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映日荷 2007-5-31 11:34

《弟子规》

2007年澳洲净宗学院弟子规　　<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-01&ex_lang=zh-cn#a0" target="_blank" >蔡礼旭</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-01&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><IMG src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif" border=0><IMG src="http://ft.amtb.tw/s.gif" border=0></A></A>老师主讲　　（第一集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-01 
　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们今天又有机会在这里一起来分享学习、修学《弟子规》的体会，非常感谢净宗学院的诸位法师、诸位同修们，给末学这些学习的机会。我记得两年前到学院来分享《弟子规》，那时候有幸跟师父上人有一些交谈的机会。其实大家可能会觉得，末学常常有机会接近老和尚，事实上末学跟老和尚，没有一整天跟过师父，没有，一天都没有。最有机会讲话，就是在两年前在学院里跟大家一起共学《弟子规》的时候，早晚可以见师父一面，就是这样的机会。那时候要讲四十个小时，第一天我就知道师父早上吃饭前，差不多二十分钟到三十分钟会一边念佛、一边散步，顺便活络一下身体。我就在挣扎，我是去备课好，还是去陪老和尚散步好？所以人生最难的不是奋斗，是抉择。 
　　怕讲不好，要翻翻一些经典、笔记，可是这麽难得跟师父上人，听上人教诲的机会又这麽难得，挣扎了一会儿终於放下了，老老实实去跟师父学习。真的，跟师父走的这五分钟、十分钟，对我们的人生都有相当大的启示，真的就是在当下体会到「能亲仁，无限好」。而且每一次我们听师长教诲的当下，要把这些教诲完全放在我们的心中，一辈子都不忘。这几天师父也给我们非常多的教诲，我们要师志如己志，师父的志向就是我们的志向，两年前的教诲跟现在的教诲，那是完全融成一体。师父对众生、对世界的那一分悲愿，都是在他一生当中贯彻始终，不管他遇到任何的境界来，都是不忘这颗度众的心。两年前师父跟末学提到，我们在这个世间最起码起心动念，一定要为这个地球着想，这个已经是最低标准。我们修大乘常常念到的是「心包太虚」，可能这句心包太虚出来了，我们马上後面就接话了，「量周沙界」，很怕师父不知道我们能接下一句。我们不能用嘴巴接话，要用心境把这句教诲承传过来。为这个地球着想，因为眼下地球就有很大的磨难。 
　　师长这几次的谈话不断的提醒我们，南北极的冰将在十年左右融化掉，整个海平面要上升五十米到七十米。我们台湾的同修在厨房里面看到那幅地图，新的地图，当海平面上升以後，很多沿海地区就被海水给淹没掉，结果一看台湾不见了。境随心转，所有的共业要怎麽转？靠我们的愿心去转。台湾会不会真的被海水淹没？要看我们怎麽做。实在「世人共争不急之务」，这麽多沿海地区都已经在短时间，十年之内的时间都要被海水淹没了，我们还在追名逐利，那真是太愚痴了。就好像一栋房子已经烧起来了，我们住在三楼、四楼，还在那里吵着要分遗产，分得到吗？眼下就要被烧死了，还在那里争执。所以，真正听到海平面要上升这麽多，所有的追名逐利统统放下，都带不走。怎麽转？师父教诲「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，就能转。师长讲到，一百个人里面只要有一个人行善，这个共业就能够转。诸位同修，我们一听到一百个人里面有一个人转，眼睛马上盯着别人看：「你要转！有你转我就安全了。」 
　　我记得当初，有一次我在高雄净宗学会，吃饭时间吃便当，晚上还听悟道法师讲课，印象很深刻。就在吃的当下，刚好听到师父讲普贤十愿当中的「礼敬诸佛」、当中的「请佛住世」，讲到请佛住世的时候师父就说了，在这个世间「佛法难闻，东土难生」。诸位同修，末学当初在海口，第一场课针对三百多个海口的幼儿园、小学老师讲课，真的很紧张，大家看得出我的身材是比较容易紧张。但是以前很紧张，没有方法，害得考大学前一天还得吃两颗镇定剂。我姑姑很厉害，知道一颗怕不够，有备无患，准备两颗，结果两颗都吃下去还是没睡着。隔天考试，到了考场坐上座位，第一科考语文，突然感觉镇定剂真有效，就恍恍惚惚，结果连语文都没考及格。容易紧张，紧张到睡不着。这个时候隔天要对三百多个小学老师讲中国文化，这不是开玩笑的，求谁？求佛菩萨、求孔夫子，就在孔夫子面前三跪九叩，保佑我一觉到天亮；很好用，果然一觉到天亮。从此以後不紧张了，求孔夫子老人家，求佛菩萨加持就好了。 
　　那个时候我要讲课以前，读到《孝经》的一段话，当下太感动了。《孝经》开篇「开宗明义章」讲，「先王有至德要道」，先王有一个治理天下的好方法，用了之後「民用和睦」，人民相处非常和乐，「上下无怨」，父子之间、君臣之间都很和乐，不会冲突。这个方法「汝知之乎」，孔夫子问曾子，你知道这个方法吗？曾子马上从座位上站起来，学生智慧不够，请老师开示。这个时候夫子就讲：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」德行的根本在孝道，不管是世间、出世间的道德学问的成就，都要奠基在这个根本上，人找到根本，问题就解决了。「君子务本，本立而道生」，这个根基紮牢了，自自然然吸收天地的养分，你都不用担心。一个人孝心起来了，他的仁爱心是水到渠成；我们的爱心提不起来，就是这个源头活水没有找到。当我们读到「德之本也」，教育要从这里开始，找到了根本，非常的欢喜。 
　　今天假如我们不是生长在东土，我们不是炎黄子孙，可能这一辈子都找不到根本，在整个西方的教育当中，没有孝这个字。孝是过去无始，未来无终，祖宗跟子孙，跟我们是一体的，这是觉悟。当没有这样的人生态度，那一生都是迷惑，人身难得，就这麽样白白错失掉。所以，古圣先贤句句这些经教我们都要「如贫得宝」，太难得接到了，接到了要真干。所以「改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」，自然感降什麽？自然感降一片净土。我们依《弟子规》、依《无量寿经》去落实，家庭就是净土。我们得力於师长非常重要的一些修行教诲心态，往往我们最得力的一些教诲，都是在我们当初接触师长教诲的前一两年，那些话我们真正随文入观受用了，所有的修学就能够得很大的利益。 
　　记得一开始听师父讲经的时候说，我们就要把《无量寿经》变成人生的剧本。诸位同修，有没有听课这段开示？这段开示应该是好多年前了。听完之後全身舒服，因为剧本不用自己写，自己智慧又不够，想半天写不出一句来。《无量寿经》就是我们的剧本，心里很踏实，知道怎麽干。师父非常善巧方便，你们一天工作时间不够，早上念第六品，晚上晚课念三十二到三十七品，这样时间可能会比较抽得出来。这个修学，老实人得最大利益，师父给我们的很多教诲，我们真做了之後，就能体会到老人家的深意。做着做着就愈来愈明白，师父为什麽叫我们这麽做。当我们念四十八愿念了半年、念了一年，突然有所领会，原来念四十八愿就是要把弥陀的四十八愿变成我们往後人生的事业。师父在讲《无量寿经》当中，诸位同修应该印象会很深，最常说的一段话，其中有一段是「我们要心同佛，愿同佛，解见佛，行同佛」。当下《无量寿经》就要变成我们的心愿，就要变成我们的行持。 
　　《无量寿经》上讲，「感得广大清净居，殊胜庄严无等伦，轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。」这一段往生再做，当我们起这个念头的时候，当下已经在分别执着了。《华严经》讲事事无碍，理事无碍，哪还要以後再做？当我们念到「积功累德」这一品，什麽时候落实「积功累德」这一品？不就我们当下可以做吗？「少欲知足，专求白法，惠利群生，志愿无倦」，这当下都可以做。在愈浊恶的世间，我们愈能放下欲望，我们愈能对人有这一分爱心；愈浊恶的世间，众生的感悟、众生的感应愈强。因为他觉得这个世间还有人能无私吗？他打个大问号，真正遇到了，感动、护持。所以我们不要想五浊恶世要转《无量寿经》很难，那个难是我们自己想出来的。 
　　记得当初在海口的时候，有一次我们到一所高中讲课讲了两个小时。中学生是升学主义最严重的地方，每天都是除了考试还是考试，为了分数。学校的老师还会告诉他们，「今天你的分数不够，成绩不够好，你没有资格高兴」，这些孩子们被这些错误的人生价值观给折磨死了。哪有说成绩不好的没有资格笑，没有资格高兴，把人生的高兴完全都在功利上面去，在得失上面去。所以当老师的要对自己的话负责，不能讲错误的人生价值观给孩子听。当初那两个小时，我们一开始讲的时候，看到底下的学生都拿着课本来，他想一边听课一边背书、看书，既然老师规定要来只好来了。他们满脑子里都是成绩，他们也不知道中国文化能带给他们什麽？我们看到这个情景，不只对他们没有任何的不高兴，是一种怜惜，被课业压得喘不过气来。说实在讲我也是曾经走过来的人，所以更能体会到他们的辛苦。 
　　但是说实在的，人现在没有这些教诲，都走一个错误的路。假如当初我们在念初中、在念国中，就有人把孝道告诉我们，那我们读书的能力，保守估计最少可以达到三到五倍，因为那是自性的力量，太强了。硬压的，不只没有力量，後遗症很大，压到最後恨老师，一辈子对读书、对好学提不起劲来。所以老师们用棍子逼出成绩来，那个只图眼前一点小利，很可能是毁了孩子一生的道业、学业，这样的事我们不干。末学去当老师之後，绝对不因为成绩逼学生，自己都走过了，怎麽还可以这麽干？太没有良心。末学後来学佛的之後，去念补习班，考试考十三科，离考试时间只剩四个多月而已，音乐、体育、美术统统要考。但是心里很笃定，只要心静得下来，一切佛菩萨安排，不担心，得失心放下了。第一年没考上，第二年再考；第二年没考上，第三年再考。这一条走教育的路，这辈子死心塌地走，不会换其他的，决心一下心定了，心定了读书效果就特别好。 
　　很多人说记忆力会随着年龄下降，大家有没有听过这个说法？有。请问年龄愈大记忆力衰退是结果，原因出在哪里？我们学佛的人，「菩萨畏因，众生畏果」，既然学大乘佛法，就是要学菩萨，任何事情把原因找出来，活得明白。末学粗浅的认知是，因为年龄愈大有很多执着、烦恼放不下，执着、烦恼就把我们本有的记忆力、本有的能力给障住了。以前念书得失心很重，现在知道「一饮一啄，莫非前定」，努力去种因就对了，但行好事，莫问前程。得失心一放下，记忆力提升了，在补习班那个时候，我们记忆力的状况比高中时候还要好。我们几位老师深入在开始学习中国文化，这几位年轻的老师都有一种体会，当下的记忆力是以前都比不上的，所以记忆力确实是找得回来的。所以我们要真正老实听话，真正把孝道紮在孩子心目当中，整个能力都激发起来。这些道理要给家长讲透，不然他那个执着放不下。 
　　我们前几天讲课也提到，一个烟台的小学孩子，母亲自杀，他把母亲救起来，跟母亲讲：「母亲，你不能死，我长大一定要当个好医生，把你的病治好。」你看他没有补习，他读书的时间如此的少，他成绩却这麽优秀，所以要信真理。当初师长讲的要转《无量寿经》，句句我们当下可以转。孝道就是「演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门」，孝心开了，百善皆开，杜恶趣。他知道「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他对他的一言一行、一举一动开始谨慎，我不能做出侮辱父母、侮辱祖宗的事情。这颗孝心开了，就杜恶趣。这颗孝心开了，授他的法眼。他知道怎麽找朋友，他知道怎麽找对象，他知道怎麽样判断所有来到生命当中的因缘。甚至於他在公家机关，他知道用什麽样的人才能真正利益人民、利益社会，这个判断力都从孝当中、都从对德行的认知当中提升起来。 
　　现在要一个好的共修道场不容易，有个好的共修道场，那真是众生的大福。我们要定位自己，一切来到我们道场的有缘众生，都能体会到「速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。」诸位同修，我们当初念《无量寿经》，第一次掉眼泪是哪一句话？是读到哪一句？可能大家都不一样。末学第一次掉眼泪就是这一句，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当我们真正体会到弥陀大慈大悲的悲愿，非常深刻的时候，绝对不会问能不能往生这个问题，因为我们感受到了弥陀救度我们是没有任何条件的，还有什麽好担心！只要我们真信切愿，愿意去，一定能往生。蕅益大师讲的，往生决定在信愿之有无，往生的品位高低，决定在持名的深浅。所以只要我们确实当生就是一个信念，就是要求生，阿弥陀佛那是「光中极尊，佛中之王」，一定会把我们拉出生死的轮回之苦海。所以心安住了，只要真信切愿，往生没问题。 
　　但是现在身体还在这个娑婆世界，师父讲，往後的人生只为一件事情活，万般将不去，别搞了，只为佛法、为众生，人生变得很单纯、很轻松。师父一些重要的教诲，在我们修学的道路上，我们时时都提起来观照，要转经典。每一句《弟子规》就是我的身行，就是我的一言一行，每一句《弟子规》就是我家庭的氛围，家庭的气氛，每个我们家庭里面的成员，来到家中都受到这整个氛围的薰陶。所有我们的朋友来到我们的家庭都生欢喜心，因为他走进我们的家门都看到「置冠服，有定位」，都看到「兄道友，弟道恭」，都看到「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」。他们在当下无形当中都受到薰习，觉得到你们家来感觉特别舒服，我们的家庭就要变成接引众生的好道场，「速生我刹受安乐」。走了之後，「你的孩子怎麽这麽有礼貌，这麽懂事，你到底怎麽教的？」《弟子规》不就送出去了吗？正法不就弘扬出去了吗？。 
　　师长给我们教诲当中，常提起的「为人演说」，演在前面，说在後面，这个不能颠倒，颠倒了事倍功半，效果有限。因为先说了没有做，人家说你五十步笑我百步，他心里没有信服，没有完全的这种臣服。这些经句确实不能等闲视之，师父的一些开示，我们真的当下直下承担，没有其他想法。那时候听到师父讲「东土难生，佛法难闻」，全世界七十几亿人口，真闻佛法的可能去掉十分之九，剩下的十分之一听过佛法，又是听闻正法的又有多少？可能要去掉百分之九十九，现在是「邪师说法如恒河沙」。遇到正法，又能遇到当生成就的念佛法门的又有多少？一比较到现在这个程度，那已经是微乎其微，万中取一了，甚至更少。诸位同修，当我们听到这一段的时候，应该露出灿烂的微笑才对，怎麽大家的表情这麽沉重？「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」。 
　　我们不能念《无量寿经》，「如是妙法幸闻，应常念佛而生喜」，没有印到心里面去。「受持广度生死流，佛说此人真善友」，不是往生的时候才让观世音菩萨、普贤菩萨在那里说「真善友」；要现在在这里，西方极乐世界的菩萨就说「真善友」。每天还帮我们提醒阿弥陀佛，「早点去接他！早点去接他！」师父给我们开示到这里，因为师父讲这段，是讲到「请佛住世」的时候讲到的，接着师父非常严肃说到，「你不请自己住世，你请谁？」我们愣了一下，对！这麽难得的机会被我们遇到，我们还不承担，还要请别人承担，当下这就是分别心，当下这个心就不是大悲心，不是荷担如来家业的心，所以当下惭愧的眼泪就掉下来。 
　　这些教诲对我们整个修学帮助太大了，一个人真正能直下承担，直下承担不是要我们明心见性，大彻大悟才能承担，是我们随分随力、尽心尽力就是圆满。我们今天的能力可以做这样的事，我们全心全意去做，他人看到了我们的那分不疲不厌、尽心尽力，把任何有缘人的善根给唤醒。当我们在尽心尽力当中，我们就在请自己住世，也在请一切众生住世，自他不二。所以末学到大陆去，那真的是抛砖引玉，语文程度很差，文化根底也很差，是让大家有信心，这麽差的人都能出来尽点心力，那我们还等什麽？後来在这两三年的岁月，有不少老师他们的学历、程度都比末学还好，现在也都出来了。他们出来之後，末学就比较有时间能够回自己的故乡台湾，尽点我们对这一片土地、人民对我们的恩德尽点心力；又有老祖宗加持，能回到桃园的孔庙，我们跟大众交流中国文化。 
　　当初在佛典故事当中，我们有看到一个故事，有一只鸟牠叫欢喜首。牠所居住的森林起了大火，这只鸟欢喜首牠就飞一段距离到海边含了一口海水，然後又以最快的速度飞回森林来灭火，就这样尽心竭力不知道跑了多少趟。天神看了很纳闷，这只鸟这麽救，铁定灭不了火。天神马上化成动物来跟牠交谈，就劝牠：「你这麽救绝对不可能把火灭掉，你还是别救了！」欢喜首说到：「我相信我的这分至诚心一定可以把火灭掉，纵使火太猛烈了，我丧生在火海当中，我转世以後我还要来灭这个火。」 
　　这段话让我们想起《无量寿经》上所说的，「人有志心求道，精进不止，会当克果，何愿不得」。欢喜首这分至诚的心，把天帝给感动了，那一分度众的心连身命失去了都不怕，那个愿心不会被任何境界而有所动摇，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。当下天帝马上现神通，降下甘露，就把这场火给灭掉了。观世音菩萨一手动千手皆动，是因为我们能有观世音菩萨的大慈大悲心发出来了，就能把千人万人的大慈大悲心给唤醒。我们面对现在社会道德堕落的速度很快，我们不要自做障碍，「没用了，没救了！」在这种浊恶当中我们开出火中莲花，一切的众生统统会被感应到，都会看得到的。为什麽许哲女士是新加坡的国宝？因为在这麽样急功近利的社会风气里面，居然有位长者完全放下自我，所以全国的人都被她感动。许哲女士能做到，我们一样也能做到，这样才是真正奉行《弟子规》上说的，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。经典确实就是我们当下的生活，是做得到的。 
