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莲华勇士 2007-9-19 22:18

莲华生大士“临终口诀要义”之要点

莲师甚深口诀要义      敬礼上师     余，甲珍女子措嘉，自髫龄起，即如影随形侍奉化身邬金莲师，未尝远离。    尔时，上师将离藏地，赴罗刹境，余，甲珍女子，献供金宝曼达，并行荟供轮，而白上师言：“大哉上师，将欲离此，调伏罗刹，我等行将失怙。虽曾长时随侍上师，然今以一老妪，实于临终之际，乏决定信心。叩求上师慈悲恩允，赐我等一总持、明晰、易行之口诀。”    于是大士答曰：    一、即身成就之要诀    净心诚信谛听之：    身要虽有诸要门，然皆不脱于三者：无作松坦与适意。语要虽有诸要门，如持气与持明咒，然皆总摄于斯旨：止语休息如哑者。意要虽有诸要门，如紧松与内外观，然皆不脱置心于：自然无作无乱境。此心宛然非寂灭。若寻思此心是无，然如阳焰若恒照。若寻思此心是有，然无形色与表色。唯毕竟空与明觉，此即汝之心自性。既能如是体认之，于此当生决定信。说此即是见之要。住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。尔时于六尘境中，无攀缘染着取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。无论何种犹疑生，祈求亲传之上师。勿住城邑聚落中，应住静处而修持；舍弃最深之执着，及与紧系难舍者。若能如是而行持，此身虽为凡夫身，此心已同于诸佛。     二、临终与中阴境相
    （一）临终
    处于临终中有时，应当如教而修持：    地大融入水大时，身感沉重难负荷。水大融入火大时，口与鼻皆感干涸。火大融入风大时，此身暖热将尽散。风大融入于识时，气出如风入如喘。此刻身感如山压，复觉陷落于暗中，复次将感如坠空。复显自性现量境，光明骤现似锦缎，千万日月虹光生，雷响余震并相随。     （二）实相中阴     复次自心将显现寂静尊与忿怒尊，及诸种相之圣众。身伴光轮遍空中，挥舞武器而哮吼，打杀吽呸暴厉声，如十万日耀于空。尔时内显之本尊，提点汝莫离觉性，勿为扰动勿迷乱。内显魔障纷扰之，毁汝所得之觉受，出尖厉声惑乱汝。    三、临终与中阴成就要诀     当此之时应了知：重压之感非由山，乃汝四大正消融，切勿于此生畏惧。陷落暗中实非暗，乃汝五蕴正消融。感坠空中实未坠，身识分离息尽时，意识无依有此感。所见虹光骤现者，实乃自性之本相。寂静尊与忿怒尊，无非自心之显现。种种声即汝自声，种种光亦汝自光。切勿于此有所疑。设若汝竟生犹疑，重将堕入轮回中。若了此皆自显现，以觉安住于明空，将证正觉成三身；纵曾造业应轮回，将亦不入轮回中。     内显本尊非由他，乃汝无乱现观心。故于此时至要者，对内苦乐诸心境，及外六入诸尘境，勿生冀怖缘执心。若能恒持于自心，将于中有证本来。此刻精勤无散乱，保任修持为最要。内显魔障亦非他，无明犹疑习气也。故于此时至要者，诸声色光之显现，种种可怕怖畏相，勿为惑乱勿疑惧。刹那犹疑迷乱者，即入轮回之业海。故当恒持于自心，精勤修习令力圆。     四、投生中阴成就要诀     胎门现若天宫时，坚定勿为彼所诱。莫生欣求与怖畏，必免再生而证觉。此刻不需佛加持，汝之觉性本成佛。此刻不受地狱苦，执着任运而涤除，轮回涅槃怖冀心，自根而断尽无余。证觉犹如水去沙，空离云翳金除渣。如空法身而自利；如空开展遍法界，报化二身为利他，随心所及遍饶益。     五、咐嘱流通     纵弑父母大罪人，若受此诀达三次，虽有业力之牵引，亦将不落于轮回，得证正觉定无疑。纵汝多有甚深教，若无此诀之教授，流转何处不可期，故离证觉实甚远。乃当恒修此口诀。并授诚信精勤者，具大根器之弟子，恒常忆持己上师，于口诀生坚定信，其心安忍弃世缘，终一生行修持事。授彼上师之信印，授彼本尊之密印，诸空行母之契印。     如我邬金莲华生，于一千八百余年，承事无数大上师，请求口诀受教敕，习练修持并教授。未见更有何教法，深邃过此心要者。我行调御罗刹境，汝当如教而修持。汝将证觉本尊刹，应恒护持此口诀。     于时，宝上师放如日百宝光明，而赴罗刹境，随而措嘉佛母证大解脱。佛母密录封藏此甚深教敕，并祈愿曰：“愿未来际，授予多杰林巴金刚，并利益广大有情。”     覆答自解脱于临终及中有际之口诀要义竟。     三昧耶，密！密！密                                      
 
