法号登峰 2007-7-16 18:32
少林寺易筋经：总义——真实原文
<strong><font color="#800000">少林寺易筋经：总义——真实原文</font></strong>
<br/><br/><b><font color="#0000ff">总义</font></b> 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。 此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。 三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。 晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。 明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。 无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足? 四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。 默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途， 天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。 见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。 如何知见离，得了涅槃意? 若能见非见，见所不能及。 蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。 流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。 须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微， 腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至， 子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。 常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。 惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。 假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。 渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。 一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。 成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。 心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。 隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。 后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。<br/>
meijun1234 2007-7-17 14:15
听说这部经能够强身健体，是真的吗？
蔓陀雨 2007-7-29 22:15
<p>少林寺把易筋经向世人公布了,其实这个不好练,没有达摩慧可入定工夫,会很容易走火入魔.</p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>
meijun1234 2007-7-30 10:02
还会走火入魔？不会吧？？
蔓陀雨 2007-7-31 13:47
<p> 可能会吧。</p><p></p><p></p>
初机佛法 2007-8-2 10:36
<p>我觉得有一点我们可以先试一试，那就是晚上不要饱食，就我个人而言，我觉得前天晚上空腹入眠、第二天人就非常舒服。</p>
鉴月 2007-8-2 12:37
<p> 年前搜到了“易筋经”图本，又对照宗光耀先生亲自演练的易筋经套路，竟发现——</p><p> <font color="#f70938">《达摩易筋经》的套路动作分解，绝大部分竟就是印度古典瑜伽的体位法！</font></p><p><font color="#f70938"> </font><font color="#000000">如果将“达摩易筋经”的动作对身体作用的方式归纳一下，大致要分为：扭转、屈压、半倒立、伸展、按摩、行转、等几大类，这也正是瑜伽体位法的基本分类。</font></p><p><font color="#f70938"> </font><font color="#000000"> 联想到瑜伽八支的后六支——调身、调息、调心（静心与止心）、凝神、入定、三摩地——，我们可以推断：调身（瑜伽体位）是修定的基础准备，如同道家内丹也可以用五禽戏、八卦掌作为内功的基础准备一样。而“达摩易经筋”也正是坐禅前的调身手段之一而已！</font></p><p> 佛教史公认：世尊出家前身为太子时就曾随数论派大师修习多年的“瑜伽”。而原始佛教的止观禅定，很多理念与行法（比如数息法），与瑜伽体位、瑜伽静坐冥想是一脉相承的。</p><p> <font color="#ff0066"><strong>由上我断言：“达摩易筋经”，正是由菩提达摩带自古印度的古老瑜伽体位法！</strong></font></p>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-2 12:51:19编辑过][/color][/align]
鉴月 2007-8-2 12:42
当然，我的推断与宗教传说和史学们约定俗成的说法是相抵触的。好在我非专业学者又非官方研究所职员，所以姑妄断之，亦姑妄说之，大家看了即了。我正在整理“达摩易筋经”体式与“古典瑜伽体式”的比较，完成后连同图片一道发来此处，让大家自己对照判明。[em05]
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-2 12:55:57编辑过][/color][/align]