　　师父的每一句教诲我们要善学，我们要会听。曾经师长也讲过，他走过这麽多国家地区，没有见过僧团。诸位同修，当我们听到师父讲这段话，我们的内心作何感受？我们能不能听完之後说：「没僧团是正常的，师父都这麽讲了。」那变成我们不依教奉行，不做六合敬的僧团，还有藉口可以找。这段话听完，我们当师父的弟子，我们当佛的弟子，真的，假如我们刚好在师父讲经的现场，当下跪下去顶礼忏悔。我们如此希有遇到了当代的高僧，师父的弟子超过上亿人，我们弟子上亿的人，居然没有四个人听老和尚的话，居然没有四个人愿意依教奉行，这是我们所有当师父弟子人的耻辱。「知耻近乎勇」，一个人近道的勇猛就从这颗羞耻心开始，我们不能白做了师父的弟子，我们不能玩弄佛法、消遗佛法。 
　　所以这段话听完，四个人真正依老和尚教诲去做，依佛陀教诲去做，就能成就一个僧团，就能把佛法弘传到全世界。佛是不妄语者，一定能做得到，只要佛法能弘传到全世界，这个灾难就能化解。「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，灾厉不起」，这个都是我们真心去做就能感。 
　　我们在汤池给老人家发敬老金，那一个礼拜的天气预报都会下雨。因为一下雨，老人家都七十几岁，最少七十岁，两千多个七十岁以上的老人要走来领红包，路上假如湿了，怕老人家危险。你看天地都有感应，知道我们要发敬老金，知道我们要尽一个晚辈的孝心，那一个礼拜统统没下雨，发完敬老金隔天连下两三天雨，都可以商量的。连小孩写书法义卖，卖了七千多块，那两天也说要下雨，都没下，都做完以後才下；我们真有善心、真有愿心，真有感应。「信心清净，则生实相」，我们不管他人有没有依教奉行，我们听到四个人奉行就能救这个灾难，我们只心里想着「这四个人绝对不能少我一个」！那师父这段对我们的叮咛，师父这段叹息，我们才真正是直下承担，才对得起师长对我们的这段开示。所以师长的每一段话我们都不可以轻听，我们老实在修行的道路上，得相当大的利益。 
　　前几天我们跟大家分享《弟子规》，分享到「信」的部分，今天我们再分享「泛爱众」，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」。其实「泛爱众」要落实还得回到孝道，孝心起来了，对一切人的父母都恭敬；孝心起来了，对一切动物有怜悯心。「一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」，我们有了孝道，有了父子有亲，对一切众生的爱心自自然然起来，不需要勉强，所以孝道这个源头真的太重要了。我们修道的人，只要不能尽孝，这一生绝对没有成就，不能有任何丝毫侥幸。「三世诸佛，净业正因」从孝养父母开始，谁是父母？夫妻一体，公公婆婆也是父母。有位同修听课之後，了解到自己不是佛陀的好学生，因为对自己婆婆不够恭敬。听了之後，不等把课听完，听明白了，电视就关掉了，然後就跑去买了很好的这些水果蔬菜，直接就到她婆婆的家里去，然後当场就给她婆婆认错，你看那个家风一下就转了。 
　　有一个妈妈她念「父母呼，应勿缓」，带着孩子学《弟子规》，天下父母心都希望孩子学好，念着念着心里发毛，念不下去。因为她想到结婚六、七年，孩子将近六岁大了，因为生了孩子，要叫她婆婆帮她带，她婆婆有困难，没答应，六年来跟她婆婆没往来，一句话都没讲。心里想「教儿教女先教自己」，自己都没做到，念不下去。这个女士有善根，听了道理反省自己，就带着孩子回去看奶奶，买了些菜，要亲自洗手做羹汤，给她公公婆婆吃。一进门，她公公婆婆吓了一大跳，不知道发生什麽事。本来婆婆在厨房，看到她来，赶快把一些好的菜先放进冰箱里面去，好不容易买来的，不要被她吃掉。结果她主动进厨房说「妈妈，今天我来就好了，您去休息一下」。两个老人家神情未定，还不知道发生什麽事，坐在那里战战兢兢。 
　　我们真的不依教奉行，多少爱护我们的人，还在受我们折磨，真的不忍心；真正体会到别人对我们恩德，一句不恭敬的话都出不了嘴。後来她煮好了，开饭前，对着她公公婆婆讲：「这六年多来都是我不孝，都是我不对，我今天跟老人家忏悔、道歉，你们扶养儿子这麽样的辛劳，对我们恩德已经太重了，我们没有任何资格再要求老人家。」她讲了一番话之後，一家人吃这餐饭，一边哭一边笑把这餐饭吃完，你看一个家道就因为一个人的忏悔转过来了。这一位太太讲，她那回家的路，那个心多麽的踏实，多麽的安详。所以真正依教奉行，那才是人过的日子；不愿意依教奉行，昧着良心生活，太痛苦了，无愧於天地，那是最好的日子。这个「泛爱众」，对我们的父母，对另外一半的父母，对天下人的父母，以至於对万物，都有这分怜悯的心。 
　　前不久有个因缘，我们到桃园女子监狱去讲课，真的去了之後感慨很深，对再读到这一句「人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，人不学不知道、不知义。当我们看到人进到监狱里面去了，不舍！看到她的真如本性，因为没有学到正法，糟蹋成这个样子。所以我们看到犯错的人，看到造恶的人，不只没有对立，是怜惜。因为我们坚信「本觉本有」，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以对立完全没有了。只深怕我们没有依教奉行做她的榜样，唤醒她的善念。我第一节课跟这些服刑的人员，都是女众，讲的当下已经看到底下的人有的已经哭到鼻子都通红。你看这样孝道的课、道德伦理的课，假如在她读小学的时候老师讲了，她眼泪掉下来，她的人生会走成这样吗？不可能。所以众生需要伦理道德的教育，那比救火灾还急！ 
　　今天她落入了监狱里面，她关的是有形的监狱，她所有爱护她的人关的是无形的监狱。假如她们不回头，纵使她们出了监狱，她的家人也没出监狱，反而更提心吊胆，因为在里面还不至於会再干坏事。所以真的要把监狱变学校，那是真正爱护所有服刑人员的亲人，那是真正爱护整个社会大众。因为这些受刑人，假如没有闻到圣教，她只有堕落的分，不进则退，一堕落了，社会要付出多大的代价。这些服刑人员，绝大部分都来自於不健全的家庭。我们身旁所有有缘的人群家庭，我们都随分随力尽力的把《弟子规》、把圣贤的教诲一定要传播开来。真正爱护大众，根本问题还是要转恶为善，还是要有正确的思想，这是真正彻底的帮助，其他的帮助都不究竟。 
　　所以我们今天握有的是解决世界社会问题的方法，当然我们就要责无旁贷，从我心开始做，从我家开始为人演说。好，今天就跟大家交流到这里，谢谢大家，讲得不圆满的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指正，谢谢。

映日荷 2007-5-31 11:39

2007年澳洲净宗学院<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a1" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>　　<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a0" target="_blank" >蔡礼旭</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>老师主讲　　（第二集）　　2007/3/8　　澳洲净宗学院　　档名：52-201-02 　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好。师父常常教诲我们要从根本修，这个根本就是我们的起心动念处，念头不对了，马上懂得修正，转成正念，所谓「不怕念起，只怕觉迟」。有这一句万德洪名可以受持，我们不怕妄想多，只贵愿力强，只要我们能坚定的用这句佛号来取代我们的妄念。上一次我们到法国巴黎，去参与联合国教科文组织我们跟组织合办的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年诞辰。在飞机场的时候，排了不少同修正准备出关。有一位年轻的女同修她要出关的时候，海关人员对她询问得很仔细，盘问了半天都没让她过，盘问到最後居然还要这个女同修的信用卡。後面的同修看了很不好受，所以情绪就起来了，觉得是不是对我们中国人有看法？ 　　後来回到旅馆，这位同修她也很善观自己的起心动念，她在刚刚那个情景，情绪起来，觉得海关人员太刻薄了，怎麽可以这麽样刁难一个我们中国的年轻少女。但是她知道自己生脾气了，她就跟师父忏悔：「今天考试没考过，这个境界一来，脾气没压下来。」我们也可以体会这位同修她的民族情怀很强，不希望自己民族的人在海外受到人家的歧视或者是轻慢。但是我们修道的人要很谨慎一点，「菩萨畏因，众生因果」，我们学佛是学觉悟，时时要活得明白，不能被结果、境界给迷惑，起了贪瞋痴慢。为什麽海关人员不刁难其他的人，却要刁难我们中国人？从因上就不情绪化，把原因找出来。事後就了解到，因为我们中国人很多年轻少女到那里之後非法移民，造成人家社会的负担，这是原因。原因在我们身上，不可以怪别人，「行有不得，反求诸己」，人能时时这样观照，那就理智，不情绪化，能掌握得了情绪；不然掌握不了情绪，只会让情况更糟而已。 　　《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a2" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》说「言语忍，忿自泯」，言语要忍到什麽功夫？我们就想起弥勒菩萨有一段教诲，「老拙穿纳袄」，一个老和尚穿着纳衣，「淡饭腹中饱」，每天生活知足常乐，穿个破衣服，吃得饱就好了，「万事随缘了，有人骂老拙」，有人骂他，「老拙只说好，有人打老拙」，有人打弥勒菩萨，「老拙自睡倒」，人家一打他，他就倒了，也不生气，人家打一拳，第二拳打不下去了。所以「涕唾在面上」，人家吐个口水在他的脸上，给他挑衅，「随他自乾了」，他都不去擦，随它自己乾。为什麽？因为假如我们来擦这个口水，手举起来，卡洛里会消耗不少，弥勒菩萨的物理学学得不错。「我也省力气」，不用擦了，「他也无烦恼」，假如他跟我们挑衅，我们这麽一举起来，可能他的拳头就接着来。所以不去擦它，这个人他的火气就没有继续冒上来，他会开始下降。我们一点气都没有，也不责怪他，甚至於还给他鞠个躬，谢谢。他的心里在那里想：「这个时代还有这种人，到底他是学什麽的？修养这麽好。」 　　因为人发完脾气总会冷静下来，当他冷静了，就感受到这个人太有修养了，经过探听之後，原来这个人学《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a3" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》的。我们看到什麽？一个过去生的恶缘转成法缘，这个世间有这麽有修养的人，一定让人家刮目相看，让人家对《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a4" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》、对佛法产生高度的好奇、高度的向往。所以修道人没有坏境界。我们今天在这样的境界里面，我们要了解到，人家恶意向我们，「欲知前世因，今生受者是」，那都是我们种的前因才感来这个後果，还有什麽好生气的！所以我们学佛的人真明白了，「一饮一啄，莫非前定」，不会发脾气。不只不会发脾气，任何境界来，高兴、欢喜，今天人家打我们一拳：「债还了一笔，幸好这一拳不是临终来打我，早还，无债一身轻！」这是真的不是假的。 　　我们今天欠人家二十万，努力工作，拿了十万去还人，一还完，身心世界怎麽样？轻松了一半。有没有还人家十万在那里：「气死我了，还要我还。」这样做人也太没分寸了。欠债还债，欠钱还钱是天经地义的事情，我们总不能学佛学到连这一点基本的道义都不讲了。所以任何逆缘来了都当，不能都当，就是还债，这是真的，不是想成还债，是真的还债。假如我们又坚信「一切众生皆有如来智慧德相」，这个坚信是坚定不移的。那当我们看到别人生气的时候，舍不得他自己糟蹋自己，舍不得他忘失了自性，这样的信根才牢。对一切人的信任没有任何的怀疑，「本觉本有」，一切人都有。 　　曾经有一个朋友，她到我们中心做义工，他们正在割草，草长得很快，在割草，我也走过去就跟着他们一起割草。割着割着这位女士她就说到，「我跟大家接触，大家都是学《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a5" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》的，我感觉跟大家相处，体会人之初性本善」。诸位同修，当有一个人跟你说，我跟你认识才相信人之初性本善，我们当下听完怎麽样？有没有很高兴？高兴要警觉，八风吹过来了，我们一高兴，可能心就动了。所以听完之後，过了一会儿，我就跟这位同修讲到，我说我们对於人之初，性本善的信心，不管往後遇到任何的人，纵使遇到十恶不赦的人，我们都坚信他人之初，性本善。这个才是真信！ 　　我们人跟人的关系，为什麽没有办法良性循环？因为我们这个真信不够，对方的一些习性起来，那是妄识，不是真的他。可是我们往往看到别人的习性的时候，情绪就来了，就不相信他人之初性本善，就会带着有色的眼光看他。我们这麽一看他，他们也带着有色的眼光看我们，就互相批评，互相不信任，进一步又互相指责伤害，这是恶性循环。当我们至诚信任别人，至诚协助别人，这分真诚就能感动对方，「精诚所至，金石为开」。 　　有一个孩子他念小学，纪录不是很好，在学校里面也算是名声不是很理想。有个老师也了解到他有些不好的行为，这一天遇到这个学生也做了不对的行为，这个老师马上把他叫过来，看到不好的行为难免情绪起伏。正准备给他教诲一番，话还没出来，看到这个孩子的身上脏兮兮的，这个老师也是人家的父母，看到一个孩子身体这麽脏，有点不忍心。突然问了这个孩子一句话：「孩子，你吃过早饭没有？」这个孩子本来已经被骂皮了，犯了错被老师发现了，他的心里一定想：被你骂一顿就一笔勾销了。正准备接受老师批评一番，突然这句关怀的言语，让他愣了一下，愣了一下以後，这个孩子眼泪就下来了。因为关怀的言语离他太遥远，突然来，一下子太惊讶，太感动。这个老师看到孩子在那里掉眼泪，也知道应该是没吃，就带他去吃早饭，陪他吃早饭。 　　你看，用关爱取代了批评，本来可能是一段对立的缘，转成了善缘。真的掌握的了自己的情绪，能掌握得了自己的命运，也能改变他人的命运。後来老师了解到，这个学生的父母不负责任，没有关爱到这个孩子的生活起居，所以老师对这个学生特别关爱。这个学生因为感受到老师对他的爱心，形成了一股生命的动力，真的没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子。後来这个老师说的话，这个孩子非常信服，依教奉行，成绩马上提升得很快。这个孩子是马来西亚的孩子，我是听一个马来西亚的同修跟我讲的故事，是他亲身听到的故事。 　　因为我们在这一年左右的时间里面，跟监狱、跟司法单位接触得比较多，也看到一些监狱里面的干警很有爱心，扭转了非常多服刑人员的人生。其中有一个孩子二十岁窃盗被抓到，後来了解到这个孩子从十一岁就开始流浪，因为被卖掉了，从十一岁到二十岁期间总共被卖过了四次。我们现在听到这段话，都觉得那样的人生无法想像，可是这个世间确实有这麽苦难的人。当我们只看到他犯罪的行为，可能我们形成的就是一种批判而已，一种对立。但是假如我们从原因上去找，真的「可恶之人，必有可怜之处」，都有一段令人鼻酸的往事。 　　有一位女干警她非常有爱心，当她看到这个二十岁的年轻人入狱，她就对他讲：「你有没有什麽生活需要的东西？」这位年轻人想都没想直接告诉她：「我什麽都不需要。」我们要冷静去感受，我好心问你有没有需要，怎麽一句话就给回回来？假如我们是想着，我对你好，你还对我这麽不客气。很可能就无法感受得到这个年轻人讲这句「我什麽都不需要」的时候，他的生命当中为什麽会变得这麽样的冷漠，为什麽会变得讲话这麽样的冲？原因他的冷漠的背後，他已经体会不到人生的温情。所以，当有人关心他的时候，他根本不相信，一句话就回回去。这位女干警隔天拿了牙膏、牙刷、毛巾日用品，端到了这个年轻人的面前，放着就走了。这个年轻人心想：「这位阿姨也是公务人员，薪水也不多，她还花这些钱来照顾我们，她也太不容易。」想着想着自己内心就很感动，後来他在改造的过程当中表现非常好，以至获得减刑。他就说到，他说他内心里面有一股动力，就是他不愿意让这位阿姨伤心，因为她对我这麽好。 　　所以人真的感受到爱了，他的生命就有力量。以至於这个阿姨送给他的书，在书上写的这些话语都深深印在他的心上。後来母亲节的时候，这个年轻人送卡片给这个阿姨，祝她母亲节快乐，他把她当母亲看，因为这位阿姨真正关怀他、爱护他。後来这个年轻人出狱的志向是什麽？是做抓小偷的刑警。他自己以前偷人家东西，现在改邪归正，志愿是去做反扒手的干警。而且我相信他去做的时候，那是不一样的心境。当他去抓犯罪的人，对他是不是对立？对他是不是仇恨？不是！他是不希望他继续堕落。但是抓到以後，他会用心的开导他，劝他改邪归正。浪子回头金不换，而浪子为什麽能回头？就是这颗爱心。 　　我们今天遇到了无量劫来希有难逢念佛法门，可以当生成就。