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浪子无心 2007-6-23 21:00

杂阿含经二三经：如何断除我见和我慢

（二三）　　如是我闻　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园　　尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。能令无有我．我所见．我慢使系着　　佛告罗睺罗。善哉。善哉。能问如来。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。令无有我．我所见．我慢使系着耶　　罗睺罗白佛言。如是。世尊　　佛告罗睺罗。善哉。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。罗睺罗。当观若所有诸色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若麁．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切悉皆非我．不异我．不相在。如是平等慧正观。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若麁．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是平等慧如实观　　如是。罗睺罗。比丘如是知．如是见。如是知．如是见者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢使系着　　罗睺罗。比丘若如是于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢使系著者。比丘是名断爱欲。转去诸结。正无间等。究竟苦边　　时。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行翻译：（转载淡然的译文）我是这麼听说的：　　有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍裡。那时，罗侯罗尊者来到佛陀的住处，向佛陀行礼问讯后，坐在一旁，问道：「世尊，对於现前这个能见闻觉知的身体暨在它之外的其他有情眾生，吾人该有甚麼样的知识与体验，才可以断除身见、贪爱与我慢呢？」　　佛陀开示说：「罗侯罗，对於五蕴中的【色】，无论过去、现在、未来、内、外、胖、瘦、美、丑、远、近，应当运用内明的智慧，如实地观察并体验【色】不是【我】、【色】不为【我】所拥有、【色】不在【我】之中、【我】不在【色】之中；对於【受】、【想】、【行】、【识】，也要做同样的观察与体验。罗候罗，多闻圣弟子若能充分理解五蕴无常、苦、非【我】，并且以内明的智慧澈见五蕴的真相，就能断除身见、贪爱、我慢以及其他一切结使（烦恼），而永尽苦边！」　　佛陀作了这番开示，罗侯罗尊者充满法喜，信受奉行。参考资料：汉译杂阿含第二三经、英译巴利圣典Samyutta-22：91。

浪子无心 2007-6-23 21:12

“彼一切非我．不异我．不相在。”不异我，就是“我所”的意思，虽然不是我，但却是我所有的。佛陀说，只要如实地观察和体验到了，五蕴不是我，不是我所有的，五蕴中没有我，五蕴也不在我之中，就可以究竟苦边了。换句话说，苦的根基在于执著于五蕴是我，是我的，或者以为五蕴和“我”有相互容纳的关系。这些都破除了，观察五蕴，观察到无常的变异，这种关于“我”的执著就能够消除。从非我，非我所，不相在表达的含义来看，“无我”的翻译法是没有问题的，佛陀并没有为“五蕴非我，但是五蕴外还有我”留下空间。

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