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我的十日内观禅修经验

很高兴找到这个网站，能遇到这么多实修的法友,我也介绍一下我的十日内观经验以共勉。遵守不使读者产生误导的原则，我不谈及具体的修行方法。



我是2006年2月参加的葛印卡内观十日课程。当时觉得好像并没怎么听明白开示中所说的”粗重的感受逐渐消融”，最终搞明白其实是几个月之后的事情。对我个人来说，十日中有三次特别明显的经验。



第一次大概是第二天的时候，因为我每次只能坐十分钟就要改换姿势，所以很担心以后的课程会跟不上，所以下决心一定要坐满一个小时不动，结果闭上眼睛，就感
觉到一个一个巨大的“浪”一样的痛向我涌过来，一“浪”接一“浪”，每一“浪”大约持续1-2分钟，然后渐渐消散，然后另一个“浪”又打过来，每一个
“浪”打过来，我都痛得浑身发抖，大汗淋漓，我就在心里默数经历了多少个“浪”的痛苦，一二三四，一直数到第二十浪，再也坚持不住了，只好放弃，休息；下
午接着第二次尝试，同样的一“浪”接一“浪”的痛，这一次我数到了第二十五“浪”，第三天上午，我再次尝试，第三次数到了第三十“浪”，实在是太痛苦了，
却一点也不见痛苦消融，是不是有什么不对？于是中午我就去请示老师，老师对我说，



“来内观并不是要来体验痛苦，你只是需要去觉知感受，你也并不需要一定一个小时不动，你可以改变姿势，只不过只有在精进禅修的一小时才不能改变姿势。不要去理会那些痛苦，继续你的觉知感受，虽然痛苦很能扰乱人的注意力，但是不要去管他，你的腿不会断的。”





我觉得还是不是很明白，但是时间到了，只好退出去，然而令人惊讶的是，像这样一“浪”一“浪”的痛苦在几个小时前折磨得我几乎死去，在以后的禅修中竟然再
也没有出现过了！当时我不明白怎么回事，也没有工夫去想。现在想想，可能是当时自己放下对“克服痛苦”的执著了吧。是我自己的执取把平常的腿痛变成一浪一
浪的痛苦。



第二次，是右边屁股痛（请不要笑，那时候我都快哭出来了），屁股一接触坐垫，就痛得像针扎一样，我总是想办法移动一下，结果怎么移动都痛。我大概描述一下
那种痛苦，是真实的感受，就像一个大皮球里面装满了苦水，苦水从一个小洞里挤出来，那个小洞就是我的屁股和坐垫接触点的中心位置，每挤一次，一股苦水流出
来，然后扩散到全身，我就浑身颤抖，冒一阵冷汗，实在太痛苦了，我不明白为什么那么多的苦会像水一样一点一点挤出来？然后扩散到全身，最后消失，然后再挤
出来一些，如此重复不停。我只好再去问老师，结果老师对我说，



“禅坐中我们的心会变得很敏锐，所以能够觉察到平时觉察不到的感受……”



然而神奇的是，以后这种感受就再也没有出现，我的屁股再怎么坐也不疼了！（几个月后不经意间发现，右腿髋关节的风湿竟然不知不觉地好了！）



第三次，大概是最后一天，因为是最后一天，所以特别用心，闭上眼，就感觉到，右腿盘曲的地方，仿佛是一口锅在煮汤一样，咕嘟咕嘟得冒出大水泡，每一个水泡
破裂，都是一股剧痛，然后扩散到全身，我不断的颤抖，流汗，我强忍住痛苦去仔细觉知，竟然搞不清楚腿的位置了，只能觉知到模糊的沸腾着的痛苦，后来慢慢
的，泡泡越来越小了，最后禅坐快要结束的时候，泡泡已经变成非常细微，抖动着的小水波了。当时我并不明白这是怎么回事，但是半年后回想起来，可能这就是粗
重痛苦的感受逐渐消融成为细微的感受吧。



