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恋恋佛 2007-9-21 10:56

大毗卢遮那成佛神变加持经

大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一 　　　　大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 　　入真言门住心品第一 如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。胜迅执金刚。无垢执金刚。刃迅执金刚。如来甲执金刚。如来句生执金刚。住无戏论执金刚。如来十力生执金刚。无垢眼执金刚。金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前后围绕而演说法。所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门。时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生。一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那。一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法。又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌。普于十方。宣说真言道清净句法。所谓初发心。乃至十地次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除。复有牙种生起 尔时执金刚秘密主。于彼众会中坐白佛言。世尊云何如来应供正遍知。得一切智智。彼得一切智智。为无量众生。广演分布。随种种趣种种性欲。种种方便道。宣说一切智智。或声闻乘道。或缘觉乘道。或大乘道。或五通智道。或愿生天。或生人中及龙夜叉乾闼婆。乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者。即现佛身。或现声闻身。或现缘觉身。或菩萨身或梵天身。或那罗延毗沙门身。乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别。如是一切智智离一切分别。无分别无无分别。世尊譬如大地一切众生依。如是一切智智。天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足。如是一切智智。烧一切无智薪。无厌足。世尊譬如风界除一切尘。如是一切智智。除去一切诸烦恼尘。世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智。为诸天世人利乐。世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。如是说已。毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。悲为根本。方便为究竟。秘密主云何菩提。谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼法。少分无有可得。何以故。虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故。菩提无相故。秘密主诸法无相。谓虚空相。尔时金刚手复白佛言。世尊谁寻求一切智。谁为菩提。成正觉者。谁发起彼一切智智。佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智。何以故本性清净故。心不在内不在外。及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉。非青非黄。非赤非白。非红紫非水精色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性。非色界同性。非无色界同性。非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非见非显现。何以故。虚空相心。离诸分别无分别。所以者何。性同虚空即同于心。性同于心即同菩提。如是秘密主。心虚空界菩提三种无二。此等悲为根本。方便波罗蜜满足。是故秘密主。我说诸法如是。令彼诸菩萨众。菩提心清净知识其心。秘密主若族姓男族姓女。欲识知菩提。当如是识知自心。秘密主云何自知心。谓若分段或显色或形色。或境界。若色若受想行识若我若我所。若能执若所执。若清净若界若处。乃至一切分段中求不可得。秘密主此菩萨净菩提心门。名初法明道。菩萨住此修学。不久勤苦。便得除一切盖障三昧。若得此者则与诸佛菩萨同等住。当发五神通。获无量语言音陀罗尼。知众生心行。诸佛护持。虽处生死而无染着。为法界众生不辞劳。倦成就住无为戒。离于邪见通达正见。复次秘密主。住此除一切盖障菩萨。信解力故。不久勤修。满足一切佛法。秘密主以要言之。是善男子善女人。无量功德皆得成就。尔时执金刚秘密主。复以偈问佛 　云何世尊说　　此心菩提生 　复以云何相　　知发菩提心 　愿识心心胜　　自然智生说 　大勤勇几何　　次第心续生 　心诸相与时　　愿佛广开演 　功德聚亦然　　及彼行修行 　心心有殊异　　惟大牟尼说　 如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言 　善哉佛真子　　广大心利益 　胜上大乘句　　心续生之相 　诸佛大秘密　　外道不能识 　我今悉开示　　一心应谛听 　越百六十心　　生广大功德 　其性常坚固　　知彼菩提生 　无量如虚空　　不染污常住 　诸法不能动　　本来寂无相 　无量智成就　　正等觉显现 　供养行修行　　从是初发心　 秘密主。无始生死愚童凡夫。执着我名我有。分别无量我分。秘密主若彼不观我之自性。则我我所生。余复计有时。地等变化。瑜伽我。建立净。不建立无净。若自在天。若流出及时。若尊贵若自然。若内我若人量。若遍严若寿者。若补特伽罗。若识。若阿赖耶。知者。见者。能执所执。内知。外知。社怛梵。意生。儒童。常定生。声非声。秘密主如是等我分。自昔以来分别相应。希求顺理解脱。秘密主。愚童凡夫类犹如羝羊。或时有一法想生。所谓持斋。彼思惟此少分。发起欢喜。数数修习。秘密主。是初种子善业发生。复以此为因。于六斋日。施与父母男女亲戚。是第二牙种。复以此施。授与非亲识者。是第三疱种。复以此施。与器量高德者。是第四叶种。复以此施。欢喜授与伎乐人等及献尊宿。是第五敷华。复以此施。发亲爱心而供养之。是第六成果。复次秘密主。彼护戒生天。是第七受用种子。复次秘密主。以此心生死流转。于善友所。闻如是言。此是天大天。与一切乐者。若虔诚供养。一切所愿皆满。所谓自在天。梵天那罗延天。商羯罗天。黑天自在子天日天月天龙尊等。及俱吠滥。毗沙门。释迦。毗楼博叉。毗首羯磨天。阎魔阎魔后。梵天后。世所宗奉。火天。迦楼罗子天。自在天后。波头摩。德叉迦龙。和修吉。商佉。羯句啅剑。大莲。俱里剑。摩诃泮尼。阿地提婆。萨陀。难陀等龙。或天仙。大围陀论师。各各应善供养。彼闻如是。心怀庆悦。殷重恭敬。随顺修行。秘密主。是名愚童异生。生死流转无畏依。第八婴童心。秘密主。复次殊胜行。随彼所说中。殊胜住求解脱慧生。所谓常无常空。随顺如是说。秘密主。非彼知解空非空常断。非有非无俱彼分别无分别。云何分别空。不知诸空。非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常

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尔时金刚手复请佛言。惟愿世尊说彼心。如是说已。佛告金刚手秘密主言。秘密主谛听心相。谓贪心。无贪心。嗔心。慈心。痴心。智心。决定心。疑心。暗心。明心。积聚心。斗心。诤心。无诤心。天心。阿修罗心。龙心。人心。女心。自在心。商人心。农夫心。河心。陂池心。井心。守护心。悭心。狗心。狸心。迦楼罗心。鼠心。歌咏心。舞心。击鼓心。室宅心。师子心。鸺鹠心。乌心。罗刹心。刺心。窟心。风心。水心。火心。泥心。显色心。板心。迷心。毒药心。罥索心。械心。云心。田心。盐心。剃刀心。须弥等心。海等心。穴等心。受生心。秘密主。彼云何贪心。谓随顺染法。云何无贪心。谓随顺无染法。云何嗔心。谓随顺怒法。云何慈心。谓随顺修行慈法。云何痴心。谓随顺修不观法。云何智心。谓顺修殊胜增上法。云何决定心。谓尊教命如说奉行。云何疑心。谓常收持不定等事。云何闇心。谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心。谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心。谓无量为一为性。云何斗心。谓互相是非为性。云何诤心。谓于自己而生是非。云何无诤心。谓是非俱舍。云何天心。谓心思随念成就。云何阿修罗心。谓乐处生死。云何龙心。谓思念广大资财。云何人心。谓思念利他。云何女心。谓随顺欲法。云何自在心。谓思惟欲我一切如意。云何商人心。谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心。谓随顺初广闻而后求法。云何河心。谓顺修依因二边法。云何陂池心。谓随顺渴无厌足法。云何井心。谓如是思惟深复甚深。云何守护心。谓唯此心实余心不实。云何悭心。谓随顺为己不与他法。云何狸心。谓顺修徐进法。云何狗心。谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心。谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心。谓思惟断诸系缚。云何舞心。谓修行如是法。我当上升种种神变。云何击鼓心。谓修顺是法。我当击法鼓。云何室宅心。谓顺修自护身法。云何师子心。谓修行一切无怯弱法。云何鸺鹠心。谓常暗夜思念。云何乌心。谓一切处惊怖思念。云何罗刹心。谓于善中发起不善。云何刺心。谓一切处发起恶作为性。云何窟心。谓顺修为入窟法。云何风心。谓遍一切处发起为性。云何水心。谓顺修洗濯一切不善法。云何火心。谓炽盛炎热性云何显色心。谓类彼为性。云何板心。谓顺修随量法。舍弃余善故。云何迷心。谓所执异所思异。云何毒药心。谓顺修无生分法云何罥索心。谓一切处住于我缚为性。云何械心。谓二足止住为性。云何云心。谓常作降雨思念。云何田心。谓常如是修事自身。云何盐心。谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心。谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心。谓常思惟心高举为性。云何海等心。谓常如是受用自身而住。云何穴等心。谓先决定彼后复变改为性。云何受生心。谓诸有修习行业彼生。心如是同性。秘密主一二三四五再数。凡百六十心。越世间三妄执。出世间心生。谓如是解唯蕴无我。根境界淹留修行。拔业烦恼株杌。无明种子生十二因缘。离建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。先佛宣说。离一切过。秘密主彼出世间心住蕴中。有如是慧随生。若于蕴等发起离着。当观察聚沫浮泡芭蕉阳焰幻等。而得解脱。谓蕴处界。能执所执。皆离法性。如是证寂然界。是名出世间心。秘密主。彼离违顺八心相续。业烦恼网。是超越一劫瑜只行。复次秘密主。大乘行。发无缘乘心。法无我性。何以故。如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶。知自性如幻阳焰影响旋火轮乾闼婆城秘密主。彼如是舍无我。心主自在觉自心本不生。何以故。秘密主。心前后际不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜只行。复次秘密主。真言门修行菩萨行诸菩萨。无量无数百千俱胝那庾多劫。积集无量功德智慧。