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NaMoBoDdHa 2007-2-1 17:15

对印度佛教灭亡的教训的思考－仅以此贴回报网站和网友！

对印度佛教灭亡的教训的思考
－要团结，不要分裂，天下佛教是一家



感谢网站给本楼主这个发言的机会！感谢各位网友与本楼主的讨论！



仅以此贴回报网站和网友！



在佛陀涅槃后的四五百年间印度佛教已经分裂为二十多个教派，他们各执己见，相互攻击。都认为自己受持的是真正纯正的佛法，而其他派别的传承则有违佛陀本意。



由于僧众对佛法有不同的理解，才有了《阿含经》的集结。而我们现在看到的《阿含经》，是在佛陀涅槃五百年后（佛陀自己称佛法只能住世五百年），才有的《阿含经》的书写本。因此，面对印度佛教已经分裂为二十多个教派的事实，面对《阿含经》需要经过多次集结的事实，面对古印度特殊的语言环境和语言特性，以及佛陀没有留下文字经典的事实。我们发现，虽然《阿含经》被认为是公认的佛法。但是在当时的印度，《阿含经》本身也混入了当时对佛法的不同认识。并且《阿含经》在佛法的口传心授外，也只记录下了佛法的一个“外壳”。可见，佛法的传承并不能靠《阿含经》的集结而得到彻底的统一。



事实上，《阿含经》的集结以及各派正统的佛法传承并没有使佛教在印度得以复兴，也没有能阻止住佛教的分裂和佛法在印度的灭亡。



相反，有些个别的佛教派别，无论其对佛法的理解是不是完全正确，只要其内部不再分裂内讧，就可以保住这个派别所传承的佛法和《阿含经》的传承。



可以说，佛教分裂及内讧是佛法在印度灭亡的直接原因。当然，还有另外一个原因就是外来文明对印度的占领。



佛教分裂和佛法在印度灭亡这两件事与外来文明的入侵有什么联系，不是本文可以讨论的。大家可以根据自己的研究进行发挥。



现在来分析一下，为什么在佛教内部会产生分裂及内讧的现象。



本楼主分析：



1、 内因是佛陀所传授的佛法是随机而教授，不同的弟子所受的佛法并不完全一样，众弟子受持佛法就有差别。另外就是其独特性和有效性不易被人们理解。人们不易理解佛法的真谛。



2、 外因是佛陀所传授的佛法与原始宗教的方法有很多的混合。比如，四禅八定就是佛法和外道的共法。使人们难以认清真正纯正的佛法。另外就是佛陀涅槃后，印度各宗教对佛法的影响。进一步促发佛教内部的相互争执，直至分裂。



3、 还有一种可能就是只有少数人可以传承佛法。佛法是因缘法，而这些佛教派别却非要争个谁高谁低，谁真谁假，却不知他们彼此的关系正是因缘关系，此生故彼生，此灭故彼灭。他们的做法完全违背了佛法，又怎么能指望佛法不灭呢？还有没有一个其他的。这不是本文要讨论的。因为本文的主题是对佛法灭亡的思考。而不是要探讨佛法永住。



由于这几个原因，后来的僧众无法明确真正纯正的佛法，对佛法的理解各自不同，因此佛陀涅槃后不到一百年，佛教就开始分裂了。



那么后来在《阿含经》在世和衰退的情况下，佛教又发展了大乘佛教和金刚乘佛教。佛教内部的上述问题就更突出了。现在佛教是包含着以上的所有内容。而历史上也只有中国能率先给他们以安身之地。



面对佛教的这样一个情况，面对西方文明一时强盛的今天。在座的诸位仁兄怎么办？



如果大家还认为佛法有价值有意义。那么该怎么办？



首先必须承认一个事实，很难确定什么是纯正的佛法。也就是说，明确那些不是与外道的共法。



虽然，四圣谛、八正道、缘起性空似乎都是佛法独有的，是鉴别佛法的重要标志，但是于实修中真要辨别佛法的纯正性，还是比较困难的（以后如有可能本楼主会写一些相关的体会供大家参考），因为佛法的修持运用了大量的与外道的共法。可以看出，这是佛教历史遗留问题。



在《阿含经》、大乘佛教和金刚乘佛教共同建立的当代佛教面前，如果我们走古印度佛教分裂之路，可以肯定这样对佛法的住世是不利的。如果我们走中国式的融合发展的道路，至少佛法可以留住人间，以待后人修证。



因此，大家最好不要否定他们三者的任何一方。受持《阿含经》的信众也最好不要认为别人所受持的就不是佛法。在这个基础上，大家可以争论，用实践去修证。最终为佛法的发扬光大做一点工作。