而我们生命当中所有的有缘人，都是人身难得，他得人身，他有机会闻佛法，有机会这一生当生成佛。我们现在刚好拿到了这麽好的法宝，所以面对生命当中任何一个缘，都会像呵护一个刚出生的孩子一样。我也曾经抱过刚生出来的小孩，我的外甥，生出来那个真软，很怕他滑下去。真的，当我们知道人身难得，佛法难闻，呵护我们生命中的每一段因缘。所以我们的表情时时都是露出灿烂微笑，都是像进山门看到弥勒菩萨笑口常开，「面上无瞋供养具」。诸位同修，广修供养什麽时候开始修？时时对人善意微笑，就在修广修供养，不是念普贤十愿的时候才在修广修供养。假如我们都不会笑，那个脸让人家看了就觉得像欠我们会钱，欠我们很多钱，人家看到我们学佛的人退避三尺，都不敢接近你。 　　我们是佛菩萨、是正法的招牌，愈有修养就愈让众生对正法生欢喜心。今天人家恶意向我们，我们要心里想，是因为我前世造业，害得他还得来跟我讨债，害得他来讨债迷失自性，所以是我的错。假如我前世不跟他结恶缘，他这一世就不来找我报复，他这一世就来跟我欢喜共修了。谁要负最大责任？还是我们。哪还有怨的人！今天我们跟对方结怨，害得他来讨债，跟我们讨债他还得下三恶道，你看我们造的罪业大不大？每个来跟我们讨债的人，他下辈子去哪里？众生在无始劫以来跟我们都是诸善友，是我们没有智慧，把诸善友搞得变成冤亲债主一大堆。人的恨从哪里来？没有前面的爱，哪来的恨？就因为我们的爱当中缺乏智慧，互相酬偿，互相讨债，互相沉沦。冤冤相报到此为止，我们不愿意再因为我们让任何人堕落。真有这种心量，能转境界，真有这种心量，跟一切人不结恶缘。跟一切人真结法缘，而且他恶意向我们，没造业，还结法缘。 　　释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，释迦牟尼佛在前世做忍辱仙人，歌利王跟佛陀前世也是结恶缘，所以遇到佛陀起了瞋恚心，要把忍辱仙人凌迟处死。实在讲恶意向我们还是莫非前定，还是一段恶缘，但是因为忍辱仙人修六度万行，不起瞋恚心；而且在歌利王割截身体的过程当中，生起了感恩的心，感谢他来考验我，来成就我的六度万行，忍辱行。所以当下起个念头，我成就，第一个度你，不只不结恶缘，还结法缘。诸位同修，我们这个故事不能白听，我们面对任何一个因缘，都是在修我们的六度万行。每个人都来成就我们的，都来看我们还有什麽贪瞋痴慢没有对治、没有降伏。所以，印光大师讲「看一切人皆是菩萨」，这是真的不是假的，一切的人都在提醒我们，还有什麽不足的地方，感谢他们的提醒。这个时候就活在感恩的世界里，跟一切恶缘都转成法缘。 　　我有一个长辈，他公司里面有个同仁对他特别有敌意，常常会嫉妒、障碍他，他都没有生气。经过了好多年，因为这位同仁，他今天对我的长辈嫉妒，一定也会对其他的人嫉妒，後来有一次他遇到一个难题，自己解决不了，需要人家帮忙。结果他要找人帮忙，因为长期以来跟人没有结善缘，所以找不到人帮他，很焦急。这个时候我的长辈尽弃前嫌，主动帮他，他很惊讶。其实人都有良知，当他恶意向人的时候，他知不知道自己错了？他知道。只是他降伏不了自己的脾气而已，变成习性的奴隶，他自己也不愿意！哪有一个人每天跟人家吵架，每天跟人家在那里嫉妒、障碍，然後回到家里说：「今天跟五个人吵架，真痛快。」我看没这种人！都希望跟人和睦、幸福，敌不过习气。 　　我们真正冷静下来，有没有感受到众生成为习性奴隶的痛苦？真感受到了，跟人不计较了，只希望想有没有机会帮他离苦得乐。後来我的长辈帮他解决完这个问题，两个人成为无话不谈的好朋友，才了解到为什麽他对人这麽有敌意。因为他成长过程，包含他的婚姻，有太多的冲突，太多的无奈，所以他太多苦闷在心里面爆发出来。後来因为认识我的这位长辈，又把佛法介绍给他。弥勒菩萨这首偈真的很值得我们深思，我们真有这个修养，是一切众生闻法的因缘，我们每天都可以帮佛菩萨脸上贴金。这是真的贴金，不是去买块金片贴上去，那是形式，不是实质。所以，假如能有这样的修养，这就是妙中宝，这样子往生就有消息了。 　　刚刚跟诸位同修提到，我们出海关的这件事情，这位同修她就跟师父忏悔，说「今天被考倒了，脾气没有伏住」。接着师父就说，「你起这个瞋恨心，叫破坏世界和平」。师父就对着我们大家说，你知不知道破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修，破坏世界和平的果报在哪里？诸位同修确实是明白人。对！一念遍虚空法界。我们常常在要促进寰宇和平，促进和谐社会，和谐世界，结果我们起心动念还贪瞋痴。那事与愿违，这样跟真诚心就不相应，这样子就「凡出言，信为先」，不守信用。而且是知法犯法，我们学佛的人都知道一念遍虚空法界，还继续在扰乱宇宙和平。 　　师长在这几年给我们讲一段很重要的开示，「心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安」。心平跟任何一个人没有对立，佛陀告诉我们，众生与我皆一体，既然是一体，哪来的对立！哪有说右手看眼睛不顺眼，然後揍眼睛的？有没有？没有！既然是一体，没有对立的，大脚拇指受伤了，右手不用拿一百块美金给它，它自然就去把它安抚，赶快拿药给它擦。任何一个众生迷失自性，起贪瞋痴慢了，就好像这个脚指头痛了，还有其他念头吗？就是去把它安抚一下，然後拿药给它擦。哪还跟它吵架：「痛死你好了。」你看我们还诅咒人，还看谁不顺眼，那不就好像对自己的身体说痛死你好了，结果它痛死，我们也死了。确实我们也死了，我们跟人对立，我们法身慧命也迷失掉。我们对他一分同体的爱，我们法身慧命也成就了，自他不二。所以心平天下平，心净国土净。 　　我们为什麽心不清净？对人有怀疑，不相信人本善。一怀疑了，说实在话第一个先怀疑的是自己，怀疑自己的人才怀疑别人；相信自己真的本善、真的是佛，不怀疑别人。所以，信还得从自信开始，信自己皆有如来智慧德相，自知才能知人，不自知不知人。知最重要的，就是了解自己的本来面目、本来是佛，这是真正自知。所有的觉悟都奠基在这个基础上，自知就能知人，自爱就能爱人。我们自己都不自爱，都不知道怎麽成就自己的道德学问，成就自己的幸福人生，又怎麽去爱人？我们拿什麽爱？拿什麽正确的态度去爱？很多年轻人就在问，可不可以谈对象？我说你把自己生活得很幸福了，你才有资格去爱人。不然你又拖一个人下水，明明就泥菩萨过江，自身难保，还找一个人来沉沦。所以「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」。 　　所以用功下手处不离我们这颗心，心净则国土净。我们相信人之初性本善，相信每个人都是这样的，整个依报就开始转。因为我们的眼神充满了信任，因为我们的眼神充满了柔软，家里的人马上感觉到：「我太太怎麽这次从澳洲净宗学院回来之後，看我的眼神不一样了，都一直肯定我的好，我才这麽一点好，她都这麽肯定，我怎麽可以让她失望？好好的提升自己。」这个时候就是落实称赞如来！大家听过我们在课堂上提过，夫妻白头偕老的一句秘诀，也是师父教诲我们的，只看对方的好处，不看对方的缺点，这样就可以白头偕老。诸位同修，我们听了这个道理，可不要像以前考试都填标准答案，填标准答案都是学死的东西。不只是夫妻关系这样，任何人与人的关系都是这样。假如我们处大众当中，时时都看到别人的好，看到别人的付出，团体相处起来非常和乐，每个人都在比付出，都受到肯定，人和就来了；假如都是在彼此挑缺点，人和就不见了，相处起来都挺有压力的。 　　我们不管在《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a6" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》当中的哪一句教诲，都可以把这句教诲用在所有人与人的关系，这就是把学问给学活了。叫「人无伦外之人」，人绝对没有跳脱五伦关系的人伦关系，学问绝对没有超出五伦的学问。包含我们佛弟子，这是师道，师道就属於父子有亲这个部分。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。这个「财物轻，怨何生」不只是用在兄弟，父子关系要不要用？婆媳关系要不要用？朋友关系要不要用？都要用。我们在朋友关系当中，也提到不言家丑，那不是只在朋友当中不言家丑，夫妻之间也要不言家丑。先生的缺点全世界都知道，那他一定这口气咽不下去的！相同的，纵使父子之间也不能言丑，自己的爸爸说，我儿子居然在外面都讲我的坏话，你看他整个脾气怎麽能压得下来！ 　　朋友有通财之义，救人之急，那夫妻之间，太太的父母、太太家族那边有困难，不等太太提起来，还等太太开口，那个先生不及格，太钝了。还忍心让自己的太太开口，太没有爱心了！夫妻是一体，她内心有苦了你还感觉不到，这个不及格，要主动提出来。甚至於太太知道公公婆婆生日，不等先生开口，自己先去把东西买好：「明天是妈妈生日。」先生一想：「差点忘了！」当先生讲这一句差点忘了，他的内心不知道有多感动，而且还是太太都先帮买好，一起再送去，拿给先生：「你亲手送给妈妈。」你看先生拿过去会怎麽说？「妈，这是媳妇帮你买的。」你看，不是一家和乐吗？所以财物轻重要。 　　有一个老太太她有三个儿子，三个儿子老大、老二都娶太太，娶媳妇了。这老太太买了两件衣服，第一件衣服拿给大媳妇，拿给大媳妇的时候，就给她媳妇讲：「这是二媳妇买给你的。」这大媳妇因为没跟二媳妇住一起，然後把这衣服穿身上，一看到这件衣服马上想到这是妯娌帮我买的。每天看到、每天看到，虽然没住在一起也是很感恩对方。又把另外一件衣服拿给二媳妇，给二媳妇讲：「这是大媳妇拿给你的。」你看这老太太知道家和万事兴。有一天两个媳妇见面了，二媳妇就跟大媳妇讲：「你上次给我买的那件衣服，特别合身，特别好看。」大媳妇听了愣了一下，我也没买，也问二媳妇：「你是不是也给我买了一件？」两个人这麽一谈，恍然大悟，是婆婆帮买的。所以也很感受的到婆婆对家庭的用心，希望大家都是互相关爱、互相照顾。後来老太太的三儿子娶媳妇，这个三媳妇一进门，大媳妇跟二媳妇都买了一件衣服送她，然後送她的时候说：「这是婆婆买给你的。」你看财物轻，怨何生，家庭里面比谁付出的多，家庭不是计较的地方，是谈付出、谈爱的地方。 　　确实这个学问要从我们的心地去感悟，可以从一个地方悟到一切地方。《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a7" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》每一句都是心性的流露，我们不能只看到这个动作而已。「父母呼，应勿缓」，虽然只是对父母一个恭敬的行为，但是那颗心是时时保持孝敬。什麽时候把「父母呼，应勿缓」做到？就是孝敬的心时时保持。「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，还是一分孝敬，还是一分受教的心。每一句经句都要从存心契入，那这本《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a8" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，一句都有无量的受用。「冬则温，夏则凊」，时时体恤父母的感受，父母的需要，不只是怕父母冷、怕父母热，父母是不是渴？父母是不是饿？父母是不是心里难受？都属於这句「冬则温，夏则凊」，能感受到父母物质的需要、精神的需要。人能这样对待父母，他就对一切人都有这种关怀的存心。所以这一句是道业成就的关键，这一句也是我们在世间事业成就的关键。因为没有关爱人、爱护人的心，做任何行业都做不起来；有这分爱心，做任何行业都能做起来。 　　我们从这里再感悟到，要从一推到一切，一是什麽？心境。我们关怀的心推到一切，我们孝敬的心推到一切人，我们谨慎的态度推到一切处。「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们今天行为不好，污辱父母；我们今天行为不好，污辱了我们的公司；我们今天行为不好，污辱了我们的民族跟祖宗。所以从对家庭、对父母这种谨慎的态度，推演到我一个炎黄子孙的身分，以至於我一个佛弟子的身分，谨慎心都起来了。诸位同修，我们整个佛弟子是一个整体，今天我们能继承讲台上十三位祖师的德风，承先启後，我们往後子孙，往後的佛弟子以谁为榜样？以我们为榜样。假如我们做得不好，他们会说，我爸爸、我爷爷他们学的时候，不也是这样而己吗？那就一代不如一代了。但是假如我们这个时候持戒很精严，我们就真正在开往後末法九千年正法的复兴。我们当下所做，跟後面修道、後面学佛的子孙息息相关。 　　我们看到为什麽范仲淹、林则徐的後代这麽兴旺？因为他们做的榜样做得太好了，子孙念念想着，我不能给我的祖宗丢脸！今天我们的家庭变成佛化家庭，我们的子孙都以我们修持当作他学习的榜样，我们修得好，我们的子孙就有榜样可以效法，就有福分。弘一大师拣选的《格言别录》当中有一句，「以慎重之行利生」，以慎重的行为，一言一行的慎重来利益众生，这样道风才能日远。今天我们一个小小的动作，比方吃饭没有吃乾净，糟蹋了粮食，被刚学佛的人看到，或者根本还没学，刚接触我们的人看到，他可能信心就丧失掉了。我们的一言一行都在影响人对正法的信心，我们怎麽忍心去破坏人家的信心！这个谨慎的态度就起来了。《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a9" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》每一句我们都从心性上去契入，这个心性就能延伸一切处事待人接物的行持当中来。 　　在「泛爱众」当中，上午也跟诸位同修提到，我们到监狱去，有一位长者七十五岁，一位张老师。我跟长者一起去监狱，跟得了爱滋病的这些服刑人员，给她们上一堂课。结果一看我们愣住了，望眼下去大部分不满三十岁，我们看了不忍心。你看她才那麽年轻，她的人生已经面临黑暗、绝望，她假如又不闻正法，那个日子不知道怎麽过。这位长者回来之後，当天晚上泪流不止，她说真的，苦难的人太多了。所以长者发愿尽心尽力帮助她们，她一发愿就有感应，监狱马上安排服刑人员先到的，这位张老师都给她们上课，每个礼拜去给她们上课。这样上下去，所有监狱里面的犯人，都会上过张老师的《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a10" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，张老师的佛法。确实这些感触很深，我跟这些服刑人员上课的时候，看到好多庄严的面容，那个过去生都是修行人，代表这个时代的污染、诱惑空前严重，纵使过去生有善根，都很难不堕落。 　　任何我们看到的情景都在唤醒我们的慈悲，都在唤醒我们的责任、承担。希望透过我们落实《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#a11" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-201-02&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，透过我们敦伦尽分，给这个世界做榜样，给家庭做榜样，给社区做榜样。让佛法、正法从此从我们身上不断的弘扬开来，让苦难的人能够闻到正法，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。所以，弘扬佛法从我心做起，从我家做起，从我社区做起，从我县市做起，从我这个省推演到中国，推演到每一个国家，推演到整个世界；甚至我们愿心大，给宇宙做榜样，让善意能够满整个遍虚空法界。好，我今天的分享就跟大家说到这里，谢谢大家。

映日荷 2007-5-31 11:42