因为十日内观中，主要的腿痛来自右腿，所以右腿的风湿好的特别明显。



十日内观中很多开示，当时并不是很懂，很多是之后继续练习内观，半年后才慢慢体验到的。也逐渐明白了开示所讲的内容寓意。十日开示实在是值得听很多遍的。每次都有更深的理解，当然要配合内观禅坐，不然就没什么意义了。



我给大家的建议是，如果你真的打算去参加一次葛印卡的十日内观课程，就先不要听十日开示，在当时当地，禅修的环境中听第一遍，会效果特别好，当然回来之后就可以反复听了。



现在我继续坚持练习内观，消除紧张负面情绪，确实非常有效，我的脾气不好，现在似乎发脾气的时间短多了，也能控制了。胡思乱想少了，脾胃也好很多了。经常快要发脾气的时候，会突然下意识的尝试进入内观状态，脾气也就慢慢消散了，对人对己都很有好处。



平时我早晚各一次练习，感觉上早上打坐的效果较好。晚上打坐，因为身心都已经活动一天了，很多烦恼和污染已经进入身心，所以先要消除这些污染，才能进入内
心深处，可是一个小时的时间往往只能消除表层的污染，进入深层的心已经没有多少时间了。早上打坐，因为人刚刚从睡眠状态出来，意识还是很薄弱的，所以打坐
很容易就进入了深层的心，从而可以净化深层的污染。而且这样打坐也相当于继续睡觉了，不但不累，反而更精神。



我感觉周末最好能坚持坐几次长的内观，比如2-3小时的连续禅坐，体验会很明显。我已经体验过好多次了，腿上的肌肉好像一条一条给撕开了，身体内是翻腾着
的痛苦，身体表面却时常有细微的小电流会随机的在身体各个部位冒出来，大概一个多小时后，有时候自己会感觉到这股痛要结束了，好像下意识的，觉知力也做好
了准备，然后几秒钟后，突然间，各种痛苦的感受就一下子消失了！偶尔还会在身体某个角落有一些细微的小震动，但是总的是各种感受一下子都寂静下来，非常！
非常！非常的宁静！自己都不敢相信，几秒钟前还在痛苦中翻腾，现在一下子所有的痛苦都没有了，有时候自己会故意移动一下身体，看看是不是真的感受都消失
了？很难以置信，我记得葛印卡老师的教导，这宁静的感觉也是心物作用的产物，不要产生执取。这时候我多半就起坐了，也许下次坚持到痛苦再次升起，再次消
失。（呵呵，人毕竟是人，还是怕痛的，所以趁着痛还没再来快快起坐了。）



我可以肯定这不是定禅中的入定，因为我对身体很多部位都有觉知，想睁开眼可以立刻睁开眼，再闭上眼，还能继续那种状态，完全在我的掌控当中。



不过这个经验对自己的潜意识是个很好的教材，痛苦不是永恒的，所以没什么可怕！其实生活中，我们很多情况下不都是被潜意识感觉到的痛苦驱赶着生活吗？痛苦自己会消失。如果不断这样的训练潜意识，那我们生活中还有什么痛苦能制约我们呢？



我还作了个小小的实验，用内观去觉知我的脸上的肌肉，竟然能够让我的嘴角向上翘了，也能让面部皮肤有光泽，呵呵，我的老婆对这倒很感兴趣。虽然这有点偏离了内观的主旨。



最后我得经验是，每次禅坐最后的慈悲观非常重要，是一种对潜意识的暗示，种下了善的种子，并且在慈悲观中，人通过意念的活动，慢慢让自己的身心从内观禅坐
中苏醒过来，恢复到日常生活中，再重新开始接触外物时，身心不会有任何的不良后果。因为每一次内观禅坐，都像是一个心灵的小手术，我们打开了潜意识，心变
得非常敏感，禅坐中环境的一点小声音，都会把自己吓一跳，慈悲观，就是慢慢让打开的潜意识逐渐“关闭”或者“沉下去”，不至于在起坐的时候，对身心造成伤
害。这种潜意识慢慢沉下去，身心逐渐从禅坐苏醒过来的过程，是可以感觉得到的。



