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“三心二意”成语源于佛法

<p><span style="FONT-SIZE: 12pt;"><font size="4">“三心二意”就是佛教经论常讲的「<nobr><a class="iAs" target="_blank" style="FONT-SIZE: 12pt; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; BORDER-BOTTOM: blue 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline;">八识</a></nobr>」。八识：眼识、<nobr><a class="iAs" target="_blank" style="FONT-SIZE: 12pt; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; BORDER-BOTTOM: blue 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline;">耳识</a></nobr>、鼻识、舌识、身识、<nobr><a class="iAs" target="_blank" style="FONT-SIZE: 12pt; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; BORDER-BOTTOM: #000000 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline;">意识</a></nobr>、<nobr><a class="iAs" target="_blank" style="FONT-SIZE: 12pt; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; BORDER-BOTTOM: #000000 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline;">末那识</a></nobr>、阿赖耶识。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识统归于意识，八识归纳起来，就是「心、意、识」，这三个都是心。「心」指第八识阿赖耶识，「意」是第七识末那识，「识」是第六意识。心、意、识，称为「三心」。末那识是意根，第六识是意识，合称「二意」。</font></span></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt;"><font size="4">权教以下都用三心二意，不晓得用一心。一心是真心，一心是佛心，一心就是真如本性。可见这「一」字，是佛门关键的字。如果我们用「一心」，现前的法界就是「一真法界」。</font></span></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt;"><font size="4">三心对应于妄想、分别、执著。第六意识是分别，第七意识是执著，第八意识是妄想。阿罗汉断分别，得正觉，尚有执著和妄想；菩萨断执著，得正等正觉，尚有妄想；佛断去妄想，得无上正等正觉，是为阿<font style="FONT-SIZE: 12pt;">耨多罗三藐三菩提。</font></font></span></p>

<p>请教师兄什么是＂<a class="iAs" target="_blank" style="FONT-SIZE: 12pt; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; BORDER-BOTTOM: #000000 1px dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; TEXT-DECORATION: underline;">末那识</a>＂？</p>

<p>唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。此末那即第七识，故云末那识（即意识）是持业释也。唯识论四曰：‘是识圣教别名末那，恒审思量胜余识故。此名异第六意识，此持业释，如藏识名，识即意故。彼依主释，如眼识等，识异意故。’同述记四末曰：‘末那是意。’梵Manas。<br/></p>