2007年怀恩佛学讲座《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-03&ex_lang=zh-cn#a1" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-03&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》　　<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-03&ex_lang=zh-cn#a0" target="_blank" >蔡礼旭</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-03&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>老师主讲　　（第三集）　　2007/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-03 　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家下午好。我们早上讲到了，孝道是我们中国文化的核心所在，以至於师道也是孝道的延续，都是承先启後。包含我们在文化当中最重要的礼节，是以婚礼为最重要，而婚礼也不外是孝的精髓所在。婚礼是上以事宗庙，结婚之後很重要的是夫妻一条心，来祭祀祖宗、来光宗耀祖，「上以事宗庙，下以继後世」。能够夫妻当好的榜样，让後代子孙效法，让一代比一代更强，更青出於蓝胜於蓝，这是婚礼真正的意义所在。所以在《诗经》里面有一首诗叫「桃夭」，「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，桃树开花、结果，以至於长叶子，都是很快的速度就长出来，代表非常茂盛。为什麽一个女子要出嫁的时候，我们是用这首诗来歌颂？就是女子的美德能够让夫家兴旺起来。 　　俗话讲娶一个好的太太可以旺几代？旺三代。这个三是表法，三是表多的意思。代表娶一个好的太太，就像周朝有三太，而三个女圣人让周朝多圣贤人，也开了八百多年的一个朝代。其实我们在座很多的同修们，我们很大的比例都是周朝的後代，包含我们姓蔡的都是周文王的後代。大家可能看过《德育故事》，《德育故事》的作者蔡振绅，他在前面就附录了一篇我们蔡氏始祖蔡仲（管仲的仲）给我们後代子孙的教诲。里面就有提到，我们所有姓蔡的这些子孙都是文王的後代。从那时候开始，看到了这一句我们是周文王的後代，真的走起路来感觉不大一样，很有使命感。诸位同修们，大家也不用去查，我敢在这里跟大家保证，你假如不是尧舜禹汤的後代，就是文武周公的後代，我们都是圣人的後代。因为假如不是圣人的後代，不可能绵延五千年而不灭绝、而不断绝。我们今天能绵延五千年不衰，那都是祖宗的德行、福分在庇荫着我们。明白这个真相，我们非常感念祖宗，我们也承传起一个後代子孙的使命，把好的德行、风范继续再传下去。 　　一个民族、一个朝代要兴盛，确实母教特别的重要，我们看到范仲淹他的後代传了一千年，事实上范仲淹他的祖宗在汉朝就很兴盛。他的祖宗在东汉时期叫范滂，在《後汉书》里面这是个相当有气节的一位贤者。他那时候因为朝廷比较腐败，但是他非常的清廉，他是个好官，当时候治理非常多的贪官污吏。所以他有一分自我的期许，说到「慨然有澄清天下之志」，你看他有澄清天下的志向。後来因为朝廷腐败，他被陷害了，当朝廷下了命令，要求当地的官员（那位官员叫吴导）要把范滂先生抓起来。这个官员不忍心去抓忠臣，在自己的住所痛哭流涕。你看当时候的人，纵使处在乱世当中，都很讲道义。 　　范滂了解到这位官员吴导对自己的事情如此难为，他不希望他不好做，所以自己主动到衙门去投案。到了衙门遇到县太爷叫郭揖，这个郭大人看到范滂先生之後就说：「范大人，我这个县太爷不干了，天下之大，我相信不可能没有我们容身之处，我陪着你逃命。」你看以前古代读书人，为了一分道义，连自己的功名利禄当下就可以舍掉，甚至还冒着身命危险。我们读到这里真的感受到古代那种朋友有义，为了道义，连自己的身命都可以舍掉。俗话讲「人生得一知己，死而无憾」，诸位同修，我们生命当中有没有这种生死道义之交？假如想起来一个都没有，那还是要「行有不得，反求诸己」，我们有这分道义，就能感来这样子的朋友。 　　范滂的母亲知道自己的孩子去投案，之後主动的到了衙门。我们心里想，你看一个母亲看到孩子投案被抓了，很可能要处以死刑的时候，这个母亲是什麽样的心情？范母到了衙门不只没有唉声叹气，没有在那里痛哭流涕，反而义正辞严的对着自己的儿子讲：「今天你的气节已经与圣贤人同名，你这一生已经没有遗憾。人生不可能又有气节，又有这种圣贤的名分，却还能长寿，这不可能事事如意，所以儿子你安心的去！」我们可以感觉到，为什麽范滂能有这种不畏生死的气节？根源还是他母亲的教育。今天范氏家族能绵延两千年家风不衰，最重要的原因还是范母！ 　　我们在近的看到宋朝时候范仲淹的母亲，范仲淹两岁父亲就去世了，一个孤儿寡母，母亲带着一个两岁的孩子，整个家族不愿意收留他们，遗弃他们。你看我们感同身受，假如我们是范仲淹的母亲，当下是怎麽面对人生？假如范仲淹的母亲那时候是唉声叹气、怨天尤人，抱怨他的家族，请问有可能开一千年不衰的范仲淹家族的兴盛吗？所以我们当父亲、当母亲的人，现在一个人生的态度，都在决定着往後子子孙孙的命运。我们对佛法当中的一体，可以从自己的子孙跟祖宗去体会得到。 　　我们常常想到这一生，我们的家庭、我们的家族可以兴旺起来，我们家族最需要感恩的是我的爷爷。当初我父亲他们小的时候，因为我的爷爷他已经饱受了没有读书，不识字的苦，所以他决定再怎麽样艰难，都要让他的孩子读书，这就是一个为人长者最重要的心境。我们的後代子孙不能再重蹈覆辙，我们的错误，应该让他们站在我们的肩膀上看得更远，我们应该留给他们更宝贵的智慧，跟人生经验才对。後来我爷爷的坚持，我的叔叔辈就有人读到博士，我父亲他们都读到大学。以至於到我们这一代，那全部都是大学毕业以上，已经有两个孙子读博士了。而且我是我们家族当中学历最低的，我也是长得最矮的，也是长得最丑的。你看这些堂兄弟都比我们高，都比我们好，我们看了也欢喜，因为我是长孙。一个家族的观念对一个人人生这种使命感，相当的关键。 　　我记得我很小的时候，差不多五岁左右，跟着家里的人去扫墓，对着我的曾祖母的墓就这麽跪下去。跪下去之後抬起头来吓了一跳，因为自己的名字居然排在第一个位置，马上深呼吸，我们对这个家族怎麽样？要有使命感，要做所有堂弟的榜样。虽然我是小儿子，但是因为在家族里面是长孙，所以比较有一个担当。因为心是这个样子，长得就会比较老成，看起来比较苍老一点，因为有这种使命感。我跟我两个姐姐，她们都非常爱护我，我去考试的时候，她们都陪着我去考。我记得考高中的时候，我的一个同学的母亲看到我们家里的人很高兴就过来：你们两个妹妹真好，还陪哥哥来考试。但是学佛之後什麽都有办法，停止衰老，忧能使人老，我们时时内心都有一分欢喜，都有一分爱心，慢慢的就能够停止衰老。 　　我记得我在念大学的时候，跟一些同学们出去，刚认识的朋友，我就问他们，你看我像民国几年生的？我是民国六十二年生的。他们想了很久就跟我说，我看是民国五十七年生的。结果我眉头皱得很厉害，他们一看可能猜错了，又细细的想一想说，我们是不是猜得太年轻？这不能怪他们，当一开始我问他们我是几年次的，那就是自己在自取其辱。所以我们很清楚为什麽看起来老？因为忧能使人老，自私自利的心患得患失，所以愈看愈老。接受了佛陀的教诲，祖宗的教诲，师父的教诲，我们知道转心念，从自私自利转成能处处替人着想。其实说实在的，当我们一念替人着想，首先得利益的是谁？就是自己。所以利人铁定利己，害人绝对害己。 　　你看我们起一个坏的念头，我们看到历史上那些祸国殃民的人，他们的长相有没有长得耳垂很大，脸圆圆的？大家有没有看过这样的贪官？你看那些祸国殃民的都长什麽样子？大家往前面看就知道，都是小鼻子、小眼睛。大家要想到，这是我二、三十年留下来的结果，但是四十岁以後长相就要自己负责。我们现在种好的因，往後自己的福分慢慢就能够积累起来。所以当一个不好的念头起来了，全身八十兆的细胞首先被污染、被迫害。大家有没有看到心胸很狭窄的人，眉毛长得很长、很和蔼，活到九十岁、一百岁，有没有？看不到这样的人。所以确实一念善心，首先利益的就是自己的身心。 　　刚刚我们提到，确实一个祖宗的念头跟後代子孙的命运是合在一起。所以范氏因为有好的女性、好的母亲，才有这麽兴盛的後代。你看范仲淹的母亲，她面临人生这麽大的挫折，一点抱怨都没有，反而教诲范仲淹的是以後你发达了，要尽心尽力照顾受难的人。他的母亲是学佛的人，范氏家族承传下来都是佛弟子、佛教徒。从这里我们就体会到一个重点，「闺阃乃圣贤所出之地」，闺阃是女人住的地方，是圣贤人所出的地方，「母教为天下太平之源」，母亲教育孩子这是天下安定最重要的力量。诸位同修，养女儿比养儿子还重要，请问诸位同修，生女儿的举手，生女儿的要时时记住印光大师这句话，「天下的安危，女人家操之一大半」。所以生女儿比生儿子更重要，因为唯有好的母亲、好的太太才能出圣贤人。 　　所以《诗经》里面，都是在提醒我们为人处世最重要的人生态度，「桃夭」就是夫妇关系。所以「之子于归，宜其室家」，你看人家娶媳妇、嫁女儿都是「于归之喜」，就是女儿嫁出去，是去兴盛对方的家庭。有没有哪个女子她要出嫁的时候，她的心里想：「好！我终於嫁过去了，我非搞得你鸡犬不宁不可。」没人这麽嫁的。我们女性嫁过去之後，很重要的一个心态，时时提醒自己不忘初心，不忘我们当初嫁过去的一个心境，我们就是去成就夫家，去成就後代子孙。当我们这个不忘初心的心境提起来了，很多不好的情绪就化解开来。不单是夫妇关系是时时不忘初心，我们今天照顾自己的孩子也不忘初心。当我们耐性稍微减退了，要想起当孩子从产房出来的那一刻，当我们抱着他，当孩子的小手紧紧拉住我们的衣服，那种全然对我们的信任，在那个当下我们提起了无尽的父爱、母爱，这颗初心一辈子我们都不能忘。相信我们这分挚爱一定能够精诚所至，金石为开。 　　我们今天到道场来，不管扮演的是弘法的角色，还是护法的角色，事实上弘护是一体的。真的，我们很多的同胞们到我们中心来一起学习，当结束了三天、五天的课程，这些同胞们要回去以前，有一些他们会分享他们的感受。突然发现一个真理，当他们在分享的时候，绝大部分不是提到课程里面讲的内容，而是所有工作人员他们那深深的鞠躬，是走进房间里，在桌上放着的牙膏、牙刷生活的用品。深深感受到这些服务人员，对他们那颗设身处地的爱心，留下来的都是护法们的付出。护法的同时也在弘法，都在把慈悲演出来，确实弘护是一体的，佛菩萨的教诲都是做出来，不只是讲出来而已。所以我们到道场来，我们的心境就是为了能够让正法复兴，让佛法兴旺起来。 　　当我们在团体当中遇到一些不愉快，遇到情绪来的时候，我们马上提起，我到道场来就是为了「为往圣继绝学」，就是为了让众生能够真正转恶为善、转迷为悟，能够真正找回他的法身慧命，这是我们当初来的初心、目的。这个念头一提起来，所有的烦恼就不见了，马上提起灿烂的笑容，投入我们应该做的工作。所以这颗不忘初心，可以在我们所有五伦关系当中时时提醒自己，这个时候我们提起的就是本分、就是理智；而不是计较，而不是情绪。 　　刚刚讲到我们的文化确实就是这一个孝道的承传，当一个新郎官他要去把媳妇给娶回来的时候，他出门有一个礼仪，就是父亲端起酒来敬自己的儿子。我们去感受一下，平常在吃饭的时候，父亲拿起酒杯来说：「儿子，我敬你一杯。」你看这个当儿子的会不会从椅子上面跌下来？父亲是天！是我们心目当中非常崇敬的长辈，都是我们敬父亲。但是为什麽那天要出门，要去把太太娶回来的时候，是父亲敬儿子？父亲这杯酒是代表祖宗敬儿子，你今天这件事是要替祖宗交代，要把家道承传下去。所以当儿子看到自己父亲提起酒来，这一个影像会落在他的心田，一辈子都不会忘记。当他出门的时候那都是一种非常恭敬、非常承担的态度，都是非常庄严肃穆，不是嘻嘻哈哈的。到了太太家里，是岳父岳母牵着自己女儿的手，把她交在新郎官的手上。我们感同身受，那是岳父岳母的女儿，人家把女儿的终身托在我们的手上，我们应该以什麽心境去爱护自己的太太。 　　我记得当初我姐姐出嫁，在迎娶的过程，最後一幕是我的姐夫带着我的姐姐给我父母行三跪九叩首的礼。就当我的姐姐跟姐夫跪下去的那一刻，真的，瞬间我父亲他的心境，就好像一道光一样射进了我的心田里面。我的父亲在那一刻当场眼睛是泛着泪水，我同样跟我的父亲一样泛着泪水，我在那个当下深深体会一个当父亲的不容易。在那个当下都可以感受到，父亲栽培一个孩子，养育一个女儿二十多年的岁月，回首这二十多年，多少的辛劳、多少的担忧、多少的付出，今天看女儿有个好的归宿，内心有这麽一点点的安慰。而事实上，当女儿出嫁了，为人父母者还是不断的为女儿、为她的家庭、为她的下一代在付出、在担心，这一分父母对子女的挚爱，不会因为时空而改变。当我真正体会到父亲的心境，我们真的打从内心感恩父母的恩德。我们深深对自己期许，这一辈子回报父母的恩德都怕来不及，怎麽还忍心再讲一句让父母难受的言语！当我们深刻体会父母的心，我们这颗孝敬的心、这颗柔软的心，不用人家讲，我们时时能够提得起来。 　　父母也希望女儿出嫁之後，能真正利益对方的家庭，因为中国文化的长者都非常的厚道，都是要求女儿如何尽心尽力。我们这一年多，在庐江汤池做和谐示范镇，在三月份三八妇女节，我们办了一个「好婆婆、好媳妇的表彰会」，在这里面找了很多很有德行的婆婆跟媳妇。我们在采访这些好婆婆、好媳妇的过程真的感受很深。这些好媳妇她们有个共通点，就是她们出嫁的时候父母都交代她们，第一点要对公公婆婆好，可以不给我们买东西，不可以不给公公婆婆买东西；第二点，跟先生吵架了，不准回家。你看现在的父母，「受到一点委屈，赶快回来」，你看不颠倒才怪。夫妻来自不同的家庭，生活习惯差异都很大，都一定有一段适应期。但是只要有共同的目标，要让这个家庭兴盛，教育好孩子，再多的障碍都能够用这一分真心去化解开来。所谓「夫妻一条心，黄土化成金」，而也唯有在这个过程当中修我们的忍辱，我们的修养，那个脾气才能真正降伏得了，这是感谢另外一半成就我们的六度万行。 　　所以，我们时时要记住印光大师的教诲，看一切人皆是什麽？皆是菩萨。这不是理论，这是真实的，这是一生成就的修学方法。《华严经》善财童子五十三参告诉我们，我们整个人生只有一个学生，其他的人都是老师。我们自己是学生，其他人都是老师，都是在提醒我们不足的地方。今天我们听经的时候很高兴，法师讲得很有道理，频频点头。可是我们不见得能发现自己的问题在哪里？但是一回到家遇到先生，火气上来了：这真是佛！我遇到他，马上知道瞋心还差得很远，都没有伏住。遇到某一个人，我们傲慢的心起来了，阿弥陀佛，他是我们的老师，他提醒我们还有不足的地方。 　　你看我们现在身体还很硬朗，他们这麽早就来提醒我们了。假如我们修了二十年、三十年，自己的贪瞋痴慢都没有发觉，临终的时候才知道自己的贪瞋痴慢很重，这个时候很可能几十年修行最後没有成就。所以，愈早发现我们的习气，对我们的修行是最大的帮助。谁最能帮我们、提醒我们的习气？就是我们的冤亲债主。他们就是我们最好的老师，他们就是时时点出我们的不足，让我们修行没有白修，没有浪费光阴。诸位同修，我们现在想起哪个人心里面就很不舒服，这个人是我们的菩萨，回去要给他立个牌位，感谢他提醒我们最需要修正的地方。 　　所以这些媳妇们，父母都交代这几点。第三点，当媳妇的就要把家里能够治理得很好，让家里的人回到家都是非常洁净、非常温暖。确实，一个孩子人格的成长、人格的健全，决定於整个家庭的气氛。家里假如吵吵闹闹，这个孩子感觉不到爱，他不懂得如何爱人，他不知道如何把自己这些烦恼、情绪把它调解好，因为在外面很烦，回到家里更烦。但是假如家里充满温暖，虽然在外面受了很多的委屈、很多的烦恼，一回到家里，因为有这种无私的爱，整个烦恼、痛苦都化解掉。所以在我们成长的过程当中，在学校也好，在工作也好，有很多不如意之处，一踏进自己家门，一闻到母亲正在煮红豆汤的香味，一闻下去之後，所有的烦恼都烟消云散，在家里感觉到的都是付出。所以家里已经形成这种人生态度，走到学校、走到团体、公司里面，也都习惯对人关爱、对人付出。这些好媳妇们都是有她的父母这麽交代。 　　闽南话有一句话也是真理，「选田要选好田底，娶妻要看好娘奶」。你看那个种田的人，他看田地都先看看它的土质好不好？一个人要娶太太、娶媳妇要先看谁？不是看媳妇长得好不好看，是看她的妈妈这个丈母娘、亲家有没有德行，这是明白人。从我们去采访这些好媳妇，就真正体会得到确实都是父母正确的教育，让她们在走入家庭当中，有非常正确的心态。所以慎於始，不只是教孩子慎於始，今天女儿要嫁出去，她为人媳妇的这些重要心态，我们也要慎於开始，好好教她。这个都是维系一个家庭的安定，甚至於是整个社会的安定。 　　当新郎官把新娘带到家里之後，一进门先喝交杯酒，这个交杯酒是用一个像葫芦一样的植物的果实劈成一半，夫妻各拿一半。这个植物的果实，它的肉是苦的，盛着甜酒，夫妻互相恭敬喝这一杯交杯酒。其实这杯交杯酒在告诉夫妻什麽道理？同甘共苦！你看瓜是苦的，酒是甜的，所以这杯酒喝下去了同甘共苦。而这个果实是同一体劈成两半，所以夫妻是一体，一体不可分。你看我们的左手跟右手就好像一体，当右手帮左手抓痒，抓完之後，诸位同修，我们记不记得，我们的右手帮左手抓了几次痒？记不记得？不记得了吧！有没有可能右手帮左手抓完痒之後说：要记住，我又帮你抓一次，你又欠我一次人情。因为是一体，所以不可能会计较，因为是一体，时时都感同身受。真的！ 　　你看我们帮自己抓痒，抓後背，有没有一个人帮自己抓後背，抓半天说我怎麽都抓不到？不可能。一抓就怎麽样？就抓到了。别人帮我们抓痒还得怎麽样？右边一点，右边一点；左边一点，左边一点。为什麽？不是一体！真正五伦的道义就是一体，绝对没有太太在付出的过程，心里面还留一个念头：「你看我对我先生多好，我对他比较好，他对我比较不好。」夫妻没有这个念头。我们有接受中国传统文化的老夫老妻，听他们的言语是一种享受。老先生一定说「多亏有我太太，把孩子教育这麽好，让我没有後顾之忧，都是她的功劳。」夫妻哪有可能自己在邀功的道理！像我母亲都常讲，你们的优点都是承传你爸爸，都是你爸的功劳。你看我们听到这种言语的时候，我们的人格都是愈来愈健康，都是互相赞叹、互相成就。 　　有没有哪个孝子拍着胸脯说，你看我有多孝顺！不可能。他视父母跟他是一体，甚至於视父母比自己的身命还要重要，所以一个孝子一定是时时想着他做得还不够，这是一体。大舜，你看他的父亲、他的继母要陷他於死地，他不只没有任何的埋怨，自己偷偷的找个地方在那里哭泣，像个二、三岁的小孩一样哭得那麽样的伤心，那麽样的天真，都在那里想着：「都是我做得不够好，害父母不欢喜。」那种对父母的孺慕之情，从小到大完全保持下来。你看当我们一岁、两岁那麽小的年纪，自己犯错了，父母教训我们、处罚我们，我们是愈往父母的怀里钻。结果现在父母的恩德忘记了，父母才讲我们一句话，我们不好的表情就提起来，瞋恨的心就提起来，这一分一体、这一分道义失去了。 　　你看今天在孩子成长的过程当中，有一位母亲都说到，当孩子几个月大大便了，她说孩子的大便是香的。为什麽？她看到孩子的大便是感受到什麽？感受到孩子很健康。你看那种对孩子无私的爱，连大便都变香。可是现在我们却对孩子失去了耐性，因为我们被虚荣心障住，你怎麽不给我考高一点分数？你怎麽不给我做好一点，害我这麽没有面子？我们那颗挚爱被虚荣心、被贪心障住。这个虚荣的心压在孩子的身上，你要不要给我考高分？要不要好好学？钢琴要给我能在人前能站得住脚。这些虚荣压得孩子喘不过气来，所以现在小学生想自杀的都一大堆。我们听到很多知名的大学，这些学生整个十几年求学的过程都不容易，结果读了一年、读了两年，却轻飘飘的从高楼就这麽跳下来自杀死掉。