具修诸行无量智慧方便。皆悉成就。天人世间之所归依。出过一切声闻辟支佛地。释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性。离于根境。无相无境界。越诸戏论。等虚空无边一切佛法。依此相续生。离有为无为界。离诸造作。离眼耳鼻舌身意。极无自性心生。秘密主如是初心。佛说成佛因故。于业烦恼解脱。而业烦恼具依。世间宗奉常应供养。复次秘密主。信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对。无量。不思议。逮十心无边智生。我一切诸有所说。皆依此而得。是故智者。当思惟此一切智信解地。复越一劫升住此地。此四分之一度于信解 尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言。谛听极善思念。秘密主彼愚童凡夫。修诸善业害不善业。当得善无畏。若如实知我。当得身无畏。若于取蕴所集我身。舍自色像观。当得无我无畏。若害蕴住法攀缘。当得法无畏。若害法住无缘。当得法无我无畏。若复一切蕴界处。能执所执。我寿命等。及法无缘空。自性无性。此空智生。当得一切法自性平等无畏。秘密主若真言门修菩萨行诸菩萨。深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十。谓如幻。阳焰。梦。影。乾闼婆城。响。水月。浮泡。虚空华。旋火轮。秘密主彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察。云何为幻。谓如咒术药力能造所造种种色像。惑自眼故。见希有事。展转相生往来十方。然彼非去非不去。何以故。本性净故。如是真言幻。持诵成就能生一切。复次秘密主。阳焰性空。彼依世人妄想。成立有所谈议。如是真言想唯是假名。复次秘密主。如梦中所见。昼日牟呼栗多。刹那岁时等住。种种异类受诸苦乐。觉已都无所见。如是梦真言行应知亦尔。复次秘密主。以影喻解了真言能发悉地。如面缘于镜而现面像。彼真言悉地。当如是知。复次秘密主。以乾闼婆城譬。解了成就悉地宫。复次秘密主。以响喻解了真言声。如缘声有响。彼真言者当如是解。复次秘密主。如因月出故。照于净水而现月影像。如是真言水月喻。彼持明者当如是说。复次秘密主。如天降雨生泡。彼真言悉地种种变化。当知亦尔。复次秘密主。如空中。无众生无寿命。彼作者不可得。以心迷乱故。而生如是种种妄见。复次秘密主。譬如火烬。若人执持在手。而以旋转空中。有轮像生。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想 　　入漫茶罗具缘真言品第二之一 尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提。不思议法界超越心地。以种种方便道。为众生类。如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王。为满足彼诸未来世。无量众生。为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那。于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说修行漫茶罗行。满足一切智智法门。尔时毗卢遮那世尊。本昔誓愿成就无尽法界。度脱无余众生界故。一切如来。同共集会。渐次证入大悲藏发生三摩地。世尊一切支分皆悉出现如来之身。为彼从初发心。乃至十地诸众生故。遍至十方还来佛身本位。本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚秘密主言。谛听金刚手。漫茶罗位初阿阇梨。应发菩提心。妙慧慈悲兼综众艺。善巧修行般若波罗蜜。通达三乘。善解真言实义。知众生心。信诸佛菩萨得传教灌顶等。妙解漫茶罗画。其性调柔离于我执。于真言行善得决定。究习瑜伽。住勇健菩提心。秘密主如是法则阿阇梨。诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主彼阿阇梨。若见众生堪为法器远离诸垢。有大信解勤勇深信。常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨应自往劝发如是告言 　佛子此大乘　　真言行道法 　我今正开演　　为彼大乘器 　过去等正觉　　及与未来世 　现在诸世尊　　住饶益众生 　如是诸贤者　　解真言妙法 　勤勇获种智　　坐无相菩提 　真言势无比　　能摧彼大力 　极忿怒魔军　　释师子救世 　是故汝佛子　　应以如是慧 　方便作成就　　当获萨婆若 　行者悲念心　　发起令增广 　彼坚住受教　　当为择平地 　山林多华果　　悦意诸清泉 　诸佛所称叹　　应作圆坛事 　或在河流处　　鹅雁等庄严 　彼应作慧解　　悲生漫茶罗 　正觉缘导师　　圣者声闻众 　曾游此地分　　佛常所称誉 　及余诸方所　　僧坊阿练若 　华房高楼阁　　胜妙诸池苑 　制底火神祠　　牛栏河潬中 　诸天庙空室　　仙人得道处 　如上之所说　　或所意乐处 　利益弟子故　　当画漫茶罗　 秘密主彼拣择地。除去砾石碎瓦破器。髑髅毛发糠糟灰炭。刺骨朽木等。及虫蚁蜣螂毒螫之类。离如是诸过。遇良日晨定日。时分宿直诸执。皆悉相应。于食前时值吉祥相。先当为一切如来作礼。以如是偈警发地神 　汝天亲护者　　于诸佛导师 　修行殊胜行　　净地波罗蜜 　如破魔军众　　释师子救世 　我亦降伏魔　　我画漫茶罗　 彼应长跪舒手按地频诵此偈。以涂香华等供养。供养已。真言者复应归命一切如来。然后治地如其次第当具众德。尔时执金刚秘密主。头面礼世尊足。而说偈言 　佛法离诸相　　法住于法位 　所说无譬类　　无相无为作 　何故大精进　　而说此有相 　及与真言行　　不顺法然道 　尔时薄伽梵　　毗卢遮那佛 　告执金刚手　　善听法之相 　法离于分别　　及一切妄想 　若净除妄想　　心思诸起作 　我成最正觉　　究竟如虚空 　凡愚所不知　　邪妄执境界 　时方相貌等　　乐欲无明覆 　度脱彼等故　　随顺方便说 　而实无时方　　无作无造者 　彼一切诸法　　唯住于实相 　复次秘密主　　于当来世时 　劣慧诸众生　　以痴爱自蔽 　唯依于有着　　恒乐诸断常 　时方所造业　　善不善诸相 　盲冥乐求果　　不知解此道 　为度彼等故　　随顺说是法　 秘密主如是所说处所。随在一地治令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗。和合涂之。次以香水真言洒净。即说真言曰

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<table class="p8" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" align="center" border="0"><tbody><tr><td class="p14" align="center"></td></tr><tr><td></td></tr><tr><td align="center"></td></tr><tr><td align="center"></td></tr><tr><td>大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一 　　　　大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 　　入真言门住心品第一 如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。胜迅执金刚。无垢执金刚。刃迅执金刚。如来甲执金刚。如来句生执金刚。住无戏论执金刚。如来十力生执金刚。无垢眼执金刚。金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前后围绕而演说法。所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门。时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生。一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那。一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法。又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌。普于十方。宣说真言道清净句法。所谓初发心。乃至十地次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除。复有牙种生起 尔时执金刚秘密主。于彼众会中坐白佛言。世尊云何如来应供正遍知。得一切智智。彼得一切智智。为无量众生。广演分布。随种种趣种种性欲。种种方便道。宣说一切智智。或声闻乘道。或缘觉乘道。或大乘道。或五通智道。或愿生天。或生人中及龙夜叉乾闼婆。乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者。即现佛身。或现声闻身。或现缘觉身。或菩萨身或梵天身。或那罗延毗沙门身。乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别。如是一切智智离一切分别。无分别无无分别。世尊譬如大地一切众生依。如是一切智智。天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足。如是一切智智。烧一切无智薪。无厌足。世尊譬如风界除一切尘。如是一切智智。除去一切诸烦恼尘。世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智。为诸天世人利乐。世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。如是说已。毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。悲为根本。方便为究竟。秘密主云何菩提。谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼法。少分无有可得。何以故。虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故。菩提无相故。秘密主诸法无相。谓虚空相。尔时金刚手复白佛言。世尊谁寻求一切智。谁为菩提。成正觉者。谁发起彼一切智智。佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智。何以故本性清净故。心不在内不在外。及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉。非青非黄。非赤非白。非红紫非水精色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女非不男女。秘密主心非欲界同性。非色界同性。非无色界同性。非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主心不住眼界。不住耳鼻舌身意界。非见非显现。何以故。虚空相心。离诸分别无分别。所以者何。性同虚空即同于心。性同于心即同菩提。如是秘密主。心虚空界菩提三种无二。此等悲为根本。方便波罗蜜满足。是故秘密主。我说诸法如是。令彼诸菩萨众。菩提心清净知识其心。秘密主若族姓男族姓女。欲识知菩提。当如是识知自心。秘密主云何自知心。谓若分段或显色或形色。或境界。若色若受想行识若我若我所。若能执若所执。若清净若界若处。乃至一切分段中求不可得。秘密主此菩萨净菩提心门。名初法明道。菩萨住此修学。不久勤苦。便得除一切盖障三昧。若得此者则与诸佛菩萨同等住。当发五神通。获无量语言音陀罗尼。知众生心行。诸佛护持。虽处生死而无染着。为法界众生不辞劳。