 
问：请师开示莲师“临终口诀要义”之要点。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; TEXT-INDENT: -24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: -2.0; mso-para-margin-left: 24.0pt; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">师：莲师之“口诀要义”极其殊胜，值得大家再三阅读观修，并牢记在心。此篇开示之究竟处，着重时时安住体性，如如不动，不为尘染，不为识移，超越空有，究竟解脱。任何对治法门皆为六识作用，并非究竟，惟有直观心体，不取不舍，即为直修体性法门。莲师开示：临终之际，四大分离，地大融于水大时，身感沉重难荷，水大融于火大时，口鼻皆感干涸；火大融于风大时，身体暖热尽散；风大融于识大时，气息将绝，身感如山压，复感陷入黑暗中，然后感到如坠入空中。行者当知，感到如山重压，是因为四大正在分离，陷入黑暗的感觉，是由于五蕴消融，而坠入空中的感受，正是气息已断，心身分离，心无所依的缘故。凡此种种临终情境，平日就熟悉于心，舍报时自然不会惊怖，届至临终，感到重压时，即知自己将要离此世间往生；陷入黑暗时，了知自己五蕴已消融；坠入虚空时，亦知自己的心已不再为色身所束缚，当此时，如月之法性光明显现，或虹光骤现，如千万太阳，了知此皆自心本有光明，为内心之光明外显。并且特别谨记，中阴所显寂静、忿怒诸尊，及种种武器，打、杀之声如千军万马而来，皆为自心幻显，无须畏惧逃避，若避入黑洞、茅蓬、山崖……等处，即堕入地狱。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">此时最应保持自心如如不动，一切境界现前，皆知为体性所显，不取不舍，无求无惧，住于如如不动心而契入体性。这种观修不可等到临终才修，因为凡人舍报，四大分离，千万种痛苦与种种对世间的不舍和牵挂，几乎不可能观修。因此，一定要在生时就勤加修持，并且要熟悉得如同别人叫自己的名字，自己不假思索立刻就知是叫自己的程度。平日遇到任何烦恼、悲哀、喜悦之事，皆知为梦境，为自心体性幻显，这样练习得非常纯熟，自然不住一切尘色、一切念虑，舍报时自然契入法性，汇归性海。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">修行人常对世间事能知是幻，对修法却不能如幻。因此，在修法时亦须练习，以如幻之身，修如幻之法，度如幻有情；如此日复一日，不断训练自己，终于能真正体证一切是梦，而不执着。因不执着，就不取舍，不取舍就不造业，不造业就不再轮回，现生即能出离生死轮回而不待舍报之时。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">另有一点也须特别注意，各位的一切修持、诵经、持咒，乃至思想、言行，皆当为众生，决不可为自己，如此菩提心逐渐广大，我执相对日渐减少，方得佛法的真实利益。学佛最重破我执，若总为自己累积功德而修，则日复一日，反而我执日重，与佛法背道而行。所以应当于一切时中，为众生而修持，则我执自然随着修持日渐淡薄，终究泯除。到那时，虽然仍有一个形体在讲经、说法、吃饭、睡觉，皆如实了知，一切确为梦境，而不起我见，诚如心要经中所说：体性不来不去、不垢不净、不增不减，体性不动，却能如幻现情、器、时三世间，亦能如幻度众生，时时如是安住，岂能不成就？届时将如莲师所开示：纵然想轮回，亦不可得。