佛法的价值和意义关键在于对现代文明或者说对人类文明的未来走向的指导作用。



因此，要正确的认识佛法不仅要在佛教内部，而且要走到佛教外部来，要用人类自身发展和人类文明发展本身来验证我们的观点。







完

2007-2-1－2007-2-3








[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-2-4 11:47:59编辑过][/color][/align]

NaMoBoDdHa 2007-2-1 18:23

对印度佛教灭亡的教训的思考（改）

对印度佛教灭亡的教训的思考
 
本楼主来这里是要交朋友的，尤其是那些注重实修的朋友，如果有什么言语不当之处，请各位网友多多包涵！
本文纯属戏论，有不足之处请多提意见！谢谢！
在佛陀涅槃后的四五百年间（佛陀自己称佛法只能住世五百年），印度佛教已经分裂为二十多个教派，他们相互攻击，（虽然《阿含经》被认为是最正统的佛法。但是我们现在所看到的《阿含经》就是在这样的情况下集结的。）直至佛法在印度灭亡。
可以说，佛教分裂及内讧是佛法在印度灭亡的直接原因。当然，还有另外一个原因就是外来文明对印度的占领。
佛教分裂与外来文明的入侵有什么联系，不是本文可以讨论的。大家可以根据自己的研究进行发挥。
现在来分析一下，为什么在佛教内部会产生分裂及内讧的现象。
本楼主分析：
1、 内因是佛陀所传授的佛法并不统一，另外就是其独特性和有效性并不突出。
2、 外因是佛陀所传授的佛法与原始宗教的方法有很多的混合。比如，四禅八定就是佛法和外道的共法。
3、 还有一种可能就是只有少数人可以传承佛法。
由于这几个原因，后来的僧众无法明确真正纯正的佛法，对佛法的理解各自不同，因此佛陀涅槃后不到一百年，佛教就开始分裂了。事实上，《阿含经》的集结是与佛教分裂相伴随的。也就是说，正是由于僧众对佛法有不同的理解，才有《阿含经》的集结，因此，《阿含经》本身也混入了当时对佛法的不同认识。
那么后来在《阿含经》在世和衰退的情况下，佛教又发展了大乘佛教和金刚乘佛教。佛教内部的上述问题就更突出了。现在佛教是包含着以上的所有内容。
面对佛教的这样一个情况，面对西方文明一时强盛的今天。在座的诸位仁兄怎么办？
如果大家还认为佛法有价值有意义。那么该怎么办？
首先必须承认一个事实，很难确定什么是纯正的佛法。也就是说，明确那些不是与外道的共法。
虽然，四圣谛、八正道、缘起性空似乎都是佛法独有的，是鉴别佛法的重要标志，但是于实修中真要辨别佛法的纯正性，还是比较困难的（以后如有可能本楼主会写一些相关的体会供大家参考），因为佛法的修持运用了大量的与外道的共法。可以看出，这是佛教历史遗留问题。
因此，在《阿含经》、大乘佛教和金刚乘佛教共同建立的当代佛教面前，大家最好不要否定他们三者的任何一方。受持《阿含经》的信众也最好不要认为别人所受持的就不是佛法。在这个基础上，大家可以争论，用实践去修证。最终为佛法的发扬光大做一点工作。
佛法的价值和意义关键在于对现代文明或者说对人类文明的未来走向的指导作用。
因此，要正确的认识佛法不仅要在佛教内部，而且要走到佛教外部来，要用人类自身发展和人类文明发展本身来验证我们的观点。
2007-2-1