倦成就住无为戒。离于邪见通达正见。复次秘密主。住此除一切盖障菩萨。信解力故。不久勤修。满足一切佛法。秘密主以要言之。是善男子善女人。无量功德皆得成就。尔时执金刚秘密主。复以偈问佛 　云何世尊说　　此心菩提生 　复以云何相　　知发菩提心 　愿识心心胜　　自然智生说 　大勤勇几何　　次第心续生 　心诸相与时　　愿佛广开演 　功德聚亦然　　及彼行修行 　心心有殊异　　惟大牟尼说　 如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言 　善哉佛真子　　广大心利益 　胜上大乘句　　心续生之相 　诸佛大秘密　　外道不能识 　我今悉开示　　一心应谛听 　越百六十心　　生广大功德 　其性常坚固　　知彼菩提生 　无量如虚空　　不染污常住 　诸法不能动　　本来寂无相 　无量智成就　　正等觉显现 　供养行修行　　从是初发心　 秘密主。无始生死愚童凡夫。执着我名我有。分别无量我分。秘密主若彼不观我之自性。则我我所生。余复计有时。地等变化。瑜伽我。建立净。不建立无净。若自在天。若流出及时。若尊贵若自然。若内我若人量。若遍严若寿者。若补特伽罗。若识。若阿赖耶。知者。见者。能执所执。内知。外知。社怛梵。意生。儒童。常定生。声非声。秘密主如是等我分。自昔以来分别相应。希求顺理解脱。秘密主。愚童凡夫类犹如羝羊。或时有一法想生。所谓持斋。彼思惟此少分。发起欢喜。数数修习。秘密主。是初种子善业发生。复以此为因。于六斋日。施与父母男女亲戚。是第二牙种。复以此施。授与非亲识者。是第三疱种。复以此施。与器量高德者。是第四叶种。复以此施。欢喜授与伎乐人等及献尊宿。是第五敷华。复以此施。发亲爱心而供养之。是第六成果。复次秘密主。彼护戒生天。是第七受用种子。复次秘密主。以此心生死流转。于善友所。闻如是言。此是天大天。与一切乐者。若虔诚供养。一切所愿皆满。所谓自在天。梵天那罗延天。商羯罗天。黑天自在子天日天月天龙尊等。及俱吠滥。毗沙门。释迦。毗楼博叉。毗首羯磨天。阎魔阎魔后。梵天后。世所宗奉。火天。迦楼罗子天。自在天后。波头摩。德叉迦龙。和修吉。商佉。羯句啅剑。大莲。俱里剑。摩诃泮尼。阿地提婆。萨陀。难陀等龙。或天仙。大围陀论师。各各应善供养。彼闻如是。心怀庆悦。殷重恭敬。随顺修行。秘密主。是名愚童异生。生死流转无畏依。第八婴童心。秘密主。复次殊胜行。随彼所说中。殊胜住求解脱慧生。所谓常无常空。随顺如是说。秘密主。非彼知解空非空常断。非有非无俱彼分别无分别。云何分别空。不知诸空。非彼能知涅槃。是故应了知空离于断常 尔时金刚手复请佛言。惟愿世尊说彼心。如是说已。佛告金刚手秘密主言。秘密主谛听心相。谓贪心。无贪心。嗔心。慈心。痴心。智心。决定心。疑心。暗心。明心。积聚心。斗心。诤心。无诤心。天心。阿修罗心。龙心。人心。女心。自在心。商人心。农夫心。河心。陂池心。井心。守护心。悭心。狗心。狸心。迦楼罗心。鼠心。歌咏心。舞心。击鼓心。室宅心。师子心。鸺鹠心。乌心。罗刹心。刺心。窟心。风心。水心。火心。泥心。显色心。板心。迷心。毒药心。罥索心。械心。云心。田心。盐心。剃刀心。须弥等心。海等心。穴等心。受生心。秘密主。彼云何贪心。谓随顺染法。云何无贪心。谓随顺无染法。云何嗔心。谓随顺怒法。云何慈心。谓随顺修行慈法。云何痴心。谓随顺修不观法。云何智心。谓顺修殊胜增上法。云何决定心。谓尊教命如说奉行。云何疑心。谓常收持不定等事。云何闇心。谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心。谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心。谓无量为一为性。云何斗心。谓互相是非为性。云何诤心。谓于自己而生是非。云何无诤心。谓是非俱舍。云何天心。谓心思随念成就。云何阿修罗心。谓乐处生死。云何龙心。谓思念广大资财。云何人心。谓思念利他。云何女心。谓随顺欲法。云何自在心。谓思惟欲我一切如意。云何商人心。谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心。谓随顺初广闻而后求法。云何河心。谓顺修依因二边法。云何陂池心。谓随顺渴无厌足法。云何井心。谓如是思惟深复甚深。云何守护心。谓唯此心实余心不实。云何悭心。谓随顺为己不与他法。云何狸心。谓顺修徐进法。云何狗心。谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心。谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心。谓思惟断诸系缚。云何舞心。谓修行如是法。我当上升种种神变。云何击鼓心。谓修顺是法。我当击法鼓。云何室宅心。谓顺修自护身法。云何师子心。谓修行一切无怯弱法。云何鸺鹠心。谓常暗夜思念。云何乌心。谓一切处惊怖思念。云何罗刹心。谓于善中发起不善。云何刺心。谓一切处发起恶作为性。云何窟心。谓顺修为入窟法。云何风心。谓遍一切处发起为性。云何水心。谓顺修洗濯一切不善法。云何火心。谓炽盛炎热性云何显色心。谓类彼为性。云何板心。谓顺修随量法。舍弃余善故。云何迷心。谓所执异所思异。云何毒药心。谓顺修无生分法云何罥索心。谓一切处住于我缚为性。云何械心。谓二足止住为性。云何云心。谓常作降雨思念。云何田心。谓常如是修事自身。云何盐心。谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心。谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心。谓常思惟心高举为性。云何海等心。谓常如是受用自身而住。云何穴等心。谓先决定彼后复变改为性。云何受生心。谓诸有修习行业彼生。心如是同性。秘密主一二三四五再数。凡百六十心。越世间三妄执。出世间心生。谓如是解唯蕴无我。根境界淹留修行。拔业烦恼株杌。无明种子生十二因缘。离建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。先佛宣说。离一切过。秘密主彼出世间心住蕴中。有如是慧随生。若于蕴等发起离着。当观察聚沫浮泡芭蕉阳焰幻等。而得解脱。谓蕴处界。能执所执。皆离法性。如是证寂然界。是名出世间心。秘密主。彼离违顺八心相续。业烦恼网。是超越一劫瑜只行。复次秘密主。大乘行。发无缘乘心。法无我性。何以故。如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶。知自性如幻阳焰影响旋火轮乾闼婆城秘密主。彼如是舍无我。心主自在觉自心本不生。何以故。秘密主。心前后际不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜只行。复次秘密主。真言门修行菩萨行诸菩萨。无量无数百千俱胝那庾多劫。积集无量功德智慧。具修诸行无量智慧方便。皆悉成就。天人世间之所归依。出过一切声闻辟支佛地。释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性。离于根境。无相无境界。越诸戏论。等虚空无边一切佛法。依此相续生。离有为无为界。离诸造作。离眼耳鼻舌身意。极无自性心生。秘密主如是初心。佛说成佛因故。于业烦恼解脱。而业烦恼具依。世间宗奉常应供养。复次秘密主。信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对。无量。不思议。逮十心无边智生。我一切诸有所说。皆依此而得。是故智者。当思惟此一切智信解地。复越一劫升住此地。此四分之一度于信解 尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言。谛听极善思念。秘密主彼愚童凡夫。修诸善业害不善业。当得善无畏。若如实知我。当得身无畏。若于取蕴所集我身。舍自色像观。当得无我无畏。若害蕴住法攀缘。当得法无畏。若害法住无缘。当得法无我无畏。若复一切蕴界处。能执所执。我寿命等。及法无缘空。自性无性。此空智生。当得一切法自性平等无畏。秘密主若真言门修菩萨行诸菩萨。深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十。谓如幻。阳焰。梦。影。乾闼婆城。响。水月。浮泡。虚空华。旋火轮。秘密主彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察。云何为幻。谓如咒术药力能造所造种种色像。惑自眼故。见希有事。展转相生往来十方。然彼非去非不去。何以故。本性净故。如是真言幻。持诵成就能生一切。复次秘密主。阳焰性空。彼依世人妄想。成立有所谈议。如是真言想唯是假名。复次秘密主。如梦中所见。昼日牟呼栗多。刹那岁时等住。种种异类受诸苦乐。觉已都无所见。如是梦真言行应知亦尔。复次秘密主。以影喻解了真言能发悉地。如面缘于镜而现面像。彼真言悉地。当如是知。复次秘密主。以乾闼婆城譬。解了成就悉地宫。复次秘密主。以响喻解了真言声。如缘声有响。彼真言者当如是解。复次秘密主。如因月出故。照于净水而现月影像。如是真言水月喻。彼持明者当如是说。复次秘密主。如天降雨生泡。彼真言悉地种种变化。当知亦尔。复次秘密主。如空中。无众生无寿命。彼作者不可得。以心迷乱故。而生如是种种妄见。复次秘密主。譬如火烬。若人执持在手。而以旋转空中。有轮像生。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想 　　入漫茶罗具缘真言品第二之一 尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提。不思议法界超越心地。以种种方便道。为众生类。如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王。为满足彼诸未来世。无量众生。为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那。于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说修行漫茶罗行。满足一切智智法门。尔时毗卢遮那世尊。本昔誓愿成就无尽法界。度脱无余众生界故。一切如来。同共集会。渐次证入大悲藏发生三摩地。世尊一切支分皆悉出现如来之身。为彼从初发心。乃至十地诸众生故。遍至十方还来佛身本位。本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚秘密主言。谛听金刚手。漫茶罗位初阿阇梨。应发菩提心。妙慧慈悲兼综众艺。善巧修行般若波罗蜜。通达三乘。善解真言实义。知众生心。信诸佛菩萨得传教灌顶等。妙解漫茶罗画。其性调柔离于我执。于真言行善得决定。究习瑜伽。住勇健菩提心。秘密主如是法则阿阇梨。诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主彼阿阇梨。若见众生堪为法器远离诸垢。有大信解勤勇深信。常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨应自往劝发如是告言 　佛子此大乘　　真言行道法 　我今正开演　　为彼大乘器 　过去等正觉　　及与未来世 　现在诸世尊　　住饶益众生 　如是诸贤者　　解真言妙法 　勤勇获种智　　坐无相菩提 　真言势无比　　能摧彼大力 　极忿怒魔军　　释师子救世 　是故汝佛子　　应以如是慧 　方便作成就　　当获萨婆若 　行者悲念心　　发起令增广 　彼坚住受教　　当为择平地 　山林多华果　　悦意诸清泉 　诸佛所称叹　　应作圆坛事 　或在河流处　　鹅雁等庄严 　彼应作慧解　　悲生漫茶罗 　正觉缘导师　　圣者声闻众 　曾游此地分　　佛常所称誉 　及余诸方所　　僧坊阿练若 　华房高楼阁　　胜妙诸池苑 　制底火神祠　　牛栏河潬中 　诸天庙空室　　仙人得道处 　如上之所说　　或所意乐处 　利益弟子故　　当画漫茶罗　 秘密主彼拣择地。除去砾石碎瓦破器。髑髅毛发糠糟灰炭。刺骨朽木等。