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">生命十分短暂，若不超出生死，未来仍将遭遇无量劫轮转六道之苦，故应视自己如栏中等宰杀之牛羊，总有一天一定会轮到自己，决定珍惜每一个今天，精勤修持；生命于转瞬之间，业风吹动，死神来临，若到此时才想修持，悔已太迟了，即使曾闻莲师开示的“口诀要义”，平时既未熟悉于心，临终众苦交逼，满心所牵皆为世间的财势、名位、得失、人我、恩爱、取舍等，不会想到依莲师的口诀修持。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">因此，一定要平时就极为熟悉，如知自己名字一样毫无差失，如此才有把握在临终光明、实相中阴、投生中阴三个阶段中获得成就，往生本尊刹土或汇归法性。希望诸位能依照莲师的“口诀要义”每日诵念一遍，牢记于心，并将莲师开示之身、口、意；见、修、行诸要门运用于平日之修持中，生活中，毫不懈怠，才望有成。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">此“口诀要义”为莲师在西藏法缘已尽，将往他方世界调御罗刹时，经佛母移喜磋嘉之祈请而作。此时佛母已侍奉莲师一生，年亦垂老，莲师在临走时，将最精要之修持口诀开示之，佛母依之修持而得成就，并将此甚深精要口诀藏之于岩库，今日我们以无比胜缘，获得此口诀，实多生善根福德所致。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">莲师曾于一千八百年中追随无数上师，修习各种法门，但是末曾见到任何一法较此口诀更深，因无论生有、临终、中阴状态之任何修法皆已涵摄于此口诀中，若各位今后皆能依此“口诀要义”修持，则本次闭关可谓不虚此行。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">在平日修习中，就应设想、体认，当自己遭遇中阴种种怖畏时，应如何面对，其实，无论何种怖畏景象，惟有修持华藏祖师开示之“不动心”，则能超越世出世间一切幻相而得解脱。了知世间一切荣辱、得失、名位、妻子、恩爱，无不是幻；出世间之本尊、光明现前，亦了知是幻，恒常住于如如不动体性，则能回归法性，证到诸佛的法身。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">各位均为在家居士，有家庭、工作上的种种责任，不像出家众可以在庙里、山上专心闭关修习空观，故应以修习假观为主，视外境根尘所接，心念所及的一切法皆为梦幻，既然一切皆幻，则反观内心，有不变不迁，如如不动的体性非幻，如是而安住体性。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">开示中又提到：若在中阴时期见到天宫亦不可进去，因为所有胎门大都是变化显现成众生最喜欢去的地方，故应安住于不动心、不取不舍。华藏祖师亦曾开示：临终时六道有情化作已逝去之亲友来迎接，若与他们打招呼谈论，立刻会被牵去轮回，应当令他们随自己念佛、持咒，待自己成就了再来度他。若是修行人，在临终或中阴时见佛来接引，亦不随佛去，因为来接引的必为化佛，若随他去，则生于化土，为带业往生境界，一定要落阶级，应求佛放光加被，令自己安住甚深禅定，契入实报庄严土，若禅定功深，自性现前，与法性打成一片，即能汇归昆卢性海，究竟涅桨，以上两位祖师之开示，应时时谨记于心，日夕精勤，定中渐渐无念，安乐、光明、自在之觉受现起，此时不可贪着禅味，凡有觉受，仍有我所，当一直安住恒寂恒照，了了常知，无是无非，无得无失，直至诺那祖师开示之“觉而忘觉”之地，体性忽然现前，亲证实相。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">
   