内观禅一定要坚持，因为十日课程对身心的效果是非常深刻的，但是当时我们并不一定能够感受得到，我想这是因为我们在通常情况下，觉知力是很弱的，所以纵然
有了效果，在清醒地状态也觉察不到。我是在继续练习了将近半年之后，才慢慢理解十日课程对我身心巨大的影响，这将近半年的连续练习，逐渐增强了我的觉知
力，所以在清醒的状态下也能觉察到身心同以前差异，所以也就能感觉得到身心的变化了。



我们经常看到许多大乘佛教教徒，拿出种种经典，细细的研读，辩论，逐字逐句间争辩佛经的解释和意义，争得面红耳赤，谁也说服不了谁。我想就是因为那只是在
知识的层面上的理解，所以才会有那么多的分歧和误解，辩论到天亮，也解决不了什么问题。如果大家都进入实修阶段，只要修行方法正确，体验到的佛法都是一样
的，其实所有的佛法教义都是可以，也必须在经验的层面上实际体验的，其实佛法教义已经讲得非常简单明了了，实在没什么好争辩的。唯一不同的，是修行者的起
点的差异导致修行方法和程度的差别而已。



我曾经是个狂热的大乘佛教教徒，但是也对其中的一些矛盾之处存有疑虑，然而这些疑虑最终在我参加了内观课程之后，导致了我对大乘佛教的信仰全面彻底的崩
溃！将近一年磕磕碰碰的心理调整，我从一个大乘佛教的追随者，变成一个反对者。我听说有很多人像我这样，原先相信大乘佛教，最终接触到南传上座部佛教之
后，就改而信仰南传佛教了，而且其中很多还是有知识，高教育，具有理性思维的人。从这种角度上讲，真正的佛法是为这样的人所接受和传播，怎么可能灭亡呢？



只要用心坚持，内观一定有效果的，不要执著，这一切会自然而然的发生。呵呵，一口气写了那么多，最后，我引用内观课程中对内观评价的一句话作为结束：



“没有魔法，没有奇迹，没有任何超自然的力量，这是纯粹的心物科学”。



愿每个人都能走上正法的道路，愿每个人都能得到真正的安详，真正的快乐！



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[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-1-2 22:07:58编辑过][/color][/align]

<P>谢谢楼上，想问问是什么力量让你挺过来的？</P><P>去年报了名，后来cancel了。固然有些客观原因，都是给自己找理由。主要是害怕腿疼，也怕山上冷。我也知道，能有机会去参加是很难得的，很多人都是特意寻访或出国才得到这样的机会。加拿大有不少禅修中心，找较近的一个，网上报个名就ok了，有清楚的路线图，不到一天的工夫可以到达。一切都很便利。可我没去就先怕了，这点儿障碍都无法克服，自己也觉得很无趣。</P><P>我记得上小学时一次上体育课把腿部韧带拉伤了，医生好像是说我韧带天生比别人短些，后来就和小朋友们盘盘腿试试，人家差不多都行（那时候大家都还很小），我还真的不行，盘腿对我来说好像特别难。还有其它的这些具体的障碍，不知道大家是怎样克服的。</P>

