不要把辩论说成是攻击
<p>自从佛陀入灭后一百年间佛教比丘们在教义上就有分歧，后来出现了跋耆比丘十事及大天比丘五事。下面我们就说说这两起事件：</p><p>大概也在同一时期大天比丘又出现了五种主张：</p><p>1、“余所诱”：阿罗汉虽已无淫欲烦恼，但仍有漏失不净之物，如遗精、便利、涕唾等；此是由于恶魔憎嫉佛法，对修善者诱惑破坏所致。 <br/>2、“无知”：阿罗汉虽依无漏道而修，断尽三界烦恼，然因无知有染污及不染污二种，阿罗汉仅断染污无知，尚未断尽不染污无知，尚有疑惑存在。 <br/>3、“犹豫”：疑有“随眠之疑”与“处非处”之疑二种，阿罗汉尚未断尽后者，故虽为无学圣者，仍有惑相现前。 <br/>4、“他令入”：阿罗汉须依他人之记别，方知自己为罗汉，如舍利弗、目犍连等智慧、神通第一之人，亦须依佛陀的授记，才能自知已得解脱。 <br/>5、“道因声故起”：阿罗汉虽已有解脱之乐，然至诚唱念“苦哉”，圣道方可现起；此系因四圣谛之观苦、空、无常、无我等，即是圣道。 <br/></p><p>跋耆族比丘在佛入灭后一百年左右提出了以下十种主张：</p><p>一、可以蓄盐於角器中。<br/>二、可以於规定时间後经二指量之时间内继续进食。<br/>三、可以在它村再次乞食。<br/>四、可以在同一教区内之居院个别举行布萨。<br/>五、预测能得到应到之比丘之同意，则虽不足规定人数之出席，仍可举行羯摩。<br/>六、可以随顺和尚阿阇黎之常息。<br/>七、可以饮食未经搅拌之乳。<br/>八、可以食用未发酵之椰子汁。<br/>九、可以缝制无贴边之坐具。<br/>十、可以接受金银。<br/>对这十件事情，保守的长老们认为违法而加反对，事情闹到最後，遂使佛教教团分裂为<br/>倾向保守的上座部，与倾向进取的大众部，此名为根本分裂。</p>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-6-7 16:08:40编辑过][/color][/align]