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不执阴阳 2007-8-4 13:08

色与空到底要怎么理解

<p>色与空到底要怎么理解呢</p><p>在佛经里,色分为有形相与有显相.用现代话讲,色即物质,那空是怎么什么,佛经云又不是虚空,该怎么理解呢,有人云空呢如同现在的电磁波,这样解释应不全面吧,或不对,解释为电磁波还是属于有形相吧</p><p>生活中当我们悟通了佛的本义了,那么就是佛了吗,还是说当我们悟通了,要把这个状态持续下去才算成功呢</p><p>人毕竟是人,因为肉身的缘故,我们到底怎么摆脱肉身禁固呢.有人练了吃了菜都无味,我想是他成佛了,还是由于生物本能的特性把它给练迟钝了呢,</p><p>当一个悟通,识得本性,成佛了,会放下肉身吗,既然成佛,他还会留着肉身呢,如果是,为什么还留,是什么理由使他继续存在下去呢</p><p>请大师帮忙回答,这些问题也许幼稚些,但对本人来说确是很重要,谢谢各位</p>

云飞扬 2007-8-4 13:59

<p>色也好,空也好.都是非因缘,非自然,所以非生灭.色不异空,空不异色.但众生往往认为色与空不同,其根本原因就是不识真心所在,不知色与空都是真心所现.犹如第二月(非是月影)</p>

云飞扬 2007-8-4 14:04

<p>我在详细解释一下.众生因无明,而认为有虚空.在虚空中认为有黑暗,在黑暗中生成物质,及色尘.然后又在色尘中,妄认为是自己的身体,之后又把对色尘生心的分别思维心,当作自己的本性.于是妄有轮转.</p><p></p><p>如果我们以思维心修行,是不能脱离轮回的.犹如蒸煮沙石,欲成佳肴.</p>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-4 14:07:36编辑过][/color][/align]

本空 2007-8-4 14:29

<p>浅见：</p><p>1、这个空不是空间的空，也不是电磁波、光波、夸克之类（还是色法），是根本性的，我想不起一个名词可以替换他。</p><p>2、只要不死，就的依靠肉身，这是存在的基础。</p><p>3、成佛还留着肉身，那时不到涅槃的时间，佛祖在世时要在娑婆 世界传法就得依靠肉身。</p>

妙音兰 2007-8-4 14:36

本空兄那到底什么是色呢？您这上面末学只读出空了，是末学浅见，请师兄不吝赐教袄

本空 2007-8-4 14:58

<p>就如老子曰“强名之道”，这个空也是“强名之空”，但老子说得“道”和佛教的“空”也不是一回事。也有叫“真空”（不是物理学上的概念），</p><p>《华严法界观门》云（大正45·686a）∶‘真空必不异色，故云空即色，......要由真空即色，......故令断空不即色。’此并非是析色见空，乃是由于体达色之当体即空，故言空而不意味断灭，也就是即有之空方名真空，然而此真空既‘即有’，故必亦不异于‘有’，空即是有，故说为空即是色。 <br/></p>

不执阴阳 2007-8-4 16:03

<p>色空的共性是什么,是非因缘吗.是白话文怎么讲啊.怎么看经书晕晕的.综合上面几位大师话,我暂时按有相的逻辑来理解看对不对</p><p>空不是什么都没有.假设一个大大能容色的空间,那么占去色的空间,,这个空间叫真空,而是色即物质置于其空中,所以当色化去时,虽说其色不见,实是还有空在,即色化到空去了.所以色空是一体,是一体的两面.或说阴阳面吧.</p><p>这样理解对吗</p>

蒙山城 2007-8-5 17:26

<p>佛菩萨在救助众生的时候,因心不住,是空.但佛菩萨在救助众生的时候,却以身相行动,是色.</p><p>佛菩萨在救助众生的时候,也是色与空的写照.关键是我们怎么看```````</p>