他们缺乏的是孝道的教育，他们缺乏的是家庭的温暖。当这些孩子生命结束的时候，是我们所有的家庭，所有的社会应该要省思的地方，这都不是我们愿意见到的，但是现在这个情况却愈来愈多。 　　我们面对所有的伦常关系，我们绝对没有起一个念头跟朋友计较、跟兄弟计较，跟我们的领导、跟我们的上司计较，那个念头已经不是道义，已经不是觉悟的念头。都是时时记住我们的本分，时时记住对方的恩德，这个才是活得明白，才是道义之身。我们刚刚讲到夫妻喝这杯同甘共苦的酒，何只是夫妻要同甘共苦，所有人与人，亲人、朋友的因缘，我们都要有这分同甘共苦的心，宁可舍身命也不愿违背道义。所以愈深入我们的文化，这分对祖宗感恩戴德的心自然提起来。 　　我们整个文化的承传，维系着最重要的两股力量，孝道跟师道。而师长老人家把师道给我们表演得淋漓尽致，我们不管走到哪一个净宗的修学道场，都能看到方东美教授，都能看到章嘉大师、李炳南老师，以及韩馆长，几位大德、高僧的法像，当下就教育我们知恩报恩。章嘉大师的教诲就是我们的师承，大师劝勉我们要「看得破、放得下」。我们要看得破，看得破世间「一切有为法，如梦幻泡影」，没有什麽好贪着的。「万般将不去」，什麽东西也带不走，还有什麽好争的？真的这句话我们听明白了，当下真的就自在许多、清净许多。但是身命有限，慧命无穷，我们这一生唯一带得走的，是我们的智慧，是我们的慧命。所以人生的智慧在哪儿？在取舍，知道这一生该放下什麽，该提起什麽，这是智慧。唯有法身、唯有智慧我们可以带得走，而当我们放下欲望愈多，我们的智慧就能彰显得愈多。 　　我们又深入经藏当中，感受得到我们这一生要靠自己断见思烦恼几乎是不可能的事情，因为业不重不生娑婆。我们今天假如没有念佛法门，没有阿弥陀佛的弘愿，我们这一生，甚至於生生世世，都没有出离六道轮回的机会。真正看懂了，真正看明白这个真相，真的是死心塌地感念弥陀的恩德，感念释迦牟尼佛，感念所有高僧大德、师父的恩德，不然我们没有出离苦海的机会。就好像我们今天在大海当中，再差一刻就要灭顶，就在那一瞬间我们就没命了。这个时候突然从空中降下了一条绳索，阿弥陀佛、释迦牟尼佛在那一头告诉我们，你赶快拉着这条绳子，「汝正念直来，我能护汝」，阿弥陀佛的愿力能护卫着我们，能够让我们带业往生。我们去感受一下，当我们快要灭顶的时候，突然有人把我们救起来，当下我们只有一个念头，我这一辈子是你救的，以後我做牛做马都要回报你的恩情。 　　真的，人生其实可以过得很简单，我们这辈子是阿弥陀佛救的，是释迦牟尼佛、是师父救的，我们这一生就交给佛菩萨安排，就保持这一分知恩报恩的心，这人生很单纯。而这一分报恩的心，我们会依教奉行，自己不但没有任何吃亏，因为依教奉行家和人乐，家庭变得愈来愈幸福，生命变得愈来愈有价值，知道如何让自己转迷为悟，得到快乐。也能够透过自己的修学心得去供养大众，让大众也能转迷为悟、转凡成圣。所以，我们感念弥陀的恩德，我们也感念释迦牟尼佛的恩德。 　　当我们读着《阿弥陀经》，「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」在这麽浊恶的世间，佛陀能把至高无上的念佛法门告诉我们，成就我们，这麽难的事佛陀都做到了。我们要感念佛陀这一分恩德，我们要感念我们的师父五十六年的修学，四十九年弘法利生。四十九年的岁月，师父不知道经历了多少的这种磨难，累积下来这麽宝贵的经验、宝贵的智慧。师父所讲的每一部经，我们都深刻感觉是老人家的悲心，是为了生怕我们弟子错过了无量劫来希有难逢的机会，舍不得我们错失了。 　　所以师长讲《无量寿经》，讲净土五经，师长接着又讲《发起菩萨殊胜志乐经》，提醒我们「善护口业」，不要因为口业错失了良机之外，又堕入三恶道，护念我们的心，我们要感受到。讲般若经是看到我们修学不得力，在念佛当中还是打很多妄想，所以讲般若经让我们知道，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，懂得放下，我们念佛就会愈来愈得力。後来又讲《阿难问事佛吉凶经》，讲《太上感应篇》，以至於在这几年的岁月当中，不断提醒我们要落实《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-03&ex_lang=zh-cn#a2" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-03&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，都是了解到我们做人的根基不牢固。只要我们把做人的根基牢固了，这一生成就就有把握。我们感念佛陀、感念师长的慈悲，我们相信我们在菩提道业有这一分心念，「上报四重恩」，我们就不会退转，我们就能时时提起我们这分使命感。好，这一节就跟大家先分享到这里，有讲得不圆满、不对的地方，还请诸位法师、诸位同修大德慈悲指导。好，谢谢大家。

映日荷 2007-5-31 11:42

2007年怀恩佛学讲座《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a1" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》　　<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a0" target="_blank" >蔡礼旭</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>老师主讲　　（第四集）　　2007/3/1　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-04 　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。有一群鸭子，牠们成群结队要跟老鹰学飞，觉得老鹰能够展翅高飞翱翔於天地之间，很羡慕，看老鹰非常自在。所以牠们成群结队早上四、五点就起床，吃完了早饭就去跟老鹰学飞。也非常认真，一天从早上六点学到晚上六点，总共学了十二个小时，也是非常勇猛精进。学完一天之後，这群鸭子就跟老鹰道谢，谢谢这一天的教导。说完之後就对着老鹰说，「我们要走回去了」，所以学了一天飞翔之後，还是走回去了。我们遇到师长的教诲，遇到诸位法师的教诲，这个都是希有难逢的机会，我们学完之後当下就要用。所谓历事链心，不是听完经之後还在那里等着，赶快有人来让我历事链心；历事链心是在听的当下就转变自己的心境。 　　师父常说什麽人最傻？最傻的人就是将他人的过失放在自己纯净纯善的心中，这样的人最傻。当我们听完师父这一句话，当下还要不要做傻人？听完之後很高兴，走出了讲堂之後，继续做傻人，还是走回去了；当下听明白了，我们就放下。我们不愿糟蹋自己纯净纯善的本性，我们也不愿糟蹋父母、师长对我们的栽培，所以历事链心就在当下当中转过去。我们也想起昨天悟威法师跟我们的开示当中说到，哪个地方是道场？何处都是道场！当我们在处大众之中，能把自私自利放下，能把贪瞋痴慢放下，念念能观照自己放下分别执着，那当下都是道场；绝对不是拿起经本的时候才是修道。这段教诲是真正让我们把执着、把分别给放下来，也唯有我们时时能够从根本起心动念去修，我们才能真正请善知识住世。 　　昨天悟威法师也提到，我们都希望我们的师长能久住世间。假如今天我们是在听经的时候有点明白，离开了讲堂还是随顺我们的习气，这个时候善知识他就不可能久住。因为假如我们听了以後没有去力行，看到善知识会不好意思；因为依教奉行之後，会法喜充满。没有依教奉行，看到善知识我们头都会低低的，慢慢的善知识觉得不要恼害我们，那他这个缘就有可能会走了。所以我们请善知识住世，绝对不是跪在面前痛哭流涕：「要多住世间！」最重要的是依教奉行，当下放下我们的习气，放下我们的执着，我们不能提起情执，要提起理智。理智就是「佛氏门中，不舍一人」，不舍什麽人？不舍依教奉行之人。所以，善知识不能住世，那是我们所有修学弟子的耻辱。 　　记得很多年前，师父说到要离开这个世间，後来城隍菩萨来启请。这个事情我们都知道，这个对我们四众同修来说，是很值得我们深思的地方。城隍菩萨说到：「人道假如不认真学，但是我们鬼道众生非常认真。」所以，我们是因为鬼道众生的认真精进，让善知识久住，我们要感恩这些菩萨们的启请。更不能因为我们是人道，而去轻慢了其他空间的这些众生、这些修行人。以至於我们修学念佛法门，是可以当生成就的机会，我们非常欢喜、非常珍惜这个机会，但是却不能因为我们遇到当生成就的法门，而对其他的宗派产生任何的轻慢心。很可能人家处世做人这些做人的态度都做得很好，我们还比不上别人。但是我们心上常常想「我是当生成就」，反而对人有个高下见，这样会让其他宗派甚至其他宗教的人，感觉我们的态度并不够谦卑。 　　当我们的态度不谦卑，不只不能弘扬佛法，弘扬念佛法门，在这个心念当中，很可能已经在破坏佛法的形象。所以，修道人非常重要，要不自欺，修道人要时时勘验自己的功夫。为什麽印光大师在老人家的教诲当中，最常提的一句话「敦伦尽分」？人道成，佛道才能成。所以「敦伦尽分」是让我们在每一时、每一刻，都不忘记自己的本分、自己的角色，能在当下实践「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」的精神。我们感受到老人家讲的「无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美」。这段教诲，短短的一段开示而已，但是这段开示却含摄三福、六和、三学、六度、普贤十愿在其中了。 　　而「上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，时时代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非」。这段话是在一切与大众相处当中，我们都要能够提得起来，不只是在道场同修之间提起来，以至於在我们的家庭当中，我们的公司、我们的单位当中，一定要提起来。假如我们是到道场的时候上敬下和，我们到自己的公司单位，对我们的同仁、上司并没有能上敬下和，那我们其实在修道的过程已经愈学愈执着。这个时候才用，那个时候不用，那我们的心境是分别心，我们的心境是虚伪的心。为什麽？面对同修我们才有上敬下和，那是贪爱，那不是觉悟，那是活在好恶当中。所以我们修道人勘验非常重要，不然我们一辈子几十年修行，没有勘验的功夫，很可能一辈子到头来徒劳无功。之後我们修行假如不得力，还怪佛菩萨，那就很冤枉佛菩萨的教诲。师长常说「一真一切真」，这些三福、六和、三学、六度、普贤十愿的精神，要在我们的当下随时要提得起来，要放下自私自利，要提起佛菩萨的这些风范，这些榜样。 　　我们从世界各地来到净宗学院，很可能很多同修之间第一次见面，住在同一个寝室里面，这个时候也是历事链心。这个时候我们想起「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这句教诲是让我们从心地上，时时能够洞察得到要给人方便。慎终，所有处大众当中的用品，我们用完之後都把它放回原位，这是对东西的礼敬，这个当下就是礼敬诸佛。这个当下给人方便，让後面来用的人都能够很轻松的能够找到这些东西。其实给人方便的时候就是放下自己的自私，给人方便的时候我们就是不杀戒，不恼害後面的众生。所以不只是放东西要放回原位，我们用过任何的一个地方，我们都把它回归到原来的样子。比方我们用了厕所，用完厕所之後，很可能头发，很可能地上很湿，这时候可能会恼害後面的众生。我们能够想到後面的众生，这也是时时在提起我们的慈悲心。慈悲心绝对不是我们在读《普贤行愿品》，我们在读《普门品》的时候才提起来，是在一切时一切处为他人着想当中我们提起来。 　　我记得在五年前，那个时候我跟一位长者卢叔叔住在一起。诸位同修对卢叔叔应该都很熟了，熟在哪里？是不是看到卢叔叔很高兴，然後拉着他的手：我认识你好久了。这样卢叔叔会不会很高兴？真正让这些善知识最欣慰的事情，并不是大家看到他就很高兴、很热情。善知识最希望看到的，是他们给予我们的教诲我们时时在奉行当中，这是最实质的。每个故事，我们是要吸收当下这些圣贤人的心境。我们都听过佛陀从忉利天讲经说法完之後，回到人间来，有一位比丘尼跑在最前面，然後告诉大众说「我是第一个见到佛陀的」。假如那个时候有照相机的话，很可能她还会说「佛陀，我们拍一张照！」拍了照片以後干什麽？回到自己的故乡去，你看我跟佛陀拍过照。 　　我们也曾经接到有位同修跟师父拍照，拍完照洗出来，拿着到处送。我拿到这张照片收也不是，不收也不是，人家很热情送给我们，我们也不知道要摆在哪，他跟师父拍照也要送给大家。这个时候我们在修道当中，有没有观照我们当下的心念，是在觉、还是在迷？当我们拿着跟师父拍的照片到处给人看，这个时候是觉、还是迷？「何期自性本自清净」，我们不要染这些名闻利养，真正实质的是依教奉行；依教奉行，纵使没有见到师父，天涯也咫尺。我们都记得师长曾经说，他的好学生很可能就是在地球的那一端都有可能，很有可能正在电视机前面，在至诚恭敬听着他老人家的教诲。很可能这个学生他这一生都没有见过，但是他却把法承传下去，他却让他的家庭成为佛化家庭。我们在听师长教诲当中，常常听到「重实质不重形式」，这句话对我们修学相当的关键。 　　当下佛陀听完这位比丘尼的这段话之後，对着她说「你不是第一个见到我，须菩提他已经见到了诸法实相，他才是第一个见到我的人。」这些故事我们都不能白听，都要随文入观，当下转变我们自己的心境，提起圣贤人立身处世的心态。在五年前卢叔叔，我现在谈起来的时候，真的就像昨天一样。我们用真诚的心、用感恩的心来走我们人生的每一天，真的一回想起，虽然是三年五年的事情，就好像昨天一样。当我洗完澡走出来，卢叔叔走进去，过没有多久，长者走了出来对着我说：「你想学，我才教你！」当下我们频频点头「是、是、是」。接着长者把我带进厕所里面去，他说：「你看今天厕所湿的，假如後面老者进来了，一滑倒，老人家最怕摔！」你看当我们随顺自己习气的时候，就完全想不到後面的人；当我们随顺习气的时候，我们就完全感受不到，我们的一言一行都在影响着我们的後代子孙。所以我们随顺习气，我们的慈悲心提不起来。 　　「还有你看这些头发，假如後面来的人是比较爱乾净的人，那他不就生大烦恼！所以应该把浴室弄乾净，就像你刚进来的一样。」这也是「置冠服，有定位」，能够慎终，把一件事情做好，让後面来接续的人都能生欢喜。这个慎终的心境，真是放在我们生活、工作、处世待人当中随时都可以受用的。包含我们到道场里面，以至於在公司里面，我们做一份工作、一个执事，当我们做完这件事，刚好因缘变化了，要换另外一个执事，或者是要先离开道场，会有人来接。这个时候，我们把所有累积的经验统统告诉後面来接的这个同修，这是对这件事的负责，这是慎终。这也是「置冠服，有定位」，让後面来的人很好办事。《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a2" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》假如都从每一句的存心去体会，那每一句都有无穷的受用。我们学这些经句，那都是圣贤、佛菩萨的心境，我们要契入到那个心境当中。 　　所以「父母呼，应勿缓」，这是时时对父母有恭敬的心。当我们对父母的恭敬心是真的，那对一切人都能时时提起恭敬，甚至一切事物，我们这颗心已经提起来，对一切事、一切物依然恭敬。假如我们对父母恭敬，对其他的人提不起这分恭敬，那对父母的恭敬也不是真实的。所以一真一切真，一真就是心境真正契入恭敬。「冬则温，夏则凊」，这虽然是两个动作，但是从心地上去契入的时候，那它是一切的言行举止。「冬则温，夏则凊」，那是时时体恤到父母的需要，体恤到他人的需要。这句经句真正契入了，那在处世待人当中，在单位以至於在共修的道场里面，都能时时看到别人的需要，这句经句我们就学到了。这句经句也是时时让我们放下自私自利，提起慈悲，提起关爱他人。 　　我们真正深入每一句经句，看到我们的心地，真的这一句经句对我们修身，以至於对我们齐家都是最重要的关键。以至於我们希望我们的孩子这一生事业能有成，假如没有契入「冬则温，夏则凊」，那他事业不可能有成。因为任何一个行业都是服务大众，而服务大众的事业要能成功，就是能时时替别人着想。我们愈研究《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a3" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，愈感觉到这本经典确实是世出世间学问也好、事业也好，成败的根本所在。我们今天这麽殊胜的法缘，从世界各地我们聚会到净宗学院，最重要的是在当下我们透过法师们的教诲，我们勘验自己的功夫；我们透过处大众当中，勘验自己的功夫。在师长的教诲当中，我们听师长说到，一部《华严经》，一句话把它涵盖在其中，「学为人师，行为世范」。很多位长者他们给我们做风范，杨老师、卢叔叔，还有我生命当中很多的贵人，我在他们的身上看到不疲不厌的榜样，只要为大众，他们都不累。 　　像那一次卢叔叔教诲我，上完厕所之後一定要把它弄整洁。隔天一出门的时候，我就跟卢叔叔讲到：「叔叔，我这个人习气很重，我以後一定常常会犯错，请您一定要马上给我指出来。」当下叔叔一句话没说，笑得很开心。我们冷静来观照，当我们听到师长，当我们听到诸位法师们，他们在讲解这些经句，刚好讲到我们的习气，我们当下是脸色不好看，还是当下露出灿烂的微笑？假如我们是露出感恩、灿烂的微笑，这个善知识会接着讲。假如一点出我们的问题，我们的脸就摆得很严肃、很不欢喜，这个时候善知识不跟我们结恶缘，第一句讲下去马上转弯：你修得不错！下一句就不敢讲了。为什麽？