及虫蚁蜣螂毒螫之类。离如是诸过。遇良日晨定日。时分宿直诸执。皆悉相应。于食前时值吉祥相。先当为一切如来作礼。以如是偈警发地神 　汝天亲护者　　于诸佛导师 　修行殊胜行　　净地波罗蜜 　如破魔军众　　释师子救世 　我亦降伏魔　　我画漫茶罗　 彼应长跪舒手按地频诵此偈。以涂香华等供养。供养已。真言者复应归命一切如来。然后治地如其次第当具众德。尔时执金刚秘密主。头面礼世尊足。而说偈言 　佛法离诸相　　法住于法位 　所说无譬类　　无相无为作 　何故大精进　　而说此有相 　及与真言行　　不顺法然道 　尔时薄伽梵　　毗卢遮那佛 　告执金刚手　　善听法之相 　法离于分别　　及一切妄想 　若净除妄想　　心思诸起作 　我成最正觉　　究竟如虚空 　凡愚所不知　　邪妄执境界 　时方相貌等　　乐欲无明覆 　度脱彼等故　　随顺方便说 　而实无时方　　无作无造者 　彼一切诸法　　唯住于实相 　复次秘密主　　于当来世时 　劣慧诸众生　　以痴爱自蔽 　唯依于有着　　恒乐诸断常 　时方所造业　　善不善诸相 　盲冥乐求果　　不知解此道 　为度彼等故　　随顺说是法　 秘密主如是所说处所。随在一地治令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗。和合涂之。次以香水真言洒净。即说真言曰 南么三曼多勃驮喃(一凡真言中有平声字皆稍上声呼之以下准此)阿钵啰(二合)底(丁以反下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三么多奴揭帝(四)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底微输(上)睇(五)达摩驮睹微戌达儞(六)莎诃 　行者次于中　　定意观大日 　处白莲华座　　发髻以为冠 　放种种色光　　通身悉周遍 　复当于正受　　次想四方佛 　东方号宝幢　　身色如日晖 　南方大勤勇　　遍觉华开敷 　金色放光明　　三昧离诸垢 　北方不动佛　　离恼清凉定 　西方仁胜者　　是名无量寿 　持诵者思惟　　而住于佛室 　当受持是地　　以不动大名 　或用降三世　　一切利成就 　白檀以涂画　　圆妙漫茶罗 　中第一我身　　第二诸救世 　第三同彼等　　佛母虚空眼 　第四莲华手　　第五执金刚 　第六不动尊　　想念置其下 　奉涂香华等　　思念诸如来 　至诚发殷重　　演说如是偈 　诸佛慈悲者　　存念我等故 　明日受持地　　并佛子当降　 如是说已。复当诵此真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他檗多(引)(二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者丽(四)微么丽(五)娑么(二合)啰奶(平)(六)钵啰(二合)吃[口*栗](二合)底(丁以反)钵[口*履]输(上)睇(七)莎诃(八) 　持真言行者　　次发悲念心 　依于彼西方　　系念以安寝 　思惟菩提心　　清净中无我 　或于梦中见　　菩萨大名称 　诸佛无有量　　现作众事业 　或以安慰心　　劝嘱于行者 　汝念众生故　　造作漫茶罗 　善哉摩诃萨　　所画甚微妙 　复次于余日　　摄受应度人 　若弟子信心　　生种姓清净 　恭敬于三宝　　深慧以严身 　堪忍无懈倦　　尸罗净无缺 　忍辱不悭吝　　勇健坚行愿 　如是应摄取　　余则无所观 　或十或八七　　或五二一四 　当作于灌顶　　若复数过此　 尔时金刚手秘密主复白佛言。世尊当云何名此漫茶罗。漫茶罗者其义云何。佛言此名发生诸佛漫茶罗。极无比味无过上味。是故说为漫茶罗。又秘密主哀愍无边众生界故。是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主如来于无量劫。积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持。是故具无量德。当如是知。秘密主非为一众生故如来成正等觉亦非二非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉。以大悲愿力。于无量众生界。如其本性而演说法。秘密主无大乘宿习。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。见闻欢喜信受。又金刚萨埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣。已曾修行。为彼等故。限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿。为度无余众生界故。应当取彼无量众生。作菩提种子因缘 　持真言行者　　如是摄受已 　命彼三自归　　令说悔先罪 　奉涂香华等　　供养诸圣尊 　应授彼三世　　无障碍智戒 　次当授齿木　　若优昙钵罗 　或阿说他等　　结护而作净 　香华以庄严　　端直顺本末 　东面或北面　　嚼已而掷之 　当知彼众生　　成器非器相 　三结修多罗　　次系等持臂 　如是受弟子　　远离诸尘垢 　增发信心故　　当随顺说法 　慰喻坚其意　　告如是偈言 　汝获无等利　　位同于大我 　一切诸如来　　此教菩萨众 　皆已摄受汝　　成办于大事 　汝等于明日　　当得大乘生 　如是教授已　　或于梦寐中 　睹见僧住处　　园林悉严好 　堂宇相殊特　　显敞诸楼观 　幢盖摩尼珠　　宝刀悦意华 　女人鲜白衣　　端正色姝丽 　密亲或善友　　男子如天身 　群牛丰牸乳　　经卷净无垢 　遍知因缘觉　　并佛声闻众 　大我诸菩萨　　现前授诸果 　度大海河池　　及闻所乐声 　空中言吉祥　　当与意乐果 　如是等好相　　宜应谛分别 　与此相违者　　当知非善梦 　善住于戒者　　晨起白师已 　师说此句法　　劝发诸行人 　此殊胜愿道　　大心摩诃衍 　汝今能志求　　当成就如来 　自然智大龙　　世间敬如塔 　有无悉超越　　无垢同虚空 　诸法甚深奥　　难了无含藏 　离一切妄想　　戏论本无故 　作业妙无比　　常依于二谛 　是乘殊胜愿　　汝当住斯道　 尔时住无戏论执金刚。白佛言世尊。愿说三世无碍智戒。若菩萨住此者。令诸佛菩萨皆欢喜故。如是说已。佛告住无戏论执金刚等言。佛子谛听。若族姓子住是戒者。以身语意合为一。不作一切诸法。云何为戒。所谓观察舍于自身。奉献诸佛菩萨。何以故若舍自身则为舍彼三事。云何为三。谓身语意。是故族姓子。以受身语意戒得名菩萨。所以者何。离彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明日。以金刚萨埵加持自身。为世尊毗卢遮那作礼。应取净瓶盛满香水。持诵降三世真言而用加之。置初门外。用洒是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与令饮。彼心清净故 尔时执金刚秘密主以偈问佛 　种智说中尊　　愿说彼时分 　大众于何时　　普集现灵瑞 　漫茶罗阇梨　　殷勤持真言 　尔时薄伽梵　　告持金刚慧 　常当于此夜　　而作漫茶罗 　传法阿阇梨　　如是应次取 　五色修多罗　　稽首一切佛 　大毗卢遮那　　亲自作加持 　东方以为首　　对持修多罗 　至齐而在空　　渐次右旋转 　如是南及西　　终竟于北方 　第二安立界　　亦从初方起 　忆念诸如来　　所行如上说 　右方及后方　　复周于胜方 　阿阇梨次回　　依于涅哩底 　受学对持者　　渐次以南行 　从此右旋绕　　转依于风方 　师位移本处　　而居于火方 　持真言行者　　复修如是法 　弟子在西南　　师居伊舍尼 　学者复旋绕　　转依于火方 　师位移本处　　而住于风方 　如是真言者　　普作四方相 　渐次入其中　　三位以分之 　已表三分位　　地相普周遍 　复于一一分　　差别以为三 　是中最初分　　作业所行道 　其余中后分　　圣天之住处 　方等有四门　　应知其分剂 　诚心以殷重　　运布诸圣尊 　如是造众相　　均调善分别 　内心妙白莲　　胎藏正均等 　藏中造一切　　悲生漫茶罗 　十六央具梨　　过此是其量 　八叶正圆满　　须蕊皆严好 　金刚之智印　　遍出诸叶间 　从此华台中　　大日胜尊现 　金色具晖曜　　首持发髻冠 　救世圆满光　　离热住三昧 　彼东应画作　　一切遍知印 　三角莲华上　　其色皆鲜白 　光焰遍围绕　　皓洁普周遍 　次于其北维　　导师诸佛母 　晃曜真金色　　缟素以为衣 　遍照犹日光　　正受住三昧 　复于彼南方　　救世佛菩萨 　大德圣尊印　　号名满众愿 　真陀摩尼珠　　住于白莲华 　北方大精进　　观世自在者 　光色如皓月　　商佉军那华 　微笑坐白莲　　髻现无量寿 　彼右大名称　　圣者多罗尊 　青白色相杂　　中年女人状 　合掌持青莲　　圆光靡不遍 　晖发犹净金　　微笑鲜白衣 　右边毗俱胝　　手垂数珠鬘 　三目持发髻　　尊形犹皓素 　圆光色无主　　黄赤白相入 　次近毗俱胝　　画得大势尊 　彼服商佉色　　大悲莲华手 　滋荣而未敷　　围绕以圆光 　明妃住其侧　　号持名称者 　一切妙璎珞　　庄严金色身 　执鲜妙华枝　　左持钵胤遇 　近圣者多罗　　住于白处尊 　发冠袭纯帛　　钵昙摩华手 　于圣者前作　　大力持明王 　晨朝日晖色　　白莲以严身 　赫奕成焰鬘　　吼怒牙出现 　利爪兽王发　　何耶揭利婆 　如是三摩地　　观音诸眷属 　复次华台表　　大日之右方 　能满一切愿　　持金刚慧者 　钵孕遇华色　　或复如绿宝 　首戴众宝冠　　璎珞庄严身 　间错互严饰　　广多数无量 　左执跋折罗　　周环起光焰 　金刚藏之右　　所谓忙莽鸡 　亦持坚慧杵　　严身以璎珞 　彼右次应置　　大力金刚针 　使者众围绕　　微笑同瞻仰 　圣者之左方　　金刚商朅罗 　执持金刚锁　　自部诸使俱 　其身浅黄色　　智杵为幖帜 　于执金刚下　　忿怒降三世 　摧伏大障者　　号名月黡尊 　三目四牙现　　夏时雨云色 　阿吒吒笑声　　金刚宝璎珞 　摄护众生故　　无量众围绕 　乃至百千手　　操持众器械 　如是忿怒等　　皆住莲华中 　次往西方画　　无量持金刚 　种种金刚印　　形色各差别 　普放圆满光　　为诸众生故 　真言主之下　　依涅哩底方 　不动如来使　　持慧刀罥索 　顶发垂左肩　　一目而谛观 　威怒身猛焰　　安住在盘石 　面门水波相　　充满童子形 　如是具慧者　　次应往风方 　复画忿怒尊　　所谓胜三世 　威猛焰围绕　　宝冠持金刚 　不顾自身命　　专请而受教 　已说初界域　　诸尊方位等 　持真言行人　　次往第二院 　东方初门中　　画释迦牟尼 　围绕紫金色　　具三十二相 　被服袈裟衣　　坐白莲华台 　为令教流布　　住彼而说法 　次于世尊右　　显示遍知眼 　熙怡相微笑　　遍体圆净光 　喜见无比身　　是名能寂母 　复于彼尊右　　图写毫相明 　住钵头摩华　　圆照商佉色 　执持如意宝　　满足众希愿 　晖光大精进　　救世释师子 　圣尊之左方　　如来之五顶 　最初名白伞　　胜顶最胜顶 　众德火光聚　　及与舍除顶 　是名五大顶　　大我之释种 　应当依是处　　精心造众相 　次于其北方　　布列净居众 　自在与普华　　光鬘及意生 　名称远闻等　　各如其次弟 　于毫相之右　　复画三佛顶 　初名广大顶　　次名极广大 　及无边音声　　皆应善安立 　五种如来顶　　白黄真金色 　复次三佛顶　　白黄赤兼备 　其光普深广　　众璎珞庄严 　所发弘誓力　　一切愿皆满 　行者于东隅　　而作火仙像 　住于炽焰中　　三点灰为标 　身色皆深赤　　心置三角印 　而在圆焰中　　持珠及澡瓶 　右方阎摩王　　手秉坛拏印 　水牛以为座　　震电玄云色 　七母并黑夜　　妃后等围绕 　涅哩底鬼王　　执刀恐怖形 　缚噜拏龙王　　罥索以为印 　初方释天王　　安住妙高山 　宝冠被璎珞　　持跋折罗印 　及余诸眷属　　慧者善分布 　左置日天众　　在于舆辂中 　胜无胜妃等　　翼从而侍卫 　大梵在其右　　四面持发冠 　唵字相为印　　执莲在鹅上 　西方诸地神　　辩才及毗纽 　塞建那风神　　商羯罗月天 　是等依龙方　　画之勿遗谬 　持真言行者　　以不迷惑心 　佛子次应作　　持明大忿怒 　右号无能胜　　左无能胜妃 　持地神奉瓶　　虔敬而长跪 　及二大龙王　　难陀拔难陀 　对处厢曲中　　通门之大护 　所余释种尊　　真言与印坛 　所说一切法　　师应具开示 　持真言行者　　次至第三院 　先图妙吉祥　　其身郁金色 　五髻冠其顶　　犹如童子形 　左持青莲华　　上表金刚印 　慈颜遍微笑　　坐于白莲台 　妙相圆普光　　周匝互晖映 　右边应次画　　网光童子身 　执持众宝网　　种种妙璎珞 　住宝莲华座　　而观佛长子 　左边画五种　　与愿金刚使 　所谓髻设尼　　优婆髻设尼 　及与质多罗　　地慧并请召 　如是五使者　　五种奉教者 　二众共围绕　　侍卫无胜智 　行者于右方　　次作大名称 　除一切盖障　　执持如意宝 　舍于二分位　　当画八菩萨 　所谓除疑怪　　施一切无畏 　除一切恶趣　　救意慧菩萨 　悲念具慧者　　慈起大众生 　除一切热恼　　不可思议慧 　次复舍斯位　　至于北胜方 　行者以一心　　忆持布众彩 　而造具善忍　　地藏摩诃萨 　其座极巧严　　身处于焰胎 　杂宝庄严地　　绮错互相间 　四宝为莲华　　圣者所安住 　及与大名称　　无量诸菩萨 　谓宝掌宝手　　及与持地等 　宝印手坚意　　上首诸圣尊 　各与无数众　　前后共围绕 　次复于龙方　　当画虚空藏 　勤勇被白衣　　持刀生焰光 　及与诸眷属　　正觉所生子 　各随其次第　　列坐正莲上 　今说彼眷属　　大我菩萨众 　应善图藻缋　　谛诚勿迷忘 　谓虚空无垢　　次名虚空慧 　及清净慧等　　行慧安慧等 　如是诸菩萨　　常勤精进者 　各如其次第　　而画庄严身 　略说大悲藏　　漫茶罗位竟　 </td></tr></tbody></table>

