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正晓 2007-9-10 12:19

惟贤长老2007年8月答弟子问

问答篇
——惟贤长老2007年8月答弟子问
  问：如何修布施？
答：佛教不但在理论上博大精深，而且具体表现在实践上，是学修结合、解行并重的。要行，布施是万行之首！布施最主要的目的就是消除贪心，消除我执，在实际行动中，能够舍弃我自己的一切，虽然有舍就有得，但也不要执着得。分为三种：财布施、法布施、无畏布施。
财布施就是周济贫穷，别人经济困难、生活困难、医药困难，就资助他钱财，帮助他解决困难。法布施就是对于不懂佛法的人、不明因果的人，以佛法真理来摄受他，使他内心能够净化，内心净化后，身心就可得到解脱。法布施比财布施重要。一切布施中，法施第一。为什么？法布施能够解决他身心性命问题、修养问题。第三无畏布施，就是说以你的力量，使他得到安全，使他不感到恐怖。比如说某个地方有盗贼、土匪，本来他正往那里走，你跟他说不要去，另外找条路。或者遭了人害，就想方设法使他避免恐惧，避免生命危险，这就是无畏布施。这三种施都很重要，但是以法布施第一。
你们学佛以后，就要认真学习佛教的基本知识，同时最重要的是既然学佛就应知道三宝的功德，相信因果，相信戒杀放生。你去宣传三宝功德，宣传因果道理，宣传戒杀放生的道理，使别人得到好处，就是在修法布施；使别人相信真理，净化心灵，达到消灭烦恼，得到解脱，能够这样做，就是在修法布施。所以你们要好好学习佛法，以佛法来解脱自己，解脱他人，使他人觉悟，走光明正道。这个功德很大。
虽然修了布施，但是不要执着，不要执着我是能施者，你是受施者，我施了这个得什么果报，这就是三轮体空的布施。这样子才能真正达到胸怀广大，没有私心杂念。就好像太虚空一样，乌云散了，太阳出来，万里无云万里天，心就有那么广大，智慧就有那么广大。修布施就要这样子来修。问：为什么要皈依？
答：皈依就是指皈依三宝：佛宝、法宝、僧宝。皈依佛宝就要念佛的功德，佛的功德在修因过程中，为了众生舍弃一切，甚至舍弃生命，成佛以后，就以悲心现化身来解救众生。所以佛有大悲大智大愿大力，功德很大。佛是觉悟的意思，皈依佛，就必须由迷转觉，恢复觉性。不要像普通人一样，一辈子忙忙碌碌、浑浑噩噩的过日子。皈依法宝，法宝是经律论三藏，学习经律论三藏，使我们得智慧，走正道，懂因果，懂教理，就可以由邪转正。皈依僧宝，僧宝以戒为主，讲究道德，就可以由恶转善，由染转净。所以必须皈依三宝，三宝功德很大，难以形容。总体来讲，皈依三宝使我们自性恢复觉性，恢复智慧，恢复德行，这是最终目的，叫自性三宝，并不是说皈依三宝就只有三宝才是唯一独尊的，不是那么一回事，是以三宝为榜样使我们自心恢复觉性，恢复智慧，恢复德性，要达到这个目的。所以这条道路，是理智的道路、光明的道路，是人生历程的一个里程碑，而不是拜神盲从迷信，一定要明确这点。
  问：唯识宗和其他宗派的区别？
佛教大乘有两个宗派，一个是般若空宗，另一个是唯识法相宗。般若空宗就是扫荡私心杂念，扫荡我执，得到智慧。唯识法相就是指破除我执以后，还要建立因果道理、一切唯心的道理，从心上来改，使我们由普通的凡夫心转成圣人心。这就有立，有破有立。这是两者的区别。
  问：为什么说当今社会要大力弘扬唯识？
当今社会，是一个物欲横流的社会，人心向外倾向，被物质所转。人自己不能做主，被色声香味触法六尘境界所迷惑。贪图享受，只要是自己高兴，物质生活能提高的就努力做，因此就形成一种混乱现象、染污现象。而这个唯识是啥？就是说你的鼻子不要被物质牵着走，自己要做主人公，心不被物转，心能转物，内心净化，自己恢复做主人公，就可以改造自然，改造社会，就可以使社会的污染去掉，达到真正的和谐境界。唯识学就建立这些道理。如何转识成智，如何把一个凡夫的心、贪恋六尘境界的心转成圣者清净心，成为一个大公无私的人，唯识学上讲得很彻底，所以说要大力弘扬唯识学。问：女人比男人修行要困难吗？
佛教本身来讲，不分男人女人，佛性平等。做为女性来说，由于历史的原因和生理上的原因，烦恼比较多，痛苦比较多，这是客观事实。但是不要自卑，不要以为女人这样子，就低人一等，不是那回事。佛教里面是很尊重女性的，法华会上，八岁龙女就能成佛。观世音菩萨现女身，说明佛菩萨慈悲，因女性痛苦多，在这方面生同情、悲悯之心而现女身，以此鼓励女性不要自卑。佛性平等，在佛教里面，没有说女性比男性低下。《维摩诘经》里面的散花天女，辨才无碍，有些菩萨还辩不过她，还有和文殊菩萨的问答，都是不二法门的内容。所以女性并不低，关键是自己要自尊、要努力，消灭烦恼，改变自己，一样可以修行成佛！问：讲经要注意些什么问题？
老少都可以讲，只是不要乱讲，不要乱发挥，不能脱离释迦牟尼佛的本怀，这点很重要。你们年轻，要好好学习，教学相长，边教边学，继续提高。特别是要学修并重，修是不能脱离，不然没得实际受用。如果能够有机会闭关三年到五年，专门读藏经，修禅定，出来以后就不同了。太虚大师在普陀闭关时两次开悟，读《大般若经》，修禅定，出来就完全不同。
太虚大师原来行为也是不简点的哟，有些浪漫，后来在普陀山闭关以后，出来就不同了，讲究威仪，讲究戒律，智慧如泉涌，说写都行，闭关很重要，修学并重，不修不行。不学不修，学而不修，是经不起风吹雨打的，想八风吹不动？办不到！别说八风，一点点风就把你吹动了。若是真修，八风就真可以吹不动。
我从解放以后的1954年开始，一直到1980年，共坐了近27年的监。这个监在人生来说本来也是个苦事情，对我来说却是个好事情，什么原因呢？锻炼。每天不忘佛法，每天都在修，等于闭关了，那个志愿就更坚定。清定上师在监狱里18年，梦参老和尚33年，贡唐仓活佛是25年。这都等于实际锻炼，闭关。那个生活很苦啊，一般人过不出来的，是不容易的，所以一定要实修磨炼，不磨炼不行。
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正晓 2007-9-10 12:20