请问您是在哪里参加的禅修啊？能见到葛印卡老师。

呵呵，这种痛苦不是来自运动，而是你内心对于不愉悦感受的抗拒。是心理上的嗔恨，反映到身体上就是一种难忍的灼热和疼痛。
这不是运动，所以不会拉伤任何组织，腿疼是肯定有一些的，但是绝对不是体育运动那样的超越体能极限的伤害。
其实痛苦的感受呈现出来是好事情，那代表着内心的不净烦恼和负面情绪正在被清除。好像你吃了脏东西呕吐，呕吐的滋味并不好受，但是吐出来就好多了，如果不吐出来，问题更麻烦。
我参加课程前，每次只能坐12分钟就受不了了，参加课程第三天我就能坚持一个小时了。练习了大半年，已经可以单盘了，我并没有刻意的作任何压腿，拉韧带的运动。因为内观过程净化了体内的毒素，身体就会变得柔软而有弹性。
当然，净化内心的工作是需要一定的毅力和耐心的，别忘了，你对抗的是你内心深处累世的习气啊！你的感受其实就是平时分分秒秒你的深层的心所感受到的，只不过我们平时觉察不到而已。如果你喜欢，你也可以舒服的坐在椅子上内观，但是痛苦的感受一样会升起。因为通过内观，你的心变得很敏锐，你就逐渐能够感受到一些深层的心的感受，并不是什么姿势让你痛苦，这痛苦是存在于你内心的负面情绪。很让人吃惊，平时的快乐的人内心还是会累积了那么多痛苦。
我内观回来继续练习，我老婆说我内观的时候表情非常痛苦，在坚持了几个月之后，这样的痛苦表情就几乎没有了，我内心也快乐了很多。这就是因为负面情绪已经被净化掉了。
我是在新加坡参加的十日禅修，这儿今年曾经有一次课程是给老生的长课程，在印度进行，有几天是可以见到葛印卡的，但是我没有时间参加了。

<P>佩服楼主十日之后还能一直坚持，赞一个～～</P>

<P>谢楼主！“你对抗的是你内心深处累世的习气啊！”听君一席话，胜读十年书！我今后会努力的，不能再错失良机。</P>

首先随喜楼主！
容我多嘴，您在觉知（或对抗）身体痛感时有个微妙的地方，就是对抗或忍耐也是一种微细“感受”，并呈现在身体上。情绪与身体感受之间的互相缘生关系，您可以再细细体会。另外，快乐也是无常的哟：），是另一种感受……不过，还是随喜师兄的精进。愿您早日获得解脱！

<P>赞叹LIUNING法友的精进！你的帖子是一份非常好的新年礼物，已经给了大家很大的鼓励。法友之间分享修行体会和经验是一件非常愉快的事，我最喜欢看的文章就是交流修行经验的帖子。虽然没有见过面，但是看到帖子就像见到阔别多年的朋友。因为在我生活中，修行人是最可靠的朋友。</P><P>对于水面上下法友提出的问题我有些看法，佛法修行不能过早地观喜乐的无常，这是修行次第的问题。当喜、乐禅支还不足够强时，定力就不够强，这时去观喜乐的无常会破坏定力的深化。 如果法友也能和大家分享修行体验，以便在新年之际互相鼓励互相学习，将是一件非常美好的事。</P>

