论诸法实相，是否如幻？
<p>[16:24:17] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：蒙山师兄给了个题目。你也看看：佛言，诸法如幻；请问：诸法实相是否如幻？</p><p>[16:28:58] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：诸法实相，是否如幻？---佛说，有相，就是虚妄，离相，就是觉悟。所以，诸法实相是否如幻？--待到，知诸相是幻，离诸相后，必定的，自然会体悟 实相，那时侯，自然知，绝对知。</p><p>[16:36:58] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：还算可以。你立足修行。现在是答案。佛陀所说诸法皆为解脱。因此也可以说佛陀说法是解脱法。你刚刚从解脱非解脱说。那么辩论自然要‘解脱’说。从解脱能说一下这个问题的答案吗？</p><p>[16:38:12] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：从缘起说吧</p><p>[16:41:17] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：人家已经说了‘诸法’。当然缘起包括里面了。<br/>[16:42:30] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：悟透缘起何来我，我既无是，法何在？山河大地空空空，妄想执着碍碍碍。回头看看第一句，是理是路当下是，是是是时，真解脱。请回头--</p><p><br/>[16:42:54] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：诸法实相，是否如幻？---佛说，有相，就是虚妄，离相，就是觉悟。所以，诸法实相是否如幻？--待到，知诸相是幻，离诸相后，必定的，自然会体悟 实相，那时侯，自然知，绝对知</p><p><br/>[16:44:01] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：你用‘非’非‘非’来回答人家的问题啊<br/>[16:44:05] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：谢谢<br/>[16:45:14] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：不明缘起，不谈诸法，若论诸法，必论缘起，如实，如实，如是，如是<br/>[16:45:49] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：：）<br/>[16:46:01] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：缘起是佛理<br/>[16:46:05] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：我谈法<br/>[16:46:13] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：我们在谈法啊</p><p>[16:46:27] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：我说一切如幻<br/>[16:47:06] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：老大，缘起，就是最根本的法啊，是实修的契入口啊<br/>[16:47:15] 武林外转转对【直言不讳有问必答】说：什么远期竹筏，竹筏远期的，从哪里入手<br/>[16:47:30] 【直言不讳有问必答】对武林外转转说：我复制给您看不？<br/>[16:47:43] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：四念处<br/>[16:47:45] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：是法<br/>[16:47:53] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：缘起是理<br/>[16:47:56] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：道理<br/>[16:48:07] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：不<br/>[16:48:19] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：我们修行佛法是需要心与四念处安住的<br/>[16:48:33] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：是道理，更始道路，是下手处，是落脚处，</p><p>[16:49:02] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：不是依缘起安住。缘起是集。灭则依戒。依四念处啊</p><p>[16:50:48] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：若彻明缘起，即彻明，三心不可得，即明即证三法印</p><p><br/>[16:51:43] 玉屑对随顺佛法说：您们两个老师不容易谈拢，为啥呢，因为一个是大乘，一个是小乘，需要我这个可大可小的来中和才行</p><p>[16:51:53] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：若彻明缘起，即彻明，三心不可得，即彻明，三界唯心，万法唯识，即明即证三法印。</p><p><br/>[16:53:13] 【直言不讳有问必答】对随顺佛法说：不明缘起，难明本心，不识本心，学法无益</p><p><br/>[16:54:20] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：谢谢<br/>[16:54:22] 随顺佛法对【直言不讳有问必答】说：我知道了</p><p></p>
