子无心 2007-12-3 23:18

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用metta在2007-12-3 20:57:00的发言： 如果一个人介绍自己的经验，善观说他是搞传销是合理的批评。原则上任何人介绍修行任何法门的经验，都可以认为是搞传销，不是吗？ </div>善观说那些话像传销，并没有说在传销。我想主要用意是提示。说实在话，那天早上我看到那段话，也觉得怪怪的，从我的经验看来，当时他的状态不好，情绪性强，宗教感非常强烈。没想到善观就冒出那么一句来。

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