万户侯 2007-9-13 20:50
问禅宗高手楞严问题
<p>对于佛教在古代就有：“佛观一钵水。8万4千虫”的微观境界，以及华藏品中的世界形状描述与现代科学不谋而合，人生的真相的解释佩服不已。但是我是个初学者，对于楞严经（详细的讲述六道及世界的因缘）中的许多地方有不了解的地方，本来不应该执事于理，奈何不疑不悟，若视而不见，终成块垒。且因地不真，果报迂曲。唯愿长者，为我说之<br/>问题1：（卷二）正文 佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变；则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。<br/>译文 佛告诉大王：如你刚才所说，二十岁时，比十岁时衰老。一直到六十岁，每日每月每年每时，念念不停的变化迁改。那麽，你三岁时看见这条河水，直到十三岁时，这水有什麽不同？王说：和三岁时一样，没有什麽不同。甚至今天我已经六十二岁了，这水仍然没有什麽不同。</p><p>我有些不了解，年老力衰时，诸根暗钝，眼、耳、鼻、 舌、身的对外感知能力都退化，甚至不能使用了，难道不是见性闻性嗅性都退化了？而佛说是不生不灭的，若不能解释这个问题，则下文如同戏论</p><p>正文 佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱；皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中，受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身，死后全灭。<br/>译文 佛说：大王！你的面皮虽然皱了，然而你精微的“见”性并不曾皱。皱的在变化中，不皱的就不在变化中。在变化中的自然终有消灭之时，不在变化中的，本来就没有生灭。既然没有生灭，身体的生死，又怎麽能影响到它呢？如何还举未伽黎〈注〉他们的说法来说“现前的这个身体死後，就一切都消灭了。”注 末伽黎也是印度的断见外道之一，认为身体死後，就一切都消灭了。</p><p>问题二：（卷3）正文 若生于木，则，因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？<br/>译文 假若这香是发生於木，那麽这个香的性质，是燃烧成烟。若是鼻内闻得，一定要受到烟气。但是这个烟飞腾在空中，不可能太远。何以四十里内，都能闻得？</p><p>正文 是故当知，香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。<br/>译文 因此应当知道，香鼻与闻，都没有确实的处所，即是嗅与香，两处都是虚妄，其本元既不是因缘，也不是自然性。<br/>以我们现在的物理知识都知道，是分子传播的原因，表面看不到烟气，实际分子已经传播出去了，所以这也是个问题</p><p>问题三：（卷三）用玉珠引水的问题：我们也知道用物理的解释，用不着等到十五之月，是水分子遇冷凝结。风拂伊面的问题：用物理的解释，是排挤空气引起的。舌头能尝味道是味蕾神经的功能，触觉亦然，如同各支路电路将信息传送到总电路---大脑这个中央处理器，不可能因为各支路电路坏了，中央处理器也瘫痪了，肯定会有报警信息及反应（喜怒哀乐及贪嗔痴）<br/>问题4：（卷4）正文 觉明空昧，相待成摇，故有风轮，执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮，保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光，为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。<br/>译文 觉明空昧〈注〉，相对而有动摇，由此产生风轮，执持世界。因空而产生动摇，坚执欲明之心凝固而成有碍之相，金宝就从明觉坚凝之中成为金输保持国土。因而成为地大。坚依于觉而成宝，动摇之性而成风，风金相摩擦而成火大，故有火光变化而生。宝体因明极而生冷，火光遇冷而上蒸，周此而产生水轮含十方界<br/>风金相摩擦而成火大，这个好理解，看失事的航天飞机就知道了，水的解释就和我们的物理常识不符，氢气和氧气燃烧才产生的水<br/>在古代，佛陀不可能详细的讲解这些物理，因为没有这个基础，所以可能用比较适应的讲法来启发，现代人若不能合理的解释，就不可能让大家生起信心，希望各位高僧大德为我说之，阿弥陀佛</p>
行者释凡 2007-9-13 21:01
<p>第一、你所有的问题都只是从字面意思在胡琢磨<br/>《楞严》不是这么学习、修持的</p><p>第二、你如果真有兴趣严重建议详细阅读下面链接的内容！</p><p>楞严宝库 - SHURANGAMA.Com.Ru - 宣扬正法 护持楞严 网路上最完整的互动楞严经研究站<br/><a href="http://www.shurangama.com.ru/">http://www.shurangama.com.ru/</a></p><p>宣化上人网路专辑—文章会集<br/><a href="http://www.bfnn.org/hsuanhua/gb/article.htm">http://www.bfnn.org/hsuanhua/gb/article.htm</a></p>
万户侯 2007-9-14 21:37
<p>感谢大德的解释,虽然不是很满意,但是很感谢大家的指点,因为此经以"有"为主,讲述六道及世界的因缘.若说怪力乱神的比喻(佛经中有许多纪实和夸张的比喻混在一起),只会让人思维混乱,并且给外道受之以柄,有对有,空对空.所有世界万法,如同网页的东西,五彩缤纷,但是对于显示屏来说,都是不生不灭的.元是妙明心中物.我也要好好再读楞严,方能辩才无碍,利乐有情</p><p></p><p></p><p></p>
猛虎 2007-9-17 21:26