也只有真心学习原始佛法的人品才靠得住啊

<P>有参考意义的 好贴。</P><P>十日禅应该还可以进一步普及的。</P>

<P>水面上下说的甚是，内观禅坐中经常会突然浮现出一些细微的小电流感觉，相比疼痛它当然舒服多了，也许算是愉悦的感受，但是老实说，我觉那更象是中性的感受，细微的振动变化很快，飘浮不定，几秒中就消失了。还有巨大的痛苦消失时的短暂时期，心会升起一小股“成就感”，很细微，不容易觉察，也不太容易起反应，因为它很快就变了。我觉得在我目前阶段，喜乐受比苦忧受变化消失得要快多了。</P><P>我曾经尝试过身心对打电子游戏的感受，每次打赢了，很是快活，浑身洋溢着细微流畅的振动，每个小细胞都象在跳动，暖洋洋的热流贯全身；每次打输了，很是懊恼，浑身洋溢着焦躁的振动，也是每个小细胞都在跳动，一股躁热流贯全身。但是仔细观察两种情形，除了一个发生在高兴的时候，一个发生在懊恼的时候之外，一个是贪，一个是嗔，两种感受其实是一样的，我实在是看不出有什么不同。</P><P>我曾尝试在游戏进行当中觉知感受，但是很失败，根本就没法观察，一下子就被卷入游戏当中了。整个游戏都是在刺激身心中贪和嗔的习气，贪和嗔又在身体上制造出大量愉悦和不愉悦的感受，人就是在这感受中翻滚。。。其实很多游戏和hollywood的电影不也一样吗？他们的主题内容说白了，就是五戒的反面，谋杀，间谍偷窃，欺诈，色情，酗酒…所以五戒的目的是避免我们的心太激动，平静纯净的心是正定的基础，以五戒所禁止的事物为所缘，也能产生很强的专注，比如电影里犯罪情节也很引人入胜，观众也建立了很强的专注，但那就不是正定了。如果不是正定，无论多么专注，都无法深入内心世界，更别说净化内心了。</P><P>所以也可以说，五戒的不杀生的直接目的并不是慈悲，慈悲是间接目的，直接目的是为了避免心的激动紧张，以方便修定。日常生活中人们的心念，无论善恶，都或多或少的搀杂了习性反应，所以纯净的慈悲心并不能通过任何客观生活中的戒律来实现，纯净的慈悲心来自心灵的净化，是纯净的心的本来面目，只要心灵净化了，自然就具备了。</P><P>我还记得我去请示内观助理老师问题时，所看到的他的眼神，他已经是个白发苍苍的老人了，但是他的眼神依然是那么的纯净，清澈和慈祥，是我见到过的最纯净，最清澈，最慈祥的！那种纯净和清澈甚至超过天真的儿童的眼神！！！儿童的眼神里还是有欲望和无知的种子，只是他们相对于成人，欲望还没有成长壮大，然而在助理老师的眼神中没有什么欲望却充满了智慧和慈悲！
</P>

我最佩服楼主能抽出十天时间去参加十日禅，能把工作放下来，我可是做不到的，哎！我只能自学了。

呵呵,感谢metta和各位网友的支持,我还是个初学者，希望能和大家多交流一下实修的方法和心得，现在能找一个交流讨论原始佛教的论坛真是不容易。

<P>不对吧,主要是因为楼主打电子游戏时间你心专注的对象在电子游戏而不是身心吧!</P><P>而内观的所缘完全是身心</P>

<P>或者楼主是打完电子游戏后再观察的,那自然是这样了,你玩游戏本身就是一种运动,此时心当然无法平静</P><P>其实杀生等五戒要想去验证其对心的作用,不能掺杂其他的影响心的成分在里边,比如激烈运动,激动的情绪,最简单的方法,可以试试想象下,当自己发毒誓守五戒,但是却违背了五戒此时的心理状态,或者类似违反法律时的心态,总是惶惶不安的</P>

<P>心情好了,自然感觉心柔软了,此时对待他人就会往好的方面发展,想帮助他人,可能这就是慈悲的一种表现</P><P>心情不好就想伤害他人发泄呵呵</P><P>不学佛的想想自己平时是不是这样?</P><P>这个不需要宗教或者后天的道德规范来,很类似是一种本能</P>

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>liuning74</I>在2007-1-6 16:16:00的发言：</B>
呵呵,感谢metta和各位网友的支持,我还是个初学者，希望能和大家多交流一下实修的方法和心得，现在能找一个交流讨论原始佛教的论坛真是不容易。

</DIV>
<P>
<P>好像有篇佛经讲不要轻视年轻的比丘，因为他们可能证得道与果。修行能修得进去，用功有效果就是天大的福分，不管初学还是老修行都是一样。原始佛教论坛倒是有不少，但真正在修行的人在论坛上却极少。论坛上什么人都有，随时可能被人误解、诋毁，甚至谩骂，如果不是准备在论坛上修忍辱，修行的人就很难在论坛上呆下去，因为这些事会扰动心的平静，破坏修行。 </P>
<P>用功有效果的时候最好能连续精进，我觉得要超过五种喜的继起喜以后才比较好。刚才在五种喜的帖子里转来了一段修行经历，说明三个月左右就可以达到。在十多年前我的一个朋友为了治病而练功，也大约是在三个月左右出现类似的经历。用功没效果的时候，就很难指望在短时间内达到特定的目标。当修行的喜乐超过了世间的五欲之乐的时候，在这个世界上就自在得多。有不少学佛人，过去都有很好的修行体验，因为没有及时精进，以为以后有机会用功，后来就很难达到以前的水平，过去的体验就只能是留在心中的美好回忆。</P>