不跟我们结恶缘。所以当下，确实我们念经念出欢喜，都是我的问题，那佛菩萨一直加持；当我们念经的时候看到我们的缺点，不高兴、不舒服，佛菩萨加持就不见了，感应都是一念之间。我们记得师长的教诲，时时都是行为世范。 　　我们今天在道场里面，我们上车排队的时候就是行为世范。我们时时想到，如何让整个团体的运作能够比较顺畅，时时都礼让、诚敬、谦和，这个时候都是行为世范。以至於我们面对每一位付出的义工菩萨们，我们恭恭敬敬给他们道谢，更不可能有抱怨。因为就像我在庐江文化教育中心，我们每次办一个活动，都是要前三个礼拜、甚至於一个月以前开始筹划。我们净宗学院这个活动更大，将近千人，而且是来自世界各地，光是接机交通问题，不知道有多少人的至诚付出在其中。我们在这样的因缘里面时时感恩、知恩，这个都是行为世范。我们今天吃饭排队都规规矩矩的，心里面都想着：人家多吃点。假如我们心里面想是不是快没有了？我等一下没吃到怎麽办？这个时候贪念起来，「不怕念起，只怕觉迟」，我们能吃到菜里面最後剩下的菜根，那是我们的福气。是！我们吃，欢欢喜喜；别人吃，他可能老人家牙齿不好，我们吃掉了，我们年轻多好！时时都能为人着想就是行为世范。 　　在前几天，悟全法师的教诲当中提到，不能盗常住物，就像《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a4" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》讲的「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。不只不能盗常住物，也不能糟蹋常住物。因为我们人与人重在交心，用真诚的心交往，我们在道场里面跟无数的人在交心，很可能我们连见都没有见过他们。因为在这每一罐蕃茄汁的背後，就是有一位菩萨的发心，每一块饼干的背後都是一个菩萨的发心。他们欢欢喜喜来供养大众，我们又要用什麽心境去面对这些常住物？我们一定是「为疗形枯，为成道业，方受此食」。所以我们用着这些大众的供养，我们时时是提醒自己，这一生一定要有成就。这样对於这些至诚来成就我们、供养我们，没见过的菩萨们，是最好的一个回报。 　　我们就更不可能喝到一半，再把它放在旁边，接着就忘记了。确实，忘记了不是故意的，也不是有意要浪费的，但是从这里我们要更观照到，我们忘记了，是因为我们这颗感念的心、感恩的心不够强，才会忘记。假如我们这颗感恩的心很强，我们没有喝完，一定会把它拿回房间，到时候再把它喝完。昨天悟威法师说到的，一切时一切处都是道场，都在勘验我们有没有依教奉行。所以，夏莲居老居士常说，修行两字信条「真干」，这个干就是没有自恕，没有宽恕自己，不随顺习气。我们没有做好，马上惭愧，马上反省；绝对没有一句「不过，是因为怎麽，所以我才没怎麽样」。你看我们下一个念头又是解释，那真的，这个就属於自我宽恕，这也属於自我欺骗。 　　所以「真干」二字含义深远，真则不夹杂，这个觉悟的心，这个佛号不间断、不夹杂，时时心上是三福、六和、三学、六度；不能提起我们的名闻利养、自私自利。真则不自欺，不欺骗自己的良心，时时能观照我们的起心动念，有没有放下师长说的十六个字。师长说这十六个字很重要，入道的根本，这十六个字不放下，我们这一生要有成就也不容易。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，这十六个字我们都耳熟能详。很可能师父讲第一句的时候，我们马上在电视机前面把後面都给它讲完，我们很会接话，但是重点在我们有没有回光返照我们的心地？ 　　达摩祖师当初传法的时候，他几个弟子，祖师说你们把修学的心得，讲来给我听一听。讲到最後，好几个人都发表了他的感受，慧可大师一句话没有讲，站到达摩祖师面前深深三鞠躬，坐回去了。达摩祖师说慧可大师得到他的精髓。重点在内心的感悟，而不单只是言辞上的表达而已，这十六个字要印在我们的心上时时观照。我们常讲要真干真干，我们有没有时时观照不夹杂、不自欺、不懈怠、不自我宽恕？提到这个不自我宽恕，我就想起卢叔叔曾经告诉我的，「对自己要赶尽杀绝，对他人要厚道三分」。我们看到师父的大自在、大清净，我们非常的羡慕，怎麽样契入？就是依教奉行。师长最欢喜的一定是我们得到法喜；师长最欢喜的，绝对不是我们飞了几万里来看看他，他就欢喜了。 　　我们昨天提到整个文化，以至於正法、佛法的弘传都是建立在孝道跟师道的基础之上，而师道基础是我们知恩报恩，记住祖师大德的教诲。我们昨天提到章嘉大师给我们的教诲，「看得破、放得下」，确实看破很重要，而现在世间很多的事情真的都在帮助我们看破。我们看到了现在很多的大官，他能当到这麽大的官，过去生都是佛门中人，不然修不到这麽大的福。但是却在这麽好的机缘当了大官的机会，却搞名闻利养，却贪污腐败，当下那个不知道会堕落到哪里去！我们看到了这些现象，要了解到修道人假如没有真实的智慧，没有了脱六道轮回，这所有的修行最後变成福报，这个叫三世怨：第一世修福；第二世享福，当大官去了；第三世就堕到三恶道，不知道什麽时候会出来。 　　所以我们看到弄权的人、看到贪官，不只不能跟他们生气，还要对他们生起的是一种怜悯心，因为他们不懂因果。我们生起瞋恨心，那跟他对立了，我们自己也堕落。他们教给我们看破，看破什麽？修行人绝对不能求福报，统统要舍掉，只求智慧，生活中的需要够用就好，绝对不贪着。再来不能求善缘，要求法缘，因为善缘假如没有智慧，善缘之後非常相爱，爱恨一念之间，没有智慧了，爱到深处反为仇。因为没有智慧会贪，所以爱缘之後，很可能对方他的人生他有他的抉择，会跟我们的方向有点不一样。这个时候对方不能配合我们，我们生烦恼，还责怪他，说我对你这麽好，你怎麽就不跟我走。我们看到多少情侣，爱得缠绵悱恻，之後还互相伤害，这样的事情很多。这个我们都要看破，不能贪情缘，不能贪福报。 　　当我们这些都看明白，人生过得很轻松简单，放下所有的执着，提起觉悟，提起一句佛号。而这一句佛号就含摄了六度总持在其中，这一句佛号也含摄普贤十愿在其中。当我们念阿弥陀佛，礼敬自己，礼敬他人；当我们念阿弥陀佛，称赞如来，称赞弥陀的悲愿，称赞弥陀的风范、行持；当我们念这一句阿弥陀佛，那也是对大众的广修供养；念这一句弥陀，也是忏悔我们迷失自性太久。我们慢慢从义理去体会的时候，真正就感受到万德洪名，一句佛号里面含摄着万德在其中。 　　蕅益大师跟我们说到一段很重要的教诲，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。你看当我们念这一句佛号的时候，什麽是最大的布施？财物的布施都还是身外之物，我们能把身心都放下，身心放下以後，时时为大众着想，为大众服务，这是大布施。在念佛当中能放下身心世界，我们在处大众服务当中，也才能放下身心世界。念佛的时候放不下，怎麽可能说在处大众的时候放得下？所以，心不能有情执，要放得下，不能有分别。我们在念佛当中，一切人都是阿弥陀佛，不分别，这个时候我们面对任何的人来了，我们服务他的时候都是平等的心。 　　有一次有一群同修他们坐了差不多十个小时的车，赶到我们中心来，因为他们耳闻师父到中心来了。他们一听到消息，马上「包袱款款」，包袱马上拿起来一拎就冲！二、三十人就冲过来了，其实师父没有到。你看他们一冲十个小时到了，我们的工作人员说师长不在，他们不相信，马上安营紮寨，就在我们门口坐下来，那个态势就好像帐棚要把它搭起来。我们都要冷静，当我们做这个动作的时候，是情执，还是觉悟？是！当我们给师父磕头的时候，是觉悟，还是情执？你看师长为什麽不能回到祖国去？在上海下飞机的时候，几千个人在机场，师父走出去，全部跪下去顶礼。其他没有学佛的人看到：这一群人在干啥？ 　　那个当下，三个人拉他他还坚持要顶礼，真是入无人之境，那是情执入无人之境。我们要给大众当榜样，你看现在人群一聚起来，很多大陆的同胞一想：是不是法轮功来了？对！我们要能顾及到整个社会的状况，这个都不得不时时提起觉照。我们文化中心是推广中国文化，因为在大陆现在还不是很完全理解佛教是教育，所以传统教育跟佛法宗教教育是分开的，我们能体谅整个政策的问题，我们是弘扬文化。假如我们这个态势都摆出来，那很可能又让当地的人误解原来这是个佛寺，这样会让所有接触我们的大众心里有罣碍。因为他还没了解的时候，我们先让他接受传统文化，等到他有这个做人的根基，《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a5" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》的根基了，那真的要接受佛法非常的自然。 　　我看他们好像坐下来不走了，我们就出去跟这一群同修们说：「同修好！」接着我们说到：「你们吃饭没有？」好几个同修异口同声（因为那时候已经傍晚），他说我们还没吃饭，连中餐都没吃。你看他们觉得中餐没吃叫勇猛精进。我说中餐还没吃，接着我跟他们分享：「诸位同修，师父告诉我们，《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a6" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》是根本的根本，一定要落实。」大家马上说对对对，师父讲很多次了。「但是我们没做到《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a7" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》！」我这麽一说，大家眼睛都瞪得很大：「我哪里没做到？」「《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a8" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》说到「身有伤，贻亲忧」，你看你们连中餐都没吃，身有伤，贻亲忧。」他们说对对对。接着我跟他们分享：我们为什麽没有做到《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#a9" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-04&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》？因为我们心里面有个执着，哪个执着？一定要见师父，你看这一念执着，饭都没吃。不只饭没吃！ 　　我请这些同修们进到中心来坐，接下来我就跟他们分享，跟他们沟通。我说：「诸位同修，你们出来的时候家里人知不知道？」他们说不知道，接到电话马上就冲出来了。我说对！你看有一念执着，完全感受不到身旁人的感受。真的欲令智迷，欲望很厉害，连见师父的情执都会障我们的法眼。有一位幼儿园园长，这个幼儿园老师、学生也有几百人，但是他常常不在园里面，不在教导这些老师们、这些孩子们，常常跑佛寺，他跟人说到古佛寺去做事情有功德。这段话是一个教育局长告诉我们，我们听了捏把冷汗。这个教育局长跟我们讲这段话，请问这个过程已经多少的人把这个话传过来，这个教育局长绝对不是第一个听到的。这段话传过来，所有没有学佛的人对我们佛教徒是什麽看法？真的不能有执着。佛陀的教诲是在任何一个行业都能圆成佛道，以至於是个家庭主妇都能圆成佛道。还有什麽好执着，一定要怎麽样才能修！ 　　师长还特别要破我们的执着，有一段重要的开示，就是家庭主妇如何圆成佛道，对待我们的家人都是「礼敬诸佛」。相夫教子当中，称赞如来，把先生的德行、把孩子的德行统统给他引发起来，为社会民族培养出好的人才，这「称赞如来」。每天恭恭敬敬的把家里打理好，三餐弄好，「广修供养」。自己的言行举止有不如法的地方，马上反省改过，给孩子当好榜样，「忏悔业障」。跟邻里乡党相处当中，随喜圣贤人的这些风范，随喜邻里乡党的这些好的行为，随时随地都可以落实普贤十愿。所以什麽时候是道场？把分别执着放下的时候就是道场。所以跟同修们又讲到，你看你现在过来了，你的先生、你的公公婆婆一进门，家里怎麽变成空城？先生回来肚子饿了，我们家太太去哪了？学佛学成这样，连家都不顾，那麻烦了。 　　假如这个抱怨又传出去，我太太不知道会不会学到邪教去了？真的，我们都要敏锐得到，我们一言一行、一举一动到底带给家人、带给大众什麽样的印象。《阿难问事佛吉凶经》说到，要形像鲜明，要行为世范，为人演说才对。我们今天在修学的过程，为什麽不能得到家人、不能得到亲朋好友的支持？因为我们没有演好，我们没有依教奉行。真正把孝道演出来了，哪有人不欢喜的道理！真正把六度、十愿落实在生活当中，谁不欢喜来随喜我们修行！很多太太学完之後很认真，之後上课时间都是先生主动提醒：今天要上课了，要记得。因为太太学完之後改变很多，先生很欢喜。 　　後来我跟同修们就交流到，我们这一辈子要放下执着，这一辈子跟往生无关的事都别干了，每天就是敦伦尽分，尽好我们家庭工作的本分。有其他的时间，不打妄想，一定是念佛，一定是听经，一定是读经，这样的人生变得很单纯。我们要记住，跟往生无关的事都别干，这样才能勇猛精进不打闲岔。说完之後，有一位同修就说了：「对，蔡老师，你讲得很有道理，但是我们还是凡夫，所以你还是跟我们拍张照！」因为他们听完跟往生无关的别做了，拍照跟往生有没有关？你看当下「我们还是凡夫」！这一念就没有随顺佛菩萨教诲，这一念就是我们的执着，当下就要把它打掉。好，今天的学习就先到这边。今天有讲得不圆满的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指正。谢谢大家。

映日荷 2007-5-31 11:43

2007年怀恩佛学讲座《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a1" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》　　<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a0" target="_blank" >蔡礼旭</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>老师主讲　　（第五集）　　2007/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-05 　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们每次在上课前都会先念佛十分钟，我们在念佛当中就想到蕅益大师这段教诲，「真能念佛，身心世界一切放下，即大布施」。身心世界能放得下来，那身外之物就更放得下。所以当我们在念佛当中，就像印祖给我们的教诲，学道之人念念能把「死」字挂在额头上，则道业自成。无常随时都会来，「一日无常到，方知梦中人，万般将不去，唯有业随身」，当我们能了解到人生的无常，很多的贪着就能够放得下来。假如下一刻都要死了，还有什麽好执着？这一声佛号就会念得非常的恳切。印祖给我们的这个教诲对我们修道相当有帮助，我们边念佛、边观照，是不是我们的身心都能够放得下来？念佛用功处，只在现前这一句字句分明，只要能这样老实的去念，一定能够得佛力加持，一定能够功纯，能够业净妄消，真自然就能够显。所以这一句佛号含摄着万德在其中，身心放下就是大布施。 　　「真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。」真正能念佛的人，时时这句佛号提起来，把自己贪瞋痴慢的习气给放下来，所以这一句佛号是大持戒。我们在念佛当中，念佛是觉悟，就不会起这些妄想、这些习气，我们时时都要观照自己持戒的功夫。持戒的功夫包含老师的教诫，老师的教诫不单是用嘴巴说出来，很有可能是老师的风范。师父的风范，我们听闻了、我们见到了，都应该要见贤思齐。昨天悟威法师说到，师父念佛是为虚空法界一切众生而念。我们听到这一段我们也会很受用，受用就要当下直下承担，当下就要去身体力行。 　　我们在课堂与课堂之间的休息时间，我们不讲杂心闲话，有机会念佛赶快念佛，「打得念头死，许汝法身活」。因为用功之处就好像钻木取火一样，我们今天在这里钻木，希望把火给生起来，我们钻了五分钟火还没出来，我们当下说我休息十秒钟！诸位同修，我们十秒钟休息完之後，前面五分钟的功夫怎麽样？白费了，一下子就冷却掉了。所以孔老夫子给我们一句很重要的提醒，叫「从善如登」，一个人修善好像爬山一样，必须要一步一步用力迈上去。为什麽要用力？因为我们无始劫的习气会给我们往下拉。所以行善都必须像登山一样，很努力、很用心一步一步踏上去。但是「从恶如崩」，不对的念头起来，就像爬山不小心一步没有踏好，崩下去、掉下去了。从善必须一步一步上去，但从恶一步没有踏好，一跌跌到哪里去了？很多同修们说跌到山下去了，那前面不就前功尽弃了。 　　我们不要跌到山下去，一步没有踏好，滑下去的时候赶快两只手拉树枝，一拉住就不会往下跌了。而这一支树枝是什麽？这一支树枝就是「南无阿弥陀佛」。所以我们妄想、习气起来了，赶快念佛。假如妄想起来，好像贪瞋痴起来了，确实是「火烧功德林」。所以「一念瞋心起，百万障门开」，「一念瞋心起，火烧功德林」，这句经句给我们的启示，不单是起了瞋恨心功德林都烧掉。其实我们起了贪心，起了愚痴的心，起了傲慢的心，起了怀疑的心，都是火烧功德林。用功之处就是观我们的起心动念，一有偏颇，赶快调整过来。我们不这麽用功的话，那会是学佛一年佛在眼前，学佛二年那会佛在天边，学佛三年很可能就佛化云烟。真能念佛确实不复起贪瞋痴，而且我们要对贪瞋痴有高度的警觉性，我们不能想说那就一个念头而已，没什麽严重。 　　在《高僧传》当中，安世高大师他的传记里面就有提到，他前世一个师兄弟明经好施，对经典的教诲很能领受，又喜欢布施。