<p>“以我们现在的物理知识都知道，是分子传播的原因，表面看不到烟气，实际分子已经传播出去了，所以这也是个问题”</p><p>物理学是用这个方法来解释烟气的，物理学认定一切都是分子和原子的性质，所以才处处以分子和原子来解释，认为只要香气到了哪里，分子就到了哪里。但是你在这里将其理解成了“分子到了哪里，香气就到了哪里”。反过来理解，就明白物理学是怎么回事了</p>
行者释凡 2007-9-17 21:53
<font face="黑体" size="5">猛虎 兄弟<br/>你所言不错！<br/>但俺劝你最好别这么搀和<br/>没好处！！！<br/></font>
慧静本净 2007-9-26 17:24
<p>万户候是师兄吗？你是从哪里看到的愣严经呀？我以前只看过原文的，太难懂了，看解释的文章又太长了，你要是有电子版的能不能给个地址？</p><p>另外宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。这一点我的理解是水遇火（阳光）蒸发，形成水蒸气。而水蒸气又形成去遇冷空气变成雨降下来，形成水轮。不知道这样的解释行不行得通？</p><p>未学合南！</p>1D5p#B+y2j,R-d+g5]
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慧静本净 2007-9-26 17:35
<p>引用“我有些不了解，年老力衰时，诸根暗钝，眼、耳、鼻、 舌、身的对外感知能力都退化，甚至不能使用了，难道不是见性闻性嗅性都退化了？而佛说是不生不灭的，若不能解释这个问题，则下文如同戏论”</p><p>这里所说的见性，闻性，嗅性，尝性，触性指的是眼耳鼻舌身的功能不变，比如说眼的功能是见。即使是瞎子也有见性，只不过他见到的是暗。当然老花眼也有见性，他见到是模糊不清的。见的功能是每个人都有的。这在愣严经上都有。如此类推，耳、鼻、 舌、身的功能，即使有残缺的人也有同样的功能，只不过觉到的不同而已。</p><p>未学合南！</p>
行者释凡 2007-9-26 20:32
<p>回 慧静本净朋友！</p><p>1、俺首先随喜赞叹您的这个大因缘！！！</p><p>2、关于您的疑问“宝明生润，火光上蒸，故有水轮，含十方界。”</p><p><font face="黑体" color="#0000ff" size="1">《大佛顶首楞严经》<br/>卷四<br/>【觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降。交发立坚。湿为巨海。干为洲潬。以是义故。彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火。结为高山。是故山石。击则成焰。融则成水。土势劣水。抽为草木。是故林薮遇烧成土。因绞成水。交妄发生。递相为种。以是因缘。世界相续。】</font></p><p>（白话）觉知的认知了别本性是空，由于妄想执起而晦昧不明，觉知间的对立、异同生发起摇动，于是有风轮执持在世界之中。依持著虚空生出摇荡，坚执欲明之心凝结，于是有滞碍事物的生起，那些金属物，就是因明觉而建立起来的硬形物质，于是有金轮出现保持看各方国土。坚硬的东西成为金宝，摇动的东西成为风力，风和金相激相摩，于是有变化无端的火光生起。由于这些事物体上有水气出来，水气被火蒸发上升为水，于是有水轮含蕴了十方世界。火向上升腾，水向下降落，它们交相生发建立起形质物体，湿的成为大海，干的成为陆地。如此情形，所以大海之中常常会有火光腾起，陆地上常有江河流注。水势弱于火时，就聚结成为高山，所以山石相击能出火光，山石碎融了就成为了水。土势弱于水时，就抽形成为草木，所以林木被火烧以后就会成为土灰，挤压林木就会挤出水来。这种种事物相互为种子而交相妄乱生发，由于这些因缘，世界也就相续相继下来。</p><p>自：《大佛顶首楞严经白话》----北京社科院宗教研究所 编译<br/>俺已经将其转为“文本”格式发于俺在本论坛的博客中，您愿意的话可以下载参读<br/>网址：<br/>《大佛顶首楞严经白话》（上）<br/><a href="http://blog.fjnet.com/UploadFiles/2007-9/26207660038.txt">http://blog.fjnet.com/UploadFiles/2007-9/26207660038.txt</a><br/>《大佛顶首楞严经白话》（下）<br/><a href="http://blog.fjnet.com/UploadFiles/2007-9/26207259284.txt">http://blog.fjnet.com/UploadFiles/2007-9/26207259284.txt</a></p><p>3、如果您真正想详参《大佛顶首楞严经》<br/>俺严重建议您详细阅读下面链接的内容！</p><p>楞严宝库 - SHURANGAMA.Com.Ru - 宣扬正法 护持楞严 网路上最完整的互动楞严经研究站<br/><a href="http://www.shurangama.com.ru/">http://www.shurangama.com.ru/</a></p><p>宣化上人网路专辑—文章会集<br/><a href="http://www.bfnn.org/hsuanhua/gb/article.htm">http://www.bfnn.org/hsuanhua/gb/article.htm</a></p><p>4、俺问您个问题“合南”？！<br/>是您那儿的方言吗？！<br/>还是您把“合掌”与“南無阿彌陀佛”<br/>一起写啦？！<br/>如果是后者，俺强烈建议您还是受累多打俩字儿吧！<br/>您要实在懒得多打这俩字儿<br/>俺建议您复制下来<br/>再发帖的时候一粘贴就成啦！</p><p>话就这么多 <br/>祁安！行者 敬。</p><p></p>