<P>原始佛教论坛倒是有不少，但真正在修行的人在论坛上却极少。论坛上什么人都有，随时可能被人误解、诋毁，甚至谩骂，如果不是准备在论坛上修忍辱，修行的人就很难在论坛上呆下去，因为这些事会扰动心的平静，破坏修行</P>
<P>这段话值得玩味啊,有些言外之音啊,大家意见不同时候怎么办?</P>
<P>台湾原始佛教论坛到是符合你的说,漫骂,诋毁时刻存在</P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-1-7 6:43:32编辑过][/color][/align]

看了看五中喜的分类，似乎我已经体验到了第一种小喜。我对它的态度和疼痛一样，不是把它看成一个整体，而是进入相对的微观层面，把感受解剖一下，看看它由几部分组成？每一部分是怎么变化的？这样一来，疼痛和喜的感受都会成为一种肌肉自发的抖动或者更细微的震动。疼痛也就不那么疼痛了，喜也没那么喜了，最终都成了中性的感受。我个人对于美好的体验倒是没什么执著，没了就没了呗，我想我身心中的嗔比较多，所以苦受要多一些。

对于内观，我的感觉是，它似乎不是一个台阶式的进步，它更像是一个连续累积的进步。并不是说，达不到某种状态或阶段，下个阶段就无法展开，阶段和状态只是一个大致的分类，方便介绍全部过程而已。禅修的过程的进步是始终在递加的，由每一次禅修中，不连续的几秒钟的觉知和平等心，可以慢慢累积起来，有了一秒钟的净化，就累积了一秒钟，就算是达不到某种状态，也还是在进步。禅修的过程也是在训练潜意识，这种训练在每次禅修中都会加强。训练过的潜意识，在日常生活中，仍然能够借着禅修中累积的惯性继续净化内心的杂染，当然力量是逐渐减弱的，所以每日禅修就可以加强这股力量，也所以每日禅修是必要的。

每天禅修2小时，“充电”，白天照常生活，潜意识就自己借着“电量”净化习气了。净化的过程并不是只在禅修中发生，但是禅修中会进入很深层的心，效果要好很多！

我觉得如果一个人以前有好的经验，后来没有了，可能是方法有些不妥，或者是过于执著于具体的经验了。经验毕竟是无常，我每次禅修的经验都不一样，想重复都难。以前喜欢回想经验，总想重复经验，后来发现这根本不可能也就不想了。

一点点浅见。
[em04]

<P>我自己觉得不能算正式修行过内观，不过，在接触了大量材料之后，有时候也按照马哈希、阿姜念等先人所说进行了一些练习。奇怪的是，有时候即将有突破的时候，似乎心里是有预感的。</P><P>比如有一次，在走下楼梯的时候，我忽然觉得，如果今天好好练习，就能有所进步。于是我就观察自己髋关节的压力（我的右髋关节平时走多了就有些痛），感觉压力的变化本身，而不是髋关节受到压力，于是慢慢地体会到，是这些变化的感受组合出髋关节的形态，而不是有一个髋关节作为主体去感受这些变化。</P><P>后来走到校园里等人，决定什么感受最明显就去感受什么。于是就感受风吹在身上的感受，这样比较轻松地用功，有一瞬间忽然赶到身体仿佛不存在，只有一些不断变动的接触。这个对我触动很大，刹那心里就好像电闪一般，明暸了一些以前在道理上懂的事情，好像是认识到从前认识事物错用心，但是又似乎并非有谁认识到这个问题，只是有这么一种认识出现了。</P><P>自此之后我的心态有了一些变化，主要不是表现在具体对治烦恼的能力上（也有所提高），而是觉得信心得到了确立。就算理论上有些表述不清也没有关系。反正在和任何人进行交流的时候，我不再有什么内在的躲闪或者谄媚了。</P><P>这种“错用心”的感受以前也升起过，但是这一次非常顺畅地确定下来，心里有了确定认同四圣谛的感觉。</P><P>以后，生活中每一个机会都要抓紧练习，对于生命来说，这确实是真正有意义的事情。</P>