但是就是托钵的时候，对托到的食物不满意，起了贪心，起了瞋恨心，结果下一世堕到畜生道去。这些故事我们都不能轻易的听过，我们观照一下自己，明经好施都会堕到畜生道，我们很可能还比不上这位出家众，这位法师；而且他还好施，喜欢布施，我们很可能还舍不得。明经好施者，一个念头没有守好，都堕到畜生道去。我们起了贪瞋痴，要赶快忏悔，赶快念佛，赶快伏住烦恼，以至於是瞋恚心起来，都要有这样的警觉性。智者大师告诉我们，瞋恨、坏脾气是「失佛法的根本」，是「堕恶道的因缘」，是我们「善心的大贼」，是我们「法乐的冤家」。你看脾气一起来，整个情绪就像翻腾一样，「种种恶口之府藏」，就是因为有瞋恨心，慢慢积累、慢慢积累，之後就变成恶口。 　　怎麽样对治我们的瞋恚心？中国字把智慧含摄其中，我们看到这个「怒」字，上面一个奴，下面一个心，代表当我们发脾气的时候，自己已经变成脾气的奴隶。我们绝对不愿意变成奴隶，我们要得大自在、大清净才对。中国文字很微妙，这个「怒」字跟「恕」字非常相近，恕是一个如，一个心。我们能够把这个怒磨平，就变成恕，如其心。当我们人如其心的时候，一个人在发脾气，我们可以感受到他很痛苦，不会跟他计较。而且会想起《无量寿经》的一句教诲，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，所以宽恕的心提起来，没有事情不能包容。 　　再来痴，曾经我们看到一则公案，就是有一个出家的法师，他因为之前结过婚，後来出家以後，跟佛陀讲到他很舍不得他的太太，常常在那里掉眼泪。佛陀就告诉他，我们累世以来因为爱别离苦掉的眼泪，就像四大海的海水一样多。诸位同修们，我们听完这个公案之後，眼泪好像就掉不下来了，自己就笑一笑。而且所有的忧怖烦恼从哪里来的？从爱欲来的，「由爱故生忧，由爱故生怖」，因为有了贪爱才有害怕失去。「若离於爱者，无忧亦无怖」，没有贪爱之後哪来的烦恼、痛苦！就像年轻人认识一个对象，还没有谈婚论嫁，也还没有谈男女朋友，觉得这个人品性不错，很欣赏他，看他很欢喜。但是心里起了一个念头：我要追他，我要跟他交往。你看起了个贪念，本来很欢喜、欣赏他，之後都变得患得患失。所以烦恼确实不是对方给我们，烦恼是自己的贪着造成的。不只在男女关系如此，父子关系、君臣关系，朋友、兄弟关系都是这个样子。 　　就像我们在念初中的时候，女同学感情好得不得了，连上厕所都要一起去，都黏在一起。有一天因为一件事情不高兴，变成仇人，为什麽会变恨？没有爱，哪来的恨！所以孔老夫子讲，我们的愚痴在哪里？「爱之欲其生」，爱他的时候希望他什麽都好；「恶之欲其死」，讨厌他的时候就诅咒他，讨厌他的时候甚至还咒他死。「既欲其生，又欲其死」，你看这样不是迷惑颠倒吗？我们对人一定是禀承自始至终都是真诚、都是平等、都是慈悲，这才是不迷惑。 　　蕅益大师又说到「真能念佛，不计是非人我，即大忍辱」。在北京有一位同修跟我们说到，他读《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a2" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，听到要从最难的那一句开始下手，他就找了那最难的一句，就是「人有短，切莫揭」，他说这一句是最容易犯的。因为他早晚都有读一遍，当惯性起来要讲人家的短处，突然这句经文就像一道光芒一样，把他的嘴巴给封住了，所以薰习还是有很大的力量。我们非常熟悉「若真修道人，不见世间过」，我们第一次听这一句的时候很欢喜，好！这样清净。听到第十遍的时候，慢慢觉得：都做不到怎麽办？可是有时候我们做不到又不敢说。其实当我们在修学当中有什麽瓶颈的时候，可以主动请教师父、请教善知识，不可以硬撑。 　　「心有疑，随札记」，有一位长者就很坦白跟师父问到：「师父，您常说不见世间过，但是我实在是做不到。」师父就对着这位长者说到，我给你一个方法，你真正受持了就能够不见世间过，就不会再计较这些是非人我。接着师长讲到「从今天开始，看到任何人的过失，都告诉自己是我的过失。」看到别人乱丢纸屑，我们告诉自己，就是因为我没有主动捡纸屑，我没有做好的榜样感动他们。当看到别人发脾气了，我们马上反省，因为我的德行不够，「德未修，感未至」。任何家人、朋友的不对，我们都反省自己，是我做得还不够好，这个时候就没有工夫看人过失了。反而不断提醒自己，要好好依教奉行，这个时候心就平了。 　　社会的风气怎麽跟我有关系？其实社会的风气，跟我们每个人一言一行、一举一动都有关系，因为我们一个念头都遍虚空法界。与其批评，不如起一个正念祝福，不如起一个正念自我提升。一念遍虚空法界真的是真实不虚，记得去年三月八号以前，离三八节近了，杨淑芬老师就想到「母教为天下太平之源」，女人对整个家庭社会影响太大，我们应该提倡好婆婆、好媳妇。所以就筹划三八节这次的表扬会，杨老师交代叫末学要上台讲「如何做好婆婆、好媳妇」，这可给我难倒了。後来我就上网去查，有没有好婆婆、好媳妇的资料？在以前的情况都是女人要占另外一半天，都是强调这些。可是今年上网一查，好多的省分县市统统在表扬好婆婆、好媳妇，前年没有。去年老和尚、杨老师起了这样的念头之後，这样的活动如雨後春笋般都出来了。真的，我们的一念遍虚空法界。我们的一念反省，我们的一念自我要求，就能感得身旁的人、感得整个社会都是反省、都是自我要求。所以真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。 　　「真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。」功夫得力处就是在不间断、不夹杂。如何能做到不间断、不夹杂？夏莲居老居士给我们一句很重要的教诲，夏老说到，我们今天念佛要得力必须是铁汉，「学道须是铁汉，两字信条真干」。真干是什麽心境？「宁肯碎骨粉身，终不忘失正念」。你看我们佛号没提起来，妄想起来了，马上是一种不怕死的精神，纵使给我碎骨粉身我都不怕，我就怕这正念、这佛号提不起来，我们要有这种信念来提起佛号。我们也想起师父给我们教诲到，「咬紧牙关，此生证无量寿」，所以一定要打破这个关卡。这种情景就好像赵子龙救阿斗，你看几十万大军排在前面，赵子龙的心中只有把主子的孩子救出去，没有其他念头。赵子龙被军队给打退二、三步的时候，他的念头里绝对没有退後，绝对没有不行，还是勇往直前。 　　诸位同修，谁是阿斗？大家不要回答「刘备的儿子」。这个阿斗就好像是我们的真如本性，我们要勇猛精进；这几十万大军，就好像我们无始劫的烦恼。我们不要想着要把几十万大军统统给它杀光，我们要想着能杀出一条活路，横出三界就好了。不怕念起，只怕觉迟，「妄想千般都莫管，声声佛号要分明」。其实我们只要老实的听师父的教诲，咬紧牙关真干了，功夫三年五年就能得力。往往我们听到咬紧牙关：要咬多久？你看我们起这个念头，又不老实、不听话了。其实真咬紧牙关真用功，三个月、六个月就觉得身心轻安不少。所以真的，问题都是想出来，问题不是做出来的。念佛当中是大布施、是大持戒、是大忍辱、是大精进。 　　「真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。」我们的想法里面，很多时候都会懊恼过去，都会希求未来，其实想着过去、想着未来都是妄想。我们修道人用功处就是活在当下，活在当下提起佛号，活在当下提起敦伦尽分，尽我们的本分。当下我们来参加法会，我们是一个学人，一个学人就有一个学人的本分。我们在家庭里，我们当父亲就有父亲的本分；在公司里当领导就有领导的本分。而往往我们的未来决定在哪里？就决定在我们当下的用功、当下的努力。所以，欲知未来结果，只问现在功夫。假如我们在过去当中，这几年没有认真在家庭里尽本分，没有认真在学校好好的去教学，没有认真好好的跟同事、跟校长做四摄法，跟他们和睦相处，没有这样的人生经验的话，就不可能接到往後这些因缘。假如我们常常都是希求未来，那未来一定不是我们想像中的。真正把我们的人生交给佛菩萨，就是在当下「敦伦尽分，闲邪存诚」，不让妄想驰逐。 　　「真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。」任何的法门宗派来劝我们，我们还是死心塌地念这一句佛号。善导大师又说到，纵使释迦牟尼佛来劝我们有更好的法门，我们都不动心，因为佛佛道同，不可能有其他的说法。能死心塌地的修学，这一生一定会有成就，这是大智慧人的抉择。我们放下了身心世界、是非人我，放下妄想驰逐，提起的是「众生无边誓愿度」。而我们要如何度众生？最重要的就像《礼记．学记》这句教诲，「建国君民，教学为先」。我们韩故馆长她的教诲当中很重要的一点，就是「教学要继续，不可中断」，唯有教学才能让人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。 　　因为我们民族断了圣贤教诲断了两三代，有个孩子她才六、七岁，第一次到教室来读《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a3" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，读到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。」读着读着就哭起来，我们的老师都很惊讶，她为什麽哭？接着询问到她的长辈，是她的外婆带她来的。才知道这个孩子还没出生，已经不知道她的父亲去哪里。她的母亲因为年纪还小，外婆怕女儿以後嫁不出去，根本对外不承认有这个外孙女，这个孩子生完以之後都是外婆带，後来母亲也嫁人了。外婆带着这个小孩，找了自己的外甥，交给外甥去抚养，抚养了没多久，她的外甥离婚了，又把这个孩子给踢回来。这个外婆又经过一段时间，找到自己小区里面的一对夫妻，又托这对夫妻照顾这个小孩，过了半年以後这对夫妻又离婚了。你看这个孩子才六岁，她的人格已经被多少大人给摧残，她变成什麽？她变成一个皮球，被踢来踢去。而这样的孩子是我们的同胞，是我们炎黄子孙，这样的孩子在目前的社会里面愈来愈多。问题出在哪？出在教育，出在这些年轻人不知道男女相处的道义，不知道组成家庭应有的责任。「苟不教，性乃迁」，人不学，不知道。 　　有一个教务主任他教小学的，他来参加五天的课非常感叹，跟我们分享到，他说两个很深的体悟。第一，他上了五天课以後把烟给戒掉了，因为五天下来，他很专注的时候忘了抽烟，所以十多年的烟瘾一下就戒掉。其实最重要的是他的慈悲心、他责任心提起来，欲望自然放下，不是刻意的。我们今天断习气为什麽这麽难断？根源是我们慈悲心不够。慈悲为本，修行的本，真正慈悲心、责任心提起来了，我们哪还有时间随顺烦恼打妄想！一打起妄想那我们对不起众生。第二个感受，是他五天上课下来抄的笔记，超过他念师范学院四年所抄的笔记。我们听了非常感叹，这位教务主任他不是不愿学，你看遇到圣贤老祖宗的教诲真正能利益他的学生，他是全神贯注，振笔疾书。可是进了师范学院，这些仁义道德教得太少，所以没有办法把他的愿心提起来。四年！假如这四年好好学《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a4" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，学中国文化，他这辈子能自行化他，真的能利益一方。 　　所以他这样的遗憾他不愿意再让其他年轻的老师再走，甚至於他往後回到自己师范院校，他会劝所有这些学弟妹，好好珍惜这四年，提升自己的道德学问。诸位同修，今天假如我们有晚辈要去念师范院校，甚至於要踏上教学的生涯，已经考上老师，我们要跟他们说什麽？我记得我刚考上正式老师，遇到长辈第一句话会问我，你一个月薪水多少？诸位同修，这一句话在造成整个社会的堕落，社会堕落的根源是自私自利。当一个老师去教书，第一个念头是薪水拿多少？他会用心教书吗？他可能下完课还补习，班上同学有来补习的，他对他好一点；没有来补习的，对他不好，把这一班学生的人格统统给扭曲掉。有来补习的，我有钱，所以我了不起；没有来补习的，自卑，甚至没有来补习的对老师逆反，对大人不信任。我们的自私，真的是毁了下一代的人格。 　　我们应该是告诉晚辈，今天我们从事教职，几十个孩子、几十个家庭的责任寄托在你的身上。孩子的父母对我们如此信任，我们要对得起他们的信任，所以要用心教学。很可能学生当中，以後会出国家领导人都说不定。我们这些重要的做人处世深植在他们的心田，这是对社会最大的贡献。以至於他们以後还为人老师，一生还可以接触上百成千的学生，所以当老师这样的职业，那是我们人生的一份福分，要珍惜。今天孩子去念医学院，我们应该怎麽跟他讲？要救死扶伤。绝对不能孩子要去念以前告诉儿子：「儿子，你看我们这条巷子住的医生，一个月赚二十万、三十万。」这个都是误导我们的孩子，都以利为主，这个念头在各行各业统统是堕落。 　　这个教务主任五天的课结束之後，他回到学校，从自己开始做起。「身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平」，这一段话是在《大学》里面的教诲。我们在看这一句经句的时候，不能用侥幸的心理。而後、而後这叫道法自然，自然而然。真正身修了家就能齐，家齐了国就能治；假如我们身未修，就想着要齐家，那是不可能的。这位教务主任从自己做起，又找了三位老师，这三个老师也非常认同中国文化。这三个老师利用五一到五七这七天的假期，赶到上海去上了五天的课。回来之後，这三位老师就在自己的班上开始办家长的课程，每个礼拜给家长上课，提升家长对教育孩子的认知。慢慢的老师跟父母配合，孩子成长得就比较快、比较好。 　　後来校长发现这几班的孩子特别不一样，就了解情况，原来这几班的孩子都学《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a5" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》。接着校长下了一个指令，所有的英文课停掉，全部先教德行，教《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a6" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，这个女校长有魄力。结果她的先生有一天看了一篇文章，是一位教授写的，说《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a7" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》不能读。所以话不能乱讲，这个造业太重！他说《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a8" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》里面有愚孝。我们听到这段话也是很难受，这位教授批评，铁定没有看过《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a9" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，假如读过了怎麽会说是愚孝？《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#a10" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-05&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》有没有愚孝？你们的反应怎麽这麽小声？信心要够！「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，哪里来的愚孝？所以她的先生拿了这篇文章告诉她：你要注意，教授说不能读，你可不要犯了路线错误，到时候乌纱帽都掉了。 　　这个校长马上说到：「他有他的看法，我有我的责任，我不是要对孩子六年负责，是对他一辈子的人格负责。我已经常常看到旁边的初中、中学，一到了寒暑假过後，一大堆的女学生去堕胎，这个我都看在眼里，这都是我的责任。我要赶快在他小学的时候，把这些做人、把这些礼节，把如何爱惜自己的身体，这些教诲一定要教给他们。」社会愈乱我们愈应该要站出来，人生没有难不难做的事，只有该不该做的事。我们的下一代，我们的青少年，以至我们现在的大学生，没有圣贤教诲。 　　有一群知名大学的学生，跟我们一起交流说到，现在学校里面心理有问题的同学三成左右，我们这麽一说，这些同学们都说不止！你看这些孩子读了十几年的书，只是知识的成长，但是他们的精神非常匮乏。而这些精神有状况的学生，去跟辅导的老师排要去心理辅导，他们一排，老师会告诉他们「半年以後再来」。你看必须排到、挂号到半年以後才轮得到他，我们现在的大学生太需要伦理道德的教育。过年前我们在庐江文化教育中心办了一场「大学生幸福人生讲座」。办完之後，有一个学生上台跟大家分享，他写了一条数学式，叫五大於二十二乘以三百六十五。这个五是代表上课五天，大於二十二，他今年二十二岁，乘以三百六十五天，一年三百六十五天。学生深刻感觉到我们老祖宗的教诲对他生命的提升。我们看到这个公式，在我们的身旁还有多少这样的莘莘学子，需要我们好好的把正法、把文化弘传开来，来让他们的人生能够真正走上一条正确的大道。 　　还有我们现在的中年人，一窝风的追逐名利，苦不堪言。我们中心有一位也是单位的领导，後来他辞掉来工作。他说每天过的日子，开不完的会，讲不完的话，吃不完的饭，睡不着的觉。应酬到上顿陪、下顿陪，终於陪出胃下垂，现在文明病一大堆。