无华菩提心 2007-2-1 18:36

阿门

善觀 2007-2-1 19:45

我們要確定哪些是佛陀教導的佛法，哪些不是佛陀教導的佛法。這個可以用歷史來評判。至於歷史上的佛陀教導的佛法和不是佛陀教導的佛法到底正確與否，那是另一個話題。

NaMoBoDdHa 2007-2-1 21:19

对印度佛教灭亡的教训的思考（再改）

对印度佛教灭亡的教训的思考
 
本楼主来这里是要交朋友的，尤其是那些注重实修的朋友，如果有什么言语不当之处，请各位网友多多包涵！
本文纯属戏论，有不足之处请多提意见！谢谢！
在佛陀涅槃后的四五百年间（佛陀自己称佛法只能住世五百年），印度佛教已经分裂为二十多个教派，他们相互攻击。虽然《阿含经》被认为是最正统的佛法。但是我们现在所看到的《阿含经》就是在这样的情况下集结的。事实上，《阿含经》的集结是与佛教分裂相伴随的。也就是说，正是由于僧众对佛法有不同的理解，才有《阿含经》的集结，因此，《阿含经》本身也混入了当时对佛法的不同认识。而《阿含经》的集结并没有能阻止住佛教的分裂和佛法在印度灭亡。
可以说，佛教分裂及内讧是佛法在印度灭亡的直接原因。当然，还有另外一个原因就是外来文明对印度的占领。
佛教分裂和佛法在印度灭亡这两件事与外来文明的入侵有什么联系，不是本文可以讨论的。大家可以根据自己的研究进行发挥。
现在来分析一下，为什么在佛教内部会产生分裂及内讧的现象。
本楼主分析：
1、 内因是佛陀所传授的佛法是随机而教授，不同的弟子所受的佛法并不完全一样，另外就是其独特性和有效性并不突出。人们不易理解佛法真谛。
2、 外因是佛陀所传授的佛法与原始宗教的方法有很多的混合。比如，四禅八定就是佛法和外道的共法。
3、 还有一种可能就是只有少数人可以传承佛法。
由于这几个原因，后来的僧众无法明确真正纯正的佛法，对佛法的理解各自不同，因此佛陀涅槃后不到一百年，佛教就开始分裂了。
那么后来在《阿含经》在世和衰退的情况下，佛教又发展了大乘佛教和金刚乘佛教。佛教内部的上述问题就更突出了。现在佛教是包含着以上的所有内容。而历史上也只有中国能率先给他们以安身之地。
面对佛教的这样一个情况，面对西方文明一时强盛的今天。在座的诸位仁兄怎么办？
如果大家还认为佛法有价值有意义。那么该怎么办？
首先必须承认一个事实，很难确定什么是纯正的佛法。也就是说，明确那些不是与外道的共法。
虽然，四圣谛、八正道、缘起性空似乎都是佛法独有的，是鉴别佛法的重要标志，但是于实修中真要辨别佛法的纯正性，还是比较困难的（以后如有可能本楼主会写一些相关的体会供大家参考），因为佛法的修持运用了大量的与外道的共法。可以看出，这是佛教历史遗留问题。
在《阿含经》、大乘佛教和金刚乘佛教共同建立的当代佛教面前，如果我们走古印度佛教分裂之路，可以肯定这样对佛法的住世是不利的。如果我们走中国式的融合发展的道路，至少佛法可以留住人间，以待后人修证。
因此，大家最好不要否定他们三者的任何一方。受持《阿含经》的信众也最好不要认为别人所受持的就不是佛法。在这个基础上，大家可以争论，用实践去修证。最终为佛法的发扬光大做一点工作。
佛法的价值和意义关键在于对现代文明或者说对人类文明的未来走向的指导作用。
因此，要正确的认识佛法不仅要在佛教内部，而且要走到佛教外部来，要用人类自身发展和人类文明发展本身来验证我们的观点。
2007-2-1
 
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-2-1 21:54:37编辑过][/color][/align]

浪子无心 2007-2-1 21:57

使用帖子的右下方的“编辑”可以直接修改自己的帖子。没有必要改一次就发一次。

善觀 2007-2-2 07:30

老是改帖子只表明這個人的思想還不成熟。

无华菩提心 2007-2-2 10:52

呵呵大家都是发表前编辑,楼主啊你改好了再发啊,别那么激动啊,写完检查一遍这说明楼主没受过多高的教育,学校科班出身写作文都养成习惯了

NaMoBoDdHa 2007-6-10 07:50

继续

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

贤首 2007-6-14 18:21

和合无诤是真佛子，末法特征是斗争坚固！

1255qwe 2007-7-14 14:14

一个是总结的集合一个是分支但教义的原理是可以相通的.在时间上没有冲突.只有街位上的区别

meijun1234 2007-7-14 14:35

内因是佛陀所传授的佛法是随机而教授，不同的弟子所受的佛法并不完全一样，众弟子受持佛法就有差别。另外就是其独特性和有效性不易被人们理解。人们不易理解佛法的真谛。 2、                外因是佛陀所传授的佛法与原始宗教的方法有很多的混合。比如，四禅八定就是佛法和外道的共法。使人们难以认清真正纯正的佛法。另外就是佛陀涅槃后，印度各宗教对佛法的影响。进一步促发佛教内部的相互争执，直至分裂。 3、                还有一种可能就是只有少数人可以传承佛法。佛法是因缘法，而这些佛教派别却非要争个谁高谁低，谁真谁假，却不知他们彼此的关系正是因缘关系，此生故彼生，此灭故彼灭。他们的做法完全违背了佛法，又怎么能指望佛法不灭呢？还有没有一个其他的。这不是本文要讨论的。因为本文的主题是对佛法灭亡的思考。而不是要探讨佛法永住。 我也同意此说法!

NaMoBoDdHa 2007-7-14 16:22

yes

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