问：二元对立怎么解释？水和汽二元对立吗？
二元对立它是讲完全相反不相成，是从相反方面来讲。水火就是二元，在《易经》来讲，水火不相及就是对立，这是从相反方面来讲的。中国哲学讲相成，相反相成。水和汽，看起来是两种，实际上是一种，专门只看水或者汽呢，就是对立的，但是汽凝结成水，又是一元的东西。
  问：《玉历宝钞》这本书的危害有多大？
《玉历宝钞》主要是宣传十殿嘛，什么都是决定的嘛。把人、把什么事物看成呆板的，不变。做了某种事情受某种果，永世不得翻身。在佛法来讲，命由心造，命由心转，心能造业，心能转业，做了错事，在你没受报应前你能转过来，把那个缘转变过来，就可以重罪轻受，就不是那么呆板的了，这个很重要。它专门宣传那个报应，说得太呆板了，成了定命论。命不能转，这个与佛家因果道理是相反的。佛法讲心能造业、心能转业，要懂这个道理。问：讲经要注意些什么问题？
老少都可以讲，只是不要乱讲，不要乱发挥，不能脱离释迦牟尼佛的本怀，这点很重要。你们年轻，要好好学习，教学相长，边教边学，继续提高。特别是要学修并重，修是不能脱离，不然没得实际受用。如果能够有机会闭关三年到五年，专门读藏经，修禅定，出来以后就不同了。太虚大师在普陀闭关时两次开悟，读《大般若经》，修禅定，出来就完全不同。
太虚大师原来行为也是不简点的哟，有些浪漫，后来在普陀山闭关以后，出来就不同了，讲究威仪，讲究戒律，智慧如泉涌，说写都行，闭关很重要，修学并重，不修不行。不学不修，学而不修，是经不起风吹雨打的，想八风吹不动？办不到！别说八风，一点点风就把你吹动了。若是真修，八风就真可以吹不动。
我从解放以后的1954年开始，一直到1980年，共坐了近27年的监。这个监在人生来说本来也是个苦事情，对我来说却是个好事情，什么原因呢？锻炼。每天不忘佛法，每天都在修，等于闭关了，那个志愿就更坚定。清定上师在监狱里18年，梦参老和尚33年，贡唐仓活佛是25年。这都等于实际锻炼，闭关。那个生活很苦啊，一般人过不出来的，是不容易的，所以一定要实修磨炼，不磨炼不行。
  问：二元对立怎么解释？水和汽二元对立吗？
二元对立它是讲完全相反不相成，是从相反方面来讲。水火就是二元，在《易经》来讲，水火不相及就是对立，这是从相反方面来讲的。中国哲学讲相成，相反相成。水和汽，看起来是两种，实际上是一种，专门只看水或者汽呢，就是对立的，但是汽凝结成水，又是一元的东西。
  问：《玉历宝钞》这本书的危害有多大？
《玉历宝钞》主要是宣传十殿嘛，什么都是决定的嘛。把人、把什么事物看成呆板的，不变。做了某种事情受某种果，永世不得翻身。在佛法来讲，命由心造，命由心转，心能造业，心能转业，做了错事，在你没受报应前你能转过来，把那个缘转变过来，就可以重罪轻受，就不是那么呆板的了，这个很重要。它专门宣传那个报应，说得太呆板了，成了定命论。命不能转，这个与佛家因果道理是相反的。佛法讲心能造业、心能转业，要懂这个道理。