恋恋佛 2007-9-21 10:57

尔时执金刚秘密主。于一切众会中。谛观大日世尊。目不暂瞬而说偈言 　一切智慧者　　出现于世间 　如彼优昙华　　时时乃一现 　真言所行道　　倍复甚难遇 　无量俱胝劫　　所作众罪业 　见此漫茶罗　　消灭尽无余 　何况无量称　　住真言行法 　行此无上句　　真言救世者 　止断诸恶趣　　一切苦不生 　若修如是行　　妙慧深不动　 时普集会一切大众。及诸持金刚者。以一音声赞叹金刚手言 　善哉善哉大勤勇　　汝已修行真言行 　能问一切真言义　　我等咸有意思惟 　一切现为汝证验　　依住真言之行力 　及余菩提大心众　　当得通达真言法　 尔时执金刚秘密主。复白世尊而说偈言 　云何彩色义　　复当以何色 　云何而运布　　是色谁为初 　门标旗量等　　厢卫亦如是 　云何建诸门　　愿尊说其量 　奉食华香等　　及与众宝瓶 　云何引弟子　　云何令灌顶 　云何供养师　　愿说护摩处 　云何真言相　　云何住三昧 　如是发问已　　牟尼诸法王 　告持金刚慧　　一心应谛听 　最胜真言道　　出生大乘果 　汝今请问我　　为大有情说 　染彼众生界　　以法界之味 　古佛所宣说　　是名为色义 　先安布内色　　非安布外色 　洁白最为初　　赤色为第二 　如是黄及青　　渐次而彰着 　一切内深玄　　是谓色先后 　建立门幖帜　　量同中胎藏 　厢卫亦如是　　华台十六节 　应知彼初门　　与内坛齐等 　智者于外院　　渐次而增加 　于彼厢卫中　　当建大护者 　略说三摩地　　一心住于缘 　广义复殊异　　大众生谛听 　佛说一切空　　正觉之等持 　三昧证知心　　非从异缘得 　彼如是境界　　一切如来定 　故说为大空　　圆满萨婆若　 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二 　　　　大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 　　入漫茶罗具缘真言品第二之余 尔时毗卢遮那世尊。与一切诸佛同共集会。各各宣说一切声闻缘觉菩萨三昧道。时佛入于一切如来一体速疾力三昧。于是世尊复告执金刚菩萨言 　我昔坐道场　　降伏于四魔 　以大勤勇声　　除众生怖畏 　是时梵天等　　心喜共称说 　由此诸世间　　号名大勤勇 　我觉本不生　　出过语言道 　诸过得解脱　　远离于因缘 　知空等虚空　　如实相智生 　已离一切暗　　第一实无垢 　诸趣唯想名　　佛相亦复然 　此第一实际　　以加持力故 　为度于世间　　而以文字说　 尔时执金刚具德者。得未曾有开敷眼。顶礼一切智而说偈言 　诸佛甚希有　　权智不思议 　离一切戏论　　诸佛自然智 　而为世间说　　满足众希愿 　真言相如是　　常依于二谛 　若有诸众生　　知此法教者 　世人应供养　　犹如敬制底　 时执金刚说此偈已。谛观毗卢遮那。目不暂瞬默然而住。于是世尊。复告执金刚秘密主言。复次秘密主。一生补处菩萨。住佛地三昧道。离于造作知世间相。住于业地坚住佛地。复次秘密主。八地自在菩萨三昧道。不得一切诸法。离于有生。知一切幻化。是故世称观自在者。复次秘密主。声闻众住有缘地。识生灭除二边。极观察智。得不随顺修行因。是名声闻三昧道。秘密主缘觉观察因果。住无言说法。不转无言说。于一切法证极灭语言三昧。是名缘觉三昧道。秘密主。世间因果及业。若生若灭。系属他主。空三昧生。是名世间三昧道。尔时世尊而说偈言 　秘密主当知　　此等三昧道 　若住佛世尊　　菩萨救世者 　缘觉声闻说　　摧害于诸过 　若诸天世间　　真言法教道 　如是勤勇者　　为利众生故　 复次世尊告执金刚秘密主言。秘密主汝当谛听。诸真言相。金刚手言。唯然世尊愿乐欲闻。尔时世尊复说颂曰 　等正觉真言　　言名成立相 　如因陀罗宗　　诸义利成就 　有增加法句　　本名行相应 　若唵字[合*牛]字　　及与泼磔迦 　或颉唎媲等　　是佛顶名号 　若揭[口*栗]佷拏　　佉陀耶畔阇 　诃娜摩啰也　　钵吒也等类 　是奉教使者　　诸忿怒真言 　若有纳么字　　及莎缚诃等 　是修三摩地　　寂行者标相 　若有扇多字　　微戍陀字等 　当知能满足　　一切所希愿 　此正觉佛子　　救世者真言 　若声闻所说　　一一句安布 　是中辟支佛　　复有少差别 　谓三昧分异　　净除于业生　 复次秘密主。此真言相非一切诸佛所作。不令他作。亦不随喜。何以故以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出。诸法法尔如是住。谓诸真言。真言法尔故秘密主。成等正觉一切知者。一切见者。出兴于世。而自此法。说种种道。随种种乐欲。种种诸众生心。以种种句种种文。种种随方语言。种种诸趣音声。而以加持说真言道。秘密主云何如来真言道。谓加持此书写文字。秘密主。如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语。四圣谛四念处。四神足十如来力。六波罗蜜七菩提宝。四梵住十八佛不共法。秘密主以要言之。诸如来一切智智。一切如来自福智力。自愿智力。一切法界加持力。随顺众生如其种类。开示真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故。佉字门一切诸法等虚空不可得故。哦字门一切诸法一切行不可得故。伽(重声)字门一切诸法一合不可得故。遮字门一切诸法离一切迁变故。车字门一切诸法影像不可得故。若字门一切诸法生不可得故。社字门一切诸法战敌不可得故。吒字门一切诸法慢不可得故。咤字门一切诸法长养不可得故。拏字门一切诸法怨对不可得故。荼(重声)字门一切诸法执持不可得故。多字门一切诸法如如不可得故。他字门一切诸法住处不可得故。娜字门一切诸法施不可得故。驮(重声)字门一切诸法法界不可得故。波字门一切诸法第一义谛不可得故。颇字门一切诸法不坚如聚沫故么字门一切诸法缚不可得故。婆字门一切诸法一切有不可得故。野字门一切诸法一切乘不可得故。啰字门一切诸法离一切诸尘染故。逻字门一切诸法一切相不可得故。缚字门一切诸法语言道断故。奢字门一切诸法本性寂故。沙字门一切诸法性钝故。娑字门一切诸法一切谛不可得故。诃字门一切诸法因不可得故。秘密主仰若拏那么于一切三昧。自在速能成辨诸事。所为义利皆悉成就。尔时世尊而说偈言 　真言三昧门　　圆满一切愿 　所谓诸如来　　不可思议果 　具足众胜愿　　真言决定义 　超越于三世　　无垢同虚空 　住不思议心　　起作诸事业 　到修行地者　　授不思议果 　是第一真实　　诸佛所开示 　若知此法教　　当得诸悉地 　最胜真实声　　真言真言相 　行者谛思惟　　当得不坏句　 尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。若信此真言道者。诸功德法皆当满足。唯愿世尊。次说漫荼罗所须次第。如是说已。世尊复告金刚手而说偈言 　持真言行者　　供养诸圣尊 　当奉悦意花　　洁白黄朱色 　钵头摩青莲　　龙花奔那伽 　计萨啰末利　　得檗蓝瞻卜 　无忧底罗剑　　钵吒罗娑罗 　是等鲜妙华　　吉祥众所乐 　采集以为鬘　　敬心而供养 　栴檀及青木　　苜蓿香郁金 　及余妙涂香　　尽持以奉献 　沉水及松香　　嚩蓝与龙脑 　白檀胶香等　　失利婆塞迦 　及余焚香类　　芬馥世称美 　应当随法教　　而奉于圣尊 　复次大众生　　依教献诸食 　奉乳糜酪饭　　欢喜漫荼迦 　百叶甘美饼　　净妙沙糖饼 　布利迦间究　　及末涂失啰 　媲诺迦无忧　　播钵吒食等 　如是诸肴膳　　种种珍妙果 　蹇荼与石蜜　　糖蜜生熟酥 　种种诸浆饮　　乳酪净牛味 　又奉诸灯烛　　异类新净器 　盛满妙香油　　布列为照明 　四方缯憣盖　　种种色相间 　门标异形类　　并悬以铃铎 　或以心供养　　一切皆作之 　持真言行者　　存意勿遗忘 　次具迦罗奢　　或六或十八 　备足诸宝药　　盛满众香水 　枝条上垂布　　间插华果实 　涂香等严饰　　结护而作净 　系颈以妙衣　　瓶数或增广 　上首诸尊等　　各各奉兼服 　诸余大有情　　一一皆献之 　如是修供养　　次引应度者 　洒之以净水　　授与涂香华 　令发菩提心　　忆念诸如来 　一切皆当得　　生于净佛家 　结法界生印　　及与法轮印 　金刚有情等　　而用作加护 　次应当自结　　诸佛三昧耶 　三转加净衣　　如真言法教 　而用覆其首　　深起悲念心 　三诵三昧耶　　顶戴以啰字 　严以大空点　　周匝开焰鬘 　字门生白光　　流出如满月 　现对诸救世　　而散于净华 　随其所至处　　行人而尊奉 　漫荼罗初门　　大龙厢卫处 　于二门中间　　安立于学人 　住彼随法教　　而作众事业 　如是令弟子　　远离于诸过 　作寂然护摩　　护摩依法住 　初自中胎藏　　至第二之外 　于漫茶罗中　　作无疑虑心 　如其自肘量　　陷作光明坛 　四节为周界　　中表金刚印 　师位之右方　　护摩具支分 　学人住其左　　蹲踞增敬心 　自敷吉祥草　　藉地以安坐 　或布众彩色　　彤辉极严丽 　一切缋事成　　是略护摩处 　周匝布祥茅　　端坐互相加 　右旋皆广厚　　遍洒以香水 　思惟火光尊　　哀愍一切故 　应当持满器　　而以供养之 　尔时善住者　　当说是真语　 南么三曼多勃驮喃(一)恶揭娜(二合)曳(平)(二)莎诃(三) 　复以三昧手　　次持诸弟子 　慧手大空指　　略奉持护摩 　每献辄诚诵　　各别至三七 　当住慈愍心　　依法真实言　 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)摩诃(引)扇底(丁以反下同)檗多(二)扇底羯啰(三)钵啰(二合)睒摩达磨儞(入)若(引)多(四)阿婆(去)嚩萨嚩(二合)婆(引)嚩(五)达么娑么多(引)钵啰(二合)钵多(二合)(六)莎诃(七) 　行者护摩竟　　应教令儭施 　金银众珍宝　　象马及车乘 　牛羊上衣服　　或复余资财 　弟子当至诚　　恭敬起殷重 　深心自忻庆　　而奉于所尊 　以修行净舍　　令彼欢喜故 　已为作加护　　应召而告言 　今此胜福田　　一切佛所说 　为欲广饶益　　一切诸有情 　奉施一切僧　　当获于大果 　无尽大资财　　世说常随生 　以供养僧者　　施具德之人 　是故世尊说　　应当发欢喜 　随力办肴膳　　而施现前僧　 尔时毗卢遮那世尊。复告执金刚秘密主。而说偈言 　汝摩诃萨埵　　一心应谛听 　当广说灌顶　　古佛所开示 　师作第二坛　　对中漫荼罗 　图画于外界　　相距二肘量 　四方正均等　　内向开一门 　安四执金刚　　居其四维外 　谓住无戏论　　及虚空无垢 　无垢眼金刚　　被杂色衣等 　内心大莲华　　八叶及须蕊 　于四方叶中　　四伴侣菩萨 　由彼大有情　　往昔愿力故 　云何名为四　　谓总持自在 　念持利益心　　悲者菩萨等 　所余诸四叶　　作四奉教者 　杂色衣满愿　　无碍及解脱 　中央示法界　　不可思议色 　四宝所成瓶　　盛满众药宝 　普贤慈氏尊　　及与除盖障 　除一切恶趣　　而以作加持 　彼于灌顶时　　当置妙莲上 　献以涂香华　　灯明及阏伽 　上荫幢幡盖　　奉摄意音乐 　吉庆伽陀等　　广多美妙言 　如是而供养　　令得欢喜已 　亲对诸如来　　而自灌其顶 　复当供养彼　　妙善诸香华 　次应执金篦　　在于彼前住 　慰喻令欢喜　　说如是伽他 　佛子佛为汝　　决除无智膜 　犹如世医王　　善用以金筹 　持真言行者　　复当执明镜 　为显无相法　　说是妙伽他 　诸法无形像　　清澄无垢浊 　无执离言说　　但从因业起 　如是知此法　　自性无染污 　为世无比利　　汝从佛心生 　次当授法轮　　置以二足间 　慧手传法螺　　复说如是偈 　汝自于今日　　转于救世轮 　其声普周遍　　吹无上法螺 　勿生于异慧　　当离疑悔心 　开示于世间　　胜行真言道 　常作如是愿　　宣唱佛恩德 　一切持金刚　　皆当护念汝 　次当于弟子　　而起悲念心 　行者应入中　　示三昧耶偈 　佛子汝从今　　不惜身命故 　常不应舍法　　舍离菩提心 　悭吝一切法　　不利众生行 　佛说三昧耶　　汝善住戒者 　如护自身命　　护戒亦如是 　应至诚恭敬　　稽首圣尊足 　所作随教行　　勿生疑虑心