<P>建议作者赶紧去找内观老师说明你帖子里的想法,不要在这里浪费时间了</P><P>问葛印卡</P><P>快去</P><P>我们都是没资格传法的人</P><P>老葛可是有清净的公认的传承的人</P>

<P>对了楼主当初10日内观感受,肯定问过老师吧,怎么说的?</P><P>能分享下吗?</P><P>很有价值啊</P>

[em06]贴子里面不是就写着吗?而且内观不是寻找某种特别的感受，而是训练心如何面对各种感受。[em06][em06][em06]

后边啊那些,心的状态,比如什么善良的感觉啊,打游戏观察这些,我问的是这些啊
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-1-16 15:43:38编辑过][/color][/align]

<P>LIUNING法友讲得很好，用平等心如实观照和修行的连续积累过程都很重要。从过去练气功到后来学南传佛教所见到的人来看，取得比较好的效果的人通常都有一个连续精进用功的过程。 其实我们每一念用功都在造和定慧有关的善业，不是白做了的，积累到一定程度就可能产生意想不到的结果，就是突然一天用功就有了很好的体会。 从心的净化的角度讲，用功就是在净化我们的心，但不用功的时候又可能会受到干扰和污染，所以连续的精进努力很重要，能达到善法辗转增上的效果。当达到一定修行次第的时候，这种抗干扰和污染的力量就会增强，有一种从量的积累到质的变化的过程。<p></p></P><P>浪子无心版主的修行是很值得赞叹的，看来你真抓住了“观最明显的”这个要点。你是我在网上看到的第一个自学马哈希禅法有比较好的体会的人。马哈希的禅法是可以自学的。 学校的环境是比较有利于修行用功的。而抓住一切机会用功对我们在家人来说是很重要的。一些点滴的经验虽然不是大成就，但确实会对我们自身发生很大的影响。  我98年圣诞节到新年期间自己在家闭关用功，最后一天家里人打完禅七已经回来了，晚上我本来可以不再用功了，后来觉得有时间还是应该继续打坐。 坐到一定时候观察到一串珠子样的东西由远而近排列，最近的一个一炸开就是一个念头，完全有声有色的，象真实生活中的场景，比如说坐在桌子边聊天。一个炸开，场景显现，然后消失，下一个接着炸开，显现，消失。就这样一个接一个。而且每一个珠子炸开显现的内容是毫无关联的。 后来在网上搜索，看到有西方人讲修内观的过程中，看到意识象泡泡一样生起。 再后来看阿比达摩讲的心路过程，就很容易接受。 正是这次禅修，确立了我对 南传佛教的坚定信仰，完全放弃以前学禅宗寻求开悟的作法。心是生灭法，“生灭灭已，寂灭为乐”，才是达到涅磐的道路； 不观生灭法，想证涅磐完全是南辕北辙。  以前在网上谈过这次禅修的别的经验，好像这段没有谈过。第二天该上班了，却犹豫是不是要去上班，后来分析已经没有闭关的条件了，所以还是决定去上班。   <p></p></P><P>连续用功能培养出比较深的定力，可能会得到新的体验，而这些体验对以后的观念和修行也会 产生重大影响。 平时抓住每一个机会用功，也许某一次用功中就有所突破。 <p></p></P>