   

<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">平时若无恒常觉照的工夫，则不能至“觉而忘觉”的境界。但是，众生根器不同，并非每一位行者，都能恒住明空觉照之定，若依“金刚萨埵心月观”而修持，则可仗五佛五智之光明，转凡夫之八识成五智，而自然安住明空大定。在未达大定之前，须不断觉照清净无染，遍满遍照的明、空、乐之境。此“乐”非指双运，真正的“乐”是没有世间的颠倒、挂碍、忧虑、恐怖、希望、患得患失，以及生、老、病、死与五蕴之种种痛苦的自在清净妙乐。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 24pt; TEXT-INDENT: -24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: -2.0; mso-para-margin-left: 24.0pt; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">    一切法凡可言语描述，都祇是标月之指，此指必须十分正确，否则因地失之毫厘，果位则差之千万里。若依体性而修，决无差失，因一切人、天、三乘圣贤，乃至十地菩萨皆依究竟法，体性法而证菩提，不立一法，不舍一尘，大悲遍满，普度有情。









   

   

问：有关临终之综合开示。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 36pt; TEXT-INDENT: -36pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: -3.0; mso-para-margin-left: 36.0pt; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">师：1.临终一念安住明空三摩地，是真正的果位证量，可以证法身；或安住大空三昧，是因位证量。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 36pt; TEXT-INDENT: -18pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: -1.5; mso-para-margin-left: 1.5gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt"> 2.能时时自成本尊，舍报时不论自己到哪一道，都是本尊到那一道去度众生。自成本尊，要从自己的每一念开始，每一个起心动念都想想：这是不是本尊该起的念。唯有让自己的每一个念都做得了主，才能免于轮回，才能   度尽众生。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 36pt; TEXT-INDENT: -36pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: -3.0; mso-para-margin-left: 36.0pt; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">    3.时时了知自己和众生都是如幻的本尊，器界都是如幻的本尊的刹土，每一个声音都是本尊的咒音，众生的每一个念都是本尊的愿，如此则没有分别，没分别则能不造业，不造业则不受轮迥，不轮回则能到彼岸，再回来度如幻的众生，如此生命才有意义。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 36pt; TEXT-INDENT: -12pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: -1.0; mso-para-margin-left: 2.0gd; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly; mso-para-margin-top: 0pt; mso-para-margin-bottom: .0001pt">4.时时修如幻三摩地，了知一切都是假、如幻、虚妄非真，而真实的是自性本体，如是时时安住于自性本体而如幻地处事。即使如喝水，也要以如幻身，喝如幻之水，解如幻之渴，安住体性而喝，即能汇归法性。








<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0pt 66pt 0pt 0pt; TEXT-INDENT: 24pt; LINE-HEIGHT: 20pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-para-margin-right: 5.5gd; mso-line-break-override: restrictions; mso-line-height-rule: exactly">5.平时要积很多阴德，做无相布施，才能掌握舍报的一念。









    

    

[[i] 本帖最后由莲华勇士于 2008-4-10 16:16 编辑 [/i]]

恋恋佛 2007-9-20 11:50

阿弥陀佛！

慧静本净 2007-9-20 16:22

往生跟阿那含的果一样不？金刚经上说，阿那含名为不来而实无不来？师兄们能否解释一下

fptx 2007-9-20 18:13

非常稀有，难得见到，要认真地阅读。南无阿弥陀佛！

llikaiy 2007-10-6 11:58

了知一切都是假、如幻、虚妄非真，而真实的是自性本体，如是时时安住于自性本体而如幻地处事。即使如喝水，也要以如幻身

[[i] 本帖最后由莲华勇士于 2008-6-18 14:54 编辑 [/i]]

gaoland 2007-10-12 00:14

谢谢，受益！

若海 2008-6-18 12:10

佛子感恩

无上悲悯的莲花生大士，您以无穷无尽的呵护、无微不至的关爱加持着我们这些愚钝未觉的末法时代子孙。在我渐行教义之后才发现，您无时不以慈父的言教摄受，母亲的呼唤叮咛深深渗透我这颗在世间苦惑的心灵！纵使是我这个罪垢深重，未曾全力忏悟的愚痴麻木之躯，亦不离不弃，您时时刻刻都在善护着众生的噩梦。在我越来越深切地感知到您的加持之后，才愈深切地发现往日一切过患之痛不可追，时时有大哭抹泪至此回的冲动。堪惜我姓众生慧障性驽，信心不曾全力具足，时时认妄为真，舍本逐末，对无上悲悯无量宽仁的莲花生大士的善念护持视而不见，无动于衷，境界来时，身心放失，反生恶念，自坠无明烦恼、恶趣之门，念之怎能不让人抽噎泣下！南无不生不灭乌金莲花生大士。顶礼膜拜！弟子决定以整颗身心融化入您的慈悲言教之中，身处浊世的弟子纵使有一天色身化作微尘，您的孩子依然决定凝结为一粒水滴落定在您的座下，时时刻刻浸行在您无量无边慈爱海洋中，永不退失！

听佛曰 2008-6-23 21:48

止语休息如哑者。

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