恋恋佛 2007-9-21 10:58

尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人。入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚。如是说已。佛告金刚手言。秘密主从初发心。乃至成如来。所有福德聚。是善男子善女人福德聚。与彼正等。秘密主以此法门当如是知。彼善男子善女人。从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事。是故秘密主。若乐欲供养佛者。当供养此善男子善女人。若乐欲见佛。即当观彼。时金刚手等上首执金刚。及普贤等上首诸菩萨。同声说言。世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人。何以故。世尊彼善男子善女人。同见佛世尊故 尔时毗卢遮那世尊。复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言。善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼。能满一切愿积集无量福德。住不可害行。三世无比力真言句。如是言已。金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言。世尊今正是时。善逝今正是时 尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声。说此大力大护明妃曰 南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一) 时一切如来及佛子众。说此明已。即时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前。以悦意言音。而说偈言 　诸佛甚奇特　　说此大力护 　一切佛护持　　城池皆固密 　由彼护心住　　所有为障者 　毗那夜迦等　　恶形诸罗刹 　一切皆退散　　念真言力故　 时薄伽梵广大法界加持。即于是时。住法界胎藏三昧。从此定起说。入佛三昧耶持明曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五) 即于尔时。于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已。诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越 时薄伽梵。复说法界生真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三) 金刚萨埵加持真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二) 金刚铠真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)伐折罗(二合)迦嚩遮[合*牛](二) 如来眼又观真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合)(二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四) 涂香真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三) 华真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合)(二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四) 烧香真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三) 饮食真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里+復](六)莎诃(七) 灯真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合)(二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合)(四)莎诃(五) 阏伽真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三) 如来顶相真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上)(二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四) 如来甲真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰[合*牛](三) 如来圆光真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四) 如来舌相真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨钵啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五) 　　息障品第三 尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言 　云何道场时　　净除诸障者 　修真言行人　　无能为恼害 　云何持真言　　云何彼成果 　如是发问已　　大日尊叹言 　善哉摩诃萨　　快说如是语 　随汝心所问　　今当悉开示 　障者自心生　　随顺昔悭吝 　为除彼因故　　念此菩提心 　善除妄分别　　从心思所生 　忆念菩提心　　行者离诸过 　常当意思惟　　不动摩诃萨 　而结彼密印　　能除诸障碍 　秘密主复听　　系除散乱风 　阿字为我体　　心持阿字门 　健陀以涂地　　而作大空点 　依于嚩庾方　　阖以舍啰梵 　思念于彼器　　大心弥卢山 　时时在其上　　阿字大空点 　先佛所宣说　　能缚于大风 　大有情谛听　　行者防驶雨 　思惟啰字门　　大力火光色 　威猛炽焰鬘　　忿怒持遏伽 　随所起方分　　治地兴荫云 　断以慧刀印　　昏蔽寻消散 　行者无畏心　　或作蓟罗剑 　以是金刚橛　　一切同金刚 　复次今当说　　息一切诸障 　念真言大猛　　不动大力者 　住本漫荼罗　　行者或居中 　而观彼形像　　顶戴三昧足 　彼障当净除　　息灭而不生 　或以罗迩迦　　微妙共和合 　行者造形像　　而以涂其身 　彼诸执著者　　由斯对治故 　彼诸根炽然　　勿生疑惑心 　乃至释梵尊　　不顺我教故 　尚当为所焚　　况复余众生　 尔时金刚手白佛言。世尊如我解佛所说义。我亦如是。知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。由彼如是住故。如来教敕无能隐蔽。何以故。世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位作诸事业。又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位。诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生。闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑。彼唯如闻。坚住而不修行。自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说。彼无智人当作如是信解。尔时世尊而说偈言 　一切智世尊　　诸法得自在 　如其所通达　　方便度众生 　是诸先佛说　　利益求法者 　彼愚夫不知　　诸佛之法相 　我说一切法　　所有相皆空 　常当住真言　　善决定作业　 　　普通真言藏品第四 尔时诸执金刚。秘密主为上首。诸菩萨众。普贤为上首。稽首毗卢遮那佛。各各言音请白世尊。乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句 尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每+(臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五) 时弥勒菩萨。住发生普遍大慈三昧。说自心。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四) 尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛囒(引)嚩啰达啰(三)莎诃(四) 尔时除一切盖障菩萨。入悲力三昧。说真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛嚂(二合)怛嚂(二合)嚂嚂(三)莎诃(四) 尔时观世自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五) 得大势真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三) 多罗尊真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平)(二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四) 大毗俱胝真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平)(二)[合*牛]萨破(二合)吒也(三)莎诃(四) 白处尊真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平)(三)钵昙摩(二合)摩履儞(平)(四)莎诃(五) 何耶揭[口*栗]嚩真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)吒也(三)莎诃(四) 时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四) 时文殊师利童子。住佛加持神力三昧。说自心真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃底(丁以反二合)钵他悉体(他以反)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)底(丁以反)然(五)莎诃(六) 尔时金刚手。住大金刚无胜三昧。