正晓 2007-9-10 12:20

问：华藏的意义？
华藏就是重重无尽，缘与缘的关系，缘缘无尽。莲花有个大莲华，接着是小莲华，整个世界、整个宇宙都是一个华藏，由莲华所包围。我们的心啊遍于一切，真心遍于一切，就能够净化世界，真心能够可以相印啊。等于莲花与莲花相印的道理，可以使整个世界净化而叫华藏世界。学这个要懂法界观，华严的法界观，与真心融摄一切。在物质来说小中有大、大中有小。一中有多，多中有一。时间上就是长劫入短劫，短劫入长劫。对人来说，众生来讲，就是你中有我，我中有你，就不可能对立起来，这就是法界观，法界观的中心也是华藏的中心。这个意义很广大，广大而精微。
  问：国学究竟包含哪几方面的内容，是否有糟粕，精华又是什么？
国学就是以儒释道为主的中华传统文化。一般来讲佛家讲究修心，道家讲究养生，儒家讲究治国。国学也包括五行学说和墨子、军事家孙子、法家、阴阳家等诸子百家。其中，精华方面就是提倡道德。糟粕呢？盲目地无有根据地把那些鬼神、神仙吹得虚无飘渺的，这都应该纠正。光是讲些神仙之术、讲些鬼神、讲隐遁、讲神秘，那是要不得的。这就是糟粕。
  问：当今社会赌博问题越来越严重，通过佛法如何帮人戒赌呢？
赌的中心是什么？贪，贪心。有贪心就要损人利己。通过弘扬佛法的道理，使人们都能把生活看得淡泊一点，实现少欲知足，不损人利己，能够使人受到这个教育，淡泊以明志，宁静以致远，就可以达到这个戒赌。不然你达不到戒赌。
问：佛涅槃与灭度是不是一个概念，辟支佛是个什么层次？
涅槃本身就是个灭度。但这个灭度不是说死了才叫灭度，只要你达到内心无烦恼、内心清静得解脱都叫涅槃，不是死了才叫涅槃，这个要搞清楚。
辟支佛的层次比声闻高，声闻是闻音声而悟道，辟支佛是指在佛前佛后能够在水边林下自己觉悟、自己开悟，叫独觉。了解一切因缘生法，十二因缘的生死轮转，把这个原因找到以后，就能消灭生死轮转，叫独觉，比声闻要高一点了。他是自求解脱的，要达到佛的程度必须要经过等觉以后，《华严经》的五十二位是十信十住十行十回向十地等觉妙觉，文殊菩萨，普贤菩萨都叫等觉菩萨，一定要经过这个位次才能够到佛的果位。辟支佛是在阿罗汉位，他是无学果位。
  问：什么叫天魔外道？他们是否能成佛？
以前在印度有六十多种外道，他也讲行，但是讲修苦行。他也讲戒，但他的戒是一些怪的事件，如集体自杀呀，在水里淹死呀，火烧死呀，这些都是他的戒，这些都是外道。天魔就是捣乱的。我们人呢有四魔：烦恼魔、五阴魔、天魔、死魔。天魔就是四魔之一种，虽然有天之福德，但是瞋心重，经常想斗争、想战争，引起别人不安静，这都是天魔。
那他们能不能成佛呢？依佛家来讲，佛性平等，机缘成熟了一样可以成佛。至于现在社会上尤其是像一些农村地方有好多那种所谓的天仙，还有些小神通那种，一般就是邪魔。问：佛涅槃与灭度是不是一个概念，辟支佛是个什么层次？
涅槃本身就是个灭度。但这个灭度不是说死了才叫灭度，只要你达到内心无烦恼、内心清静得解脱都叫涅槃，不是死了才叫涅槃，这个要搞清楚。
辟支佛的层次比声闻高，声闻是闻音声而悟道，辟支佛是指在佛前佛后能够在水边林下自己觉悟、自己开悟，叫独觉。了解一切因缘生法，十二因缘的生死轮转，把这个原因找到以后，就能消灭生死轮转，叫独觉，比声闻要高一点了。他是自求解脱的，要达到佛的程度必须要经过等觉以后，《华严经》的五十二位是十信十住十行十回向十地等觉妙觉，文殊菩萨，普贤菩萨都叫等觉菩萨，一定要经过这个位次才能够到佛的果位。辟支佛是在阿罗汉位，他是无学果位。
  问：什么叫天魔外道？他们是否能成佛？
以前在印度有六十多种外道，他也讲行，但是讲修苦行。他也讲戒，但他的戒是一些怪的事件，如集体自杀呀，在水里淹死呀，火烧死呀，这些都是他的戒，这些都是外道。天魔就是捣乱的。我们人呢有四魔：烦恼魔、五阴魔、天魔、死魔。天魔就是四魔之一种，虽然有天之福德，但是瞋心重，经常想斗争、想战争，引起别人不安静，这都是天魔。
那他们能不能成佛呢？依佛家来讲，佛性平等，机缘成熟了一样可以成佛。至于现在社会上尤其是像一些农村地方有好多那种所谓的天仙，还有些小神通那种，一般就是邪魔。

慈悲的我 2007-9-10 17:34

《玉历宝钞》不能看吗？

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