不执阴阳 2007-8-5 18:41

谢谢

网谈心头 2007-8-5 21:28

<p>色：是“眼耳鼻舌身意”六根所对应摄取而生识的“色声香味触法”六尘之一“色尘”。中国人好简约，用“色”代替六尘乃至代替了“色受想行识”五蕴说。这是读佛经常见到的句式。所以，色就是我们感觉器官所能认知的主客世界所有的一切现象。</p><p>空：一切现象的状态。用佛经的话说，空就是指：主客世界所有的一切现象不是自己，也不是自己所有的；不是永恒不变的，也不是不可入的这样一种状态。</p><p>想一想，离开了色等主客世界所有的一切现象，哪还有一个独立存在的空的状态；说空的存在状态，必然说的是色等主客世界所有的一切现象。</p><p>以上就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是”的大概意思。</p>

同体一心 2007-8-6 08:50

色无常，有生有灭，有成住坏空，最终是空。就如你做梦，梦里明明有六趣，醒后空空无大千。

空山幽兰 2007-8-6 09:37

<p>梦里明明有六趣，醒后空空无大千。</p><p>严重支持！</p>

不执阴阳 2007-8-6 12:28

我怎么觉得好象有点偏了.给我感觉你们的空,是人的对客观世界的主观反映,也就是是人脑里自己想的东西,所以才空,这好像离佛的本经空还很大差别.

abcg 2007-8-7 15:35

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 何必问这么高深的问题。除非实证空性，否则，说者茫茫，听者昏昏。学佛最重要是实修，思辨只是其中不太重要的一种。实修到了什么都懂了，实修不到怎么说也不懂。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 空？把什么“空”掉？最重要是把“自我”的狭隘性空掉。首先是实证无私，接着实证无生，最后是实证无死。</p>

不执阴阳 2007-8-7 16:17

<p>我也不知道个问题很高深,只是刚涉佛学,难以理解故面提出,请同修师兄们,帮忙解释下而已.</p>

同体一心 2007-8-7 19:09

<p>梦中的人很难知道自己在做梦，就算是知道是在做梦，能把梦境当虚幻的也极少，等醒后，才知道是梦，一切都是虚幻的。</p><p>虽是幻，可对做梦的人还是有啊[em07]所以说是幻有。</p>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2007-8-7 19:12:48编辑过][/color][/align]

同体一心 2007-8-7 19:13

幻有是空，还是不空啊？

张秀文 2007-8-7 22:24

<p>《佛说长者女庵提遮师子吼了义经》：</p><p>“呜呼真大德，　　不知真空义。<br/>　色无有自相，　　岂非如空也？<br/>　空若自有空，　　则不能容色，<br/>　空不自空故，　　众色从是生。”</p><p>打坐的时候如果诵持这几句，不须意守，不待思索，就能获得如法正定。</p>

张秀文 2007-8-7 22:25

不思索不不思索。

张秀文 2007-8-7 23:26

<p>物质存在只是人的妄觉，根本没有自相，没有实体，所以神足通能够穿透墙壁。质子、中子、电子也都不是坚实的不可分的实体，而是因缘假合，如梦幻泡影，如露亦如电。“色无有自相，岂非如空也”？</p><p>空也没有自相，如果真有空、以太、混沌的实体存在，那它又是怎么容纳下其他物质的呢？正是因为没有空这样一个实体，所以它才不会妨碍一切因缘假合的运行。</p>

abcg 2007-8-8 08:59

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 世间万象，无非欲之幻影；佛门千解，不离善之一途；天机难测，超乎有无之上。所以，佛法修行当以善行、善心为根本，以看空看破内心欲念为手段，以断尽贪嗔痴根本三毒为究竟。阿含经说：自证涅槃，烦恼不起。又说，涅槃就是欲贪尽、嗔恚尽、愚痴尽。这里强调的是，不仅是“知道”，更重要的是“做到”。初学佛法，发善心最重要，接着得清净，最后具足大智慧。刚开始不懂的问题可以暂时放一边，等修行境界到了自然就懂了。</p>

不执阴阳 2007-8-8 11:21

<p>初学佛法，发善心最重要，接着得清净，最后具足大智慧。刚开始不懂的问题可以暂时放一边，等修行境界到了自然就懂了。</p><p>谢谢楼上师兄的宝贵经验.</p>
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