说自心及眷属真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)战拏么诃(引)[口*路]瑟赧(平)(二)[合*牛] 忙莽计真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)怛[口*履](二合)吒(轻)怛[口*履](二合)吒(轻二)若衍底(丁以反)(三)莎诃(四) 金刚锁真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)满陀满陀也(二)暮吒暮吒也(二)伐折路(二合)嗢婆(去二合)吠(三)萨嚩怛啰(引二合)钵啰(引二合)底(丁以反)诃谛(四)莎诃(五) 金刚月黡真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)颉唎(二合)吽发吒(轻二)莎诃(三) 金刚针真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)萨婆达么儞(入)唎吠(平二合)达儞(平)(二)伐折啰(二合)素旨嚩(入)啰泥(三)莎诃(四) 一切持金刚真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)[合*牛][合*牛][合*牛](二)发吒(轻)发吒(轻)发吒髯髯(三)莎诃(四) 一切诸奉教者真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)系系紧质啰(引)也徙(二)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)(三)佉娜佉娜(四)钵[口*履]布啰也(五)萨嚩(二合)钵啰(二合)底(丁以反)然(六)莎诃(七) 时释迦牟尼世尊。入于宝处三昧。说自心及眷属真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每+(臼/工)](入)素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽娜三摩(引)三么(四)莎诃(五) 毫相真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰泥(去二)嚩啰钵啰(二合引)钵帝[合*牛](三) 一切诸佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁鑁(二)[合*牛][合*牛]发吒(轻三)莎诃(四) 无能胜真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)地(入)[口*陵](二合)地(入)[口*陵](二合二)[口*陵][口*陵](三)驲[口*陵](二合)驲[口*陵](二合四)莎诃(五) 无能胜妃真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)钵啰(引)尔帝(二)若行底(丁以反)怛抳帝(三)莎诃(四)

恋恋佛 2007-9-21 10:58

地神真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合)(二)莎诃(三) 毗纽天真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)微瑟儜(二合)吠(二)莎诃 噜捺啰真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)噜捺啰(引二合)也(二)莎诃(三) 风神真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)嚩(引)也吠(平)(二)莎诃(三) 美音天真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨啰娑嚩(二合)底(丁以反)曳(二合二)莎诃(三) 祢哩底真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[口*邏](引)吃洒(二合)娑(去)地钵多曳(平)(二)莎诃(三) 阎魔真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)梅(无盖反)嚩娑(上)嚩(三合)哆也(二)莎诃(三) 死王真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)没[口*栗](二合)怛也(二合)吠(平)(二)娑诃(三) 黑夜神真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)迦(引)啰啰(引)怛唎(二合)曳(平)(二)莎诃(三) 七母等真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)忙怛[口*履](二合)弊(毗也反二)莎诃(三) 释提桓因真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)铄吃啰(引二合)也(二)莎诃(三) 嚩噜拏龙王真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)半钵哆曳(平)(二)娑诃(三) 梵天真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)钵啰(二合)阇(引)钵多曳(平)(二)娑诃 日天真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)儞怛夜(二合)耶(二)娑诃(三) 月天真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)战捺罗(引二合)也(二)娑诃(三) 诸龙真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)谜伽(上)设泞曳(平)(二)娑诃(三) 难陀跋难陀真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)难徒钵难捺瑜(二)娑诃(三) 时毗卢遮那世尊。乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)那嚩啰落吃洒(二合)奶(平)(二)伽伽那糁迷(三)萨婆睹嗢蘖(二合)多(引)(四)避娑(去)啰三婆吠(平)(五)入缚(二合)罗那(引)谟阿(上)目伽(引)难(去六)娑诃 复次薄伽梵。为息一切障故。住于火生三昧。说此大摧障圣者不动主真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)吒也(三)[合*牛]怛啰(二合)迦(四)悍(引)漫(引)(五) 复次降三世真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平)(三)萨婆怛他(引)揭多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七) 诸声闻真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系睹钵罗(二合)底(丁以反)也(二)微蘖多羯么涅(入)阇多(三)[合*牛](四) 诸缘觉真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)嚩(二) 普一切佛菩萨心真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆勃驮菩提萨埵(二)诃[口*栗]捺耶(三)宁夜(二合)吠奢儞(平)(四)娜么萨婆尾泥(去五)莎诃(六) 普世天等诸心真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)路迦(引)路迦羯啰(引)也(二)萨婆提婆那伽药吃沙(二合)健达婆阿(上)苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽(上)儞(三)诃[口*栗](二合)捺耶(四)宁夜(二合)羯[口*履]洒(二合)也(五)微质怛啰(二合)蘖底(丁以反六)莎诃(七) 一切诸佛真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微么底(三)微枳啰儜(上)(四)达摩驮啫[嗨-每+(臼/工)](入)阇多(五)参参诃(六)莎诃(七) 不可越守护门者真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)讷啰驮(二合)[口*履]沙(二合二)摩诃(引)路洒儜(上三)佉娜也萨鑁(引平)怛他(引)蘖多(引)然矩噜(四)莎诃(五) 相向守护门者真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃钵啰(二合)战拏(二)阿毗目佉(三)蘖[口*栗](二合)诃拏(二合)佉娜耶(四)紧质啰(引)也徙(五)三么耶么弩娑么(二合)啰(六)莎诃(七) 结大界真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛罗(二合引)弩蘖帝(二)满驮也徙瞒(引)(三)摩诃三摩耶[嗨-每+(臼/工)](入)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(六)驮迦驮迦(七)折啰折啰(八)满驮满驮(九)捺奢儞膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达咙腊驮微若曳(平十二)薄伽(上)嚩底(十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履](十五)莎诃(十六) 菩提真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(上) 行真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去) 成菩提真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)暗 涅槃真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)恶 降三世真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)诃(去) 不动尊真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)悍 除盖障真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼) 观自在真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)娑(上) 金刚手真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)嚩(急呼) 妙吉祥真言曰 南么三曼多勃驮喃瞒 虚空眼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)严(轻呼) 法界真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)嚂 大勤勇真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)欠(平) 水自在真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)髯 多罗尊真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)耽 毗俱胝真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)勃[口*履](二合) 