而且你看现在都：我们的孩子以後当企业家。我好像在两年前看到一份报导，经济开放之後，在祖国大陆这二十年有一千二百个企业家，都是排得上名的企业家，二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。你看我们还一直要把孩子推上企业家去。但是他们为什麽走到这个结果？他们没有伦理道德的基础，欲望一来兵败如山倒，我们为人父母要看得很深远。 　　再来老年人，当为人子女不懂得孝道，老年人度日如年。师父非常关怀在他故乡的这些老人，所以都交代我们常常去看望老人，过年、过节，像春节的时候给老人家送敬老金。我们中心的老师下乡入户，到村里面去给老人家发红包，亲手拿给老人，有两千多个老人。结果我们都看到很多老人走进门来，那整个脸真是了无生趣，那个脸就透露出对人生的绝望。进来了，我们的老师们给他们倒茶，村里面的领导亲手把红包递给他，还给他鞠一个躬，这个老人的脸开始放松了。当他领敬老金之後要盖一个手印，盖完手印，老师们拿着湿纸巾，把老人的手给擦乾净，老人灿烂的脸露出微笑来。老人最需要的是爱，最需要的是天伦。 　　当我们到这些老人的家里，看到了一个情景，真的忍不住眼泪掉下来。看到的是七、八十岁的老人，住在五十年前的破房子，他的床上只有薄薄的一件棉被。而就在破房子的旁边，居然盖的是三层楼、四层楼的高楼洋房，他的孙子、他的儿子就住在里面。人不学不知道，为人子女没有了孝道，家庭、老人过的是什麽样的日子？我们看到同胞们不管是哪个年龄层，只要没有了这些做人做事的教诲，真的不知道会把人生搞成什麽样子？甚至於一生所造的业都超过了五千年来我们的老祖宗，我们这些前人一辈子造的业都比不上我们一天造的业。所以真的「人身难得，东土难生」，这麽样好的机缘，我们现在的同胞不只失去了这个机缘，却堕入了万劫不复的苦报里面。 　　就好像一个小孩，两三岁的小孩，在一个古井边玩耍，眼看着就要掉进古井里面身亡。我们在当下只有一个念头，扑过去拉住他的身体，不忍心一个小生命受到这样的痛苦，我们都有这样的一个爱心。而我们现在的同胞在那里造业，比这个小孩掉到古井里，不知道严重多少倍？这个孩子掉下去，他不造什麽业，他还可以转世，还有善趣、还有善报；但是我们的同胞们掉下去之後，那在地狱、饿鬼、畜生，无有出期。我们看到现在整个社会道德堕落下去，我们应该责无旁贷去为人演说，我们要把它演出来，透过我们去力行孝悌、力行道德，把社会大众的本善之心给唤醒。 　　我们读《无量寿经》，师父教诲我们，就要把《无量寿经》变成我们人生的剧本，这样才能转经。每一句《无量寿经》的教诲就是我们当下的生活。《无量寿经》提到，「付嘱汝等，作大守护，为诸有情长夜利益，莫令众生沦堕五趣」，「为诸众生，作不请之友，要护佛种性常使不绝」。现在众生的觉性都堕落下去，所以佛陀交代地藏菩萨，我灭度之後到弥勒佛来之前，这一段时间你要护念众生，不要让众生堕到三恶道去，还摩地藏菩萨顶。诸位同修，谁是地藏菩萨？佛陀在摩谁的顶？假如我们读《地藏经》，佛陀是在摩地藏菩萨顶，跟我没关系，这个时候我们在受持这本经典，当下我们已经用分别、用执着。我们修行人，菩萨表修德，我们就是地藏菩萨，我们就是文殊菩萨，我们就是普贤，我们就是观音，要直下承担，不能让众生堕三恶道。心地、心地，开发心地，只要能唤醒众生的孝心，唤醒众生的恭敬心，众生就不堕三恶道。好，今天的学习就先到这边，有讲得不圆满、不对的地方，还请诸位法师、诸位大德同修批评、指导。

映日荷 2007-5-31 11:44

2007年怀恩佛学讲座《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a1" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》　　<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a0" target="_blank" >蔡礼旭</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>老师主讲　　（第六集）　　2007/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-06 　　尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。在去年十一月份末学回到台湾，刚好有机缘能够到桃园的孔庙来推广中国文化，我们也深深感受到这是佛菩萨，还有我们古圣先贤孔老夫子的加持。在推广的过程当中，我们也确实感受到世上还是好人多，善心的人实在是非常的多。有一位校长，她全心全意把中辍生，辍学的孩子，因为她是国中的校长，尽力的把这些孩子找回来，给他们教导、给他们关怀。我们可以感受得到，整个中国文化的核心是一个仁字，仁爱。而仁爱这个仁字我们再把它拆成两个字，就像《论语》当中提到，「夫子之道，忠恕而已矣」。忠是自受用，恕是他受用，忠的意思就是要尽心尽力；恕就好像是这个字一样，如其心，感同身受这叫恕。 　　这一位女校长她上台跟大家分享，说到：「社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。」该不该做的事就是尽忠，而为什麽不怕难？因为能感同身受。一个孩子假如在十三、四岁的年轻岁月当中，失去了人生的方向，很可能一辈子就毁掉，染上了很多恶习，一失足成千古恨。我们在海口整个海南省监狱系统推展《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a2" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》，很多的年轻才二十出头的服刑人员，他都是因为一时伏不住瞋恚，过失杀人，一判就是十几年的徒刑。假如他们能早一点学习圣贤的教诲，他的人生绝对不可能会变成这个样子。 　　有一个服刑人员，他听了《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a3" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》之後，很激动就站起来，他说：「我关进监狱里来还忿忿不平，都觉得是我的父母害我；但是我听了《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a4" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》之後，才知道都是因为我不听父母的话，才把自己搞成这个样子。而且我前不久才写了一封信骂我的父母，我非常的後悔。」监狱里面的领导就对他说：「你可以用你的手写下的话骂父母，同样可以用你的手，写下对父母的忏悔。」这个服刑人员听完之後很欢喜：「好，我要赶快来写，赶快跟父母忏悔。」「人之初，性本善」，他的善根被调动起来。坐下去没有多久，他又站起来了，因为他犯的是过失杀人，他马上又对着大家讲：「我不只是要给我父母写信，我还要给我伤害的人他的父母忏悔，不管他能不能原谅我，我要这麽做我的良心才安。」这分爱人的心，这分孝悌的心，假如在这个年轻人的生命当中提早到来，他将是有天壤之别的人生。 　　这样的孩子，二十多岁犯了这麽重的罪，我们再往他的人生前头去探，很可能是小时候失教，很可能是读中学的时候被父母、老师给遗弃掉。所以我们想起许哲女士的一句话，「天下没有坏孩子，只有缺乏爱的孩子。」这位女校长她这麽用心的把这些迷途的孩子找回来，这是有恕，如其心，感同身受的心。感同身受这个孩子，也感同身受这个孩子的父母，以至於家庭，以至於所有爱护这个孩子的人，都会为这个孩子而担心。而事实上当我们看到一个辍学的中学生，我们也要想到的，那将是社会往後的负担。整个社会最需要做的是哪些事？其中有一件事，就是一定要让这些迷途的人能够回过头来。他们能回过头来，减少多少社会成本，才能真正让社会安宁。 　　假如我们不用心去协助这些犯罪、堕入迷途当中的这些受刑人，很可能他们往後犯愈来愈多的错。我们不愿把我们的爱心，跟我们的财力，用在对服刑人员的教育，我们很可能就得把钱花在建更多的监狱。《礼记》这一句「建国君民，教学为先」，我们愈经历人生的种种，愈体会到这一句经句的精辟。所以，这一位校长的话深深印在我们的心中，「没有难不难做的事，只有该不该做的事」。我们面对现在许多的数字，我们要站稳脚跟，我们看到离婚率愈来愈高，犯罪率愈来愈高，忧郁症比例愈来愈高，自杀，种种这些社会的情况，我们不只不能乱了脚跟，我们更应该提起佛陀的教诲，提起菩萨们的教诲。我们想起了地藏王菩萨「众生无边誓愿度，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提」。而《地藏王菩萨本愿经》给我们最直截了当的人生启发，就是每个人都具备心地的宝藏。不管他现在甚至於他是杀人犯，他同样具备心地宝藏。怎麽开显每个人的心地宝藏？透过孝敬的心启发。 　　只要我们能把孝敬演出来，就已经在让这个社会恢复安定。我们不要想着一定要做轰轰烈烈的事，其实社会、家庭要安定，并没有想像中这麽复杂，只是我们有没有老老实实的依照经典去做。所以孔老夫子在《孝经》里面提到，「先王有至德要道，以顺天下」，这个方法一用「民用和睦，上下无怨」，不会再起冲突。我们现在的冲突那麽多，因为没有用至德要道，这个至德要道就是这个孝字。在大连有一个孝子叫王希海，他年轻的时候二十多岁，父亲中风，几乎跟植物人差不多，完全没有办法动，就必须长期卧床。他本来已经有个很好的工作要去做，但是看到父亲身体变成这样，他放弃了这个机会。一个大男人全心全意照顾自己的父亲，一照顾二十五年的岁月经过了。 　　後来有一位记者发现了，非常感动，去采访他，走到他们家门前，看到洗了很多的床单、被套。记者问他，你常常洗这麽多被套吗？王希海先生说我每天都洗。记者说有这个必要每天洗吗？王希海说到：「我的父亲中风，全身不能动，他已经够难受了。假如我一天不洗被单，虽然被单没有湿掉，但它已经有潮气，这个潮气、潮湿对我父亲的身体都是一种伤害，我不希望我的父亲再遭罪。」孝子的心跟父亲一体。他的母亲在一旁摇头说到：「我这个儿子做到的事情，我都做不到。」他每天都要帮他的父亲把痰给吸出来，二十五年如一日。 　　有一次他的父亲发高烧，怎麽找都找不出病因来，医院也找不出来。有一天他睡觉作梦，梦到自己爬梯子，爬着爬着突然跌下来。他醒过来之後，完全没想自己，想着这一定是启发我找到父亲的病因，从梯子上掉下来会摔痛了脚。他马上仔细找他父亲的脚上有什麽异样没有？发现长了一个脓包，就是因为这里在发炎，所以父亲才发烧。真的「孝悌之心，通於神明」，父母子女的心是相通、相应的。有一次王希海带着父亲又去医院复检，去了之後一个老医生来检查，问了他一句话：「你父亲病多久了？」他回答到已经二十多年。这个老医师听完之後有点不高兴，就站起来走出去。为什麽不高兴？因为他检查过他父亲的身体，不可能一个长期卧病的人，皮肤这麽有弹性，那是不可能的。 　　但王希海是每天隔半个小时就给他父亲翻身，每天都给他父亲按摩，给他父亲擦身体，所以二十多年下来，皮肤还是很有弹性。医生几十年医学经验，判断这是绝对不可能的事情，他生气出去找这位王希海先生父亲的病历。过没多久，这个医生含着眼泪抱着病历回来，病历一叠、一落那麽多。这个老医师对着王希海说：「你的护理能力，可以直接到我们的医学院给这些学生、给我们医院的护士当老师。」他的护理能力远远超过他们。我们感受看看，王希海本来不懂护理，他为什麽能够有这麽高的护理能力，就是这颗孝心激发出来的。假如医院告诉王希海，你只要拿到诺贝尔奖，你的父亲的病就会好。诸位同修，你们觉得王希海能不能拿到诺贝尔奖？大家要配合一下。 　　真的，《<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a5" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>》总叙，「<A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#a6" target="_blank" >弟子规</A><a href="http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=52-200-06&ex_lang=zh-cn#0" target="_blank" ><img src="http://ft.amtb.tw/gifs/jjjump.gif"><img src="http://ft.amtb.tw/s.gif"></A></A>，圣人训」，这圣贤人的教诲，这个规是大丈夫的知见，大丈夫的智慧，不会因为时空而改变。而「首孝弟」，首就代表教导孩子先後顺序不可以颠倒。《大学》里面有一句话我们不能轻听，「物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣」。这一次所有法师们给我们上的课程、上的经典，都是重视本末先後。戒律是修道的根本，每位法师讲的都是成道的大根大本。像悟胜法师讲的《阿难问佛吉凶经》，提到师生的道义，那都是我们成败的关键。假如我们对老师的恭敬心没有提起来，学到的知识、学到的技能，之後只会变成自己自私自利的工具而已！所以，我们了解先後顺序，则近道矣，我们的道业才能成，我们为人父之道才能成。我们教育孩子的先後自己没搞清楚，耗尽几十年的岁月栽培一个孩子，最後是徒劳无功。 　　有一个父亲他非常爱护他的儿子，每天省吃俭用，他是开计程车的，为了让孩子长得好，每天给孩子吃一只鸡腿。当然我们现在都知道鸡腿里面没什麽营养，里面还有贺尔蒙、还有抗生素，所以爱护孩子，没有正确的知识做不到。现在肉要少吃，最好是不吃，因为吃太多肉，我们现在的孩子们，小女孩七岁、八岁生理期就来了，来得愈早生命愈短。这个父亲，你看省吃俭用为了孩子。有一天他载了一个客人，是我们台湾同胞去大陆看看一些古迹，开过黄河内心非常激动，这是我们文化的母亲河。所以下来，司机就陪他在那里静静的观赏黄河。这个司机没多久哭起来了，一个大男人哭起来，他看了也很惊讶。这个计程车司机说到，我每天给我孩子吃鸡腿，前不久我生病，我的太太就跟我说，你生病了补充一些营养，就把鸡腿拿到我的面前。突然说时迟那时快，听到一声啪，他的儿子给他母亲一巴掌，对他母亲说到「那个鸡腿是我的！」你看，没有「首孝弟」，没有先增长孩子的善根，「学如逆水行舟，不进则退」。教育孩子不能侥幸，没有长他的孝悌之心，他长的就是欲望之心，他会觉得所有人给我的都是应该的。 　　有一位单位里面最高的主管，他养了一个儿子还有一个女儿，儿子很会读书，女儿读书比较没有那麽好。但是我们要很清楚一点，人开窍的先後顺序不一样，很多人他到了二十几岁，真正自己工作了，对社会有服务的心，他开始想读书，那回来读的书都是完全吸收，那不是读死书。跟很多孩子现在大学毕业了，怎麽办？不知道，继续念研究所。念了研究所，怎麽办？干什麽？不知道，继续念博士。现在很多人求学历是不知道出来干什麽！但是假如我们只看到了孩子的学历，孩子的高分，对我们子女的教育是一种伤害。对於成绩比较好的孩子，增长他的傲慢；成绩比较不好的孩子，他会自卑。自卑还好一点，假如他性情比较刚烈，他会对父母怨恨一辈子都有可能。 　　这个父亲看到这个儿子很会念书，全心全意栽培他，儿子到国外留学，得到博士学位回来；女儿只有专科。回来之後爸爸本来很高兴，正准备带着儿子到处走一走，这是我儿子，博士毕业回来。还等不到他带着儿子出去风光，儿子对着他说：「爸，你有很多的房产，你买了不少房子，但是你不知道什麽时候会死，死了之後遗产税很重，所以您趁着还没有死以前，先把这房子都过户给我。」诸位同修，他讲的话对不对？他讲的话在法律前面统统是对的，他没有一句说错。但就因为没有一句说错，却能够让他的父亲生不如死。所以现在人的痛苦，太多不是法律能解决。以前的法律还有可能，以前的法律说我这个儿子不孝，把他杀了。以前的法律，父母那是最爱子女的，假如连父母都说这个孩子太恶劣了，这个孩子太不像话，那法律都会处罚他的。 　　他讲完这段话，那个父亲受不了，孩子居然一点都感觉不到父亲的痛苦。过没几天，又发了个存证信函给他爸爸，告诉他爸爸，我跟你断绝父子关系。这是一个博士生。他的父亲精神受不了，进了精神病院。我们希望栽培出这样一个孩子来吗？後来还是因为他的女儿认识我们一个学佛的长者，学佛长者告诉她，这个时候你要把你至诚的孝心提起来，要赶快把你的父亲救起来。所以，女儿去跟他的父亲讲，「父亲，你这一辈子，我跟我的先生完全照顾你，你不要担心，我们不只不会拿你的钱，我们夫妻俩每个月还给你五千块钱奉养你。」在女儿、女婿无微不至的照顾之下，父亲的病情有起色，才回到家里来过正常的生活。但是我们冷静想想，能怪这个博士的儿子吗？人不学，不知道。我们对社会现在种种现象看得愈清楚，愈体会到老祖宗这每个字都是放光，「首孝弟」，这个首不能够颠倒。这个博士儿子後来自己生了孩子，孩子还不满一岁，已经进了医院好几次开大刀。你看因果报应，他这麽刻薄，报得愈快。很可能透过这个孩子给他的折腾，让他反省到「养儿方知父母恩」。 　　我们现在留在孩子心中的家训、家教是什麽？有一个孩子她回到家里面去，一个小女孩，回去之後，闻到母亲煮很香的食物，马上第一个念头就说到，「给奶奶家端了没有？」那是一个大家庭，住在一个庭院里面。这个小女孩一问，全家统统哄堂大笑，这个小女孩莫名其妙，我讲错了吗？她的母亲也笑得很开心，对着她说，你们三个人（因为她有一个哥哥，一个姊姊）难怪是一个娘胎出来。因为他的哥哥先回来，一进门闻到菜的香味，马上说给奶奶家端了没有？後来接着是她的姊姊第二个进来，闻到香味，还是那一句，给奶奶家端了没有？她第三个进来又是这一