得大势真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)参 白处尊真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)半 何耶揭哩婆真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)含 耶输陀罗真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阎 宝掌真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)参 光网真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)髯 释迦牟尼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)婆(上) 三佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]吒嚂(二合) 白伞佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)嚂 胜佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)苫 最胜佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)赐 火聚佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛[啊-可+(嶙-山)](二合) 除障佛顶真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃婪(二合) 世明妃真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)耽含半含阎 无能胜真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛] 地神真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)微 髻设尼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)枳履 邬波髻设尼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)儞履 质多童子真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)弭履 财慧童子真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系履 除疑怪真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃娑难 施一切众生无畏真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)啰娑难 除一切恶趣真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)特懵(二合)娑难 哀愍慧真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)微诃娑难

恋恋佛 2007-9-21 10:58

大慈生真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)谄(敕减反) 大悲缠真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阎 除一切热恼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)缢 不思议慧真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)污 宝处真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)难(上) 宝手真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)衫 持地真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)噞 复次真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)髯(轻呼鼻声) 宝印手真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)泛(普含反) 坚内意真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)赧 虚空无垢真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)含 虚空慧真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[口*鄰] 清净慧真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)蘖丹(都痕反) 行慧真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)地嚂 安慧真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛] 诸奉教者真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)地室唎(二合)唅没嚂(二合) 菩萨所说真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)吃沙(二合)拏啰阎剑 净居天真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)满弩(轻)啰么(二)达摩三婆(去)嚩微(三)婆(上)嚩迦那(四)三三(五)莎诃 罗刹娑真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)吃嚂(二合)计[口*履] 诸茶吉尼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃(去)唎(二合)诃(上) 诸药叉女真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)药吃叉(二合)尾儞夜(二合)达[口*履] 诸毗舍遮真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨 诸部多真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)喁缢喁伊(上)懵散宁(去) 诸阿修罗真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)啰吒(知奸反)啰吒(同上)特懵耽没啰(二合)波啰(二合) 诸摩睺罗伽真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰蓝蘖罗蓝 诸紧那罗真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃(上)散难微诃(上)散难 诸人真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)壹车(去)钵嚂(二)么弩(轻)么曳迷(三)莎诃 秘密主是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心。汝当谛听。所谓阿字门。念此一切诸真言心最为无上。是一切真言所住。于此真言而得决定 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三 　　　　大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 　　世间成就品第五 尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言 　如真言教法　　成就于彼果 　当字字相应　　句句亦如是 　作心想念诵　　善住一洛叉 　初字菩提心　　第二名为声 　句想为本尊　　而于自处作 　第二句当知　　即诸佛胜句 　行者观住彼　　极圆净月轮 　于中谛诚想　　诸字如次第 　中置字句等　　而想净其命 　命者所谓风　　念随出入息 　彼等净除已　　作先持诵法 　善住真言者　　次一月念诵 　行者前方便　　一一句通达 　诸佛大名称　　说此先受持 　次当随所有　　奉涂香花等 　为成正觉故　　回向自菩提 　如是于两月　　真言当无畏 　次满此月已　　行者入持诵 　山峰或牛栏　　及诸河潬等 　四衢道一室　　神室大天室 　彼漫茶罗处　　悉如金刚宫 　是处而结护　　行者作成就 　即以中夜分　　或于日出时 　智者应当知　　有如是相现 　[合*牛]声或鼓音　　若复地震动 　及闻虚空中　　有悦意言辞 　应知如是相　　悉地总如意 　诸佛两足尊　　宣说于彼果 　住是真言行　　必定当成佛 　应一切种类　　常念持真言 　古佛大仙说　　故应当忆念　 　　悉地出现品第六 尔时世尊。复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句 　虚空无垢无自性　　能授种种诸巧智 　由本自性常空故　　缘起甚深难可见 　于长恒时殊胜进　　随念施与无上果 　譬如一切趣宫室　　虽依虚空无著行 　此清净法亦如是　　三有无余清净生 　昔胜生严修此故　　得有一切如来行 　非他句有难可得　　作世遍明如世尊 　说极清净修行法　　深广无尽离分别　 尔时毗卢遮那世尊说是偈已。观察金刚手等诸大众会。告执金刚言。善男子各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法。欢喜踊跃得安乐住。如是说已诸执金刚。为毗卢遮那世尊。作礼。如是法主依所教敕复请佛言。惟愿世尊哀愍我等。示现悉地流出句何以故。于尊者薄伽梵前。而自宣示所通达法。非是所宜。善哉世尊。惟愿利益安乐未来众生故。时薄伽梵毗卢遮那。告一切诸执金刚言。善哉善哉善男子。如来所说法毗柰耶称赞一法所谓有羞。若有羞善男子善女人。见如是法。速生二事。谓不作所不应作。众所称赞。复有二事。谓所未至令至。得与佛菩萨同处。复有二事。谓住尸罗。生于人天。善哉谛听善思念之。我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句。真言门修菩提诸菩萨。速于是中。当得真言悉地。若行者见漫茶罗。尊所印可。成就真语。发菩提心。深信慈悲。无有悭吝。住于调伏。能善分别从缘所生。受持禁戒。善住众学。具巧方便。勇健。知时非时。好行惠舍。心无怖畏。勤修真言行法。通达真言实义。常乐坐禅。乐作成就。秘密主譬如欲界。有自在悦满意明。乃至一切欲处天子。于此迷醉。出众妙杂类戏笑。及现种种杂类受用遍受用。授与自所变化他化自在天等。而亦自受用之。又善男子如摩醯首罗天。有胜意生明。能作三千大千世界众生利益。化一切受用遍受用。授与净居诸天。亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物。如阿修罗真言。现幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厉。及世间咒术。摄除众毒及寒热等。能变炽火而生清凉。是故善男子。当信如是流出句真言威德。此真言威德。非从真言中出。亦不入众生。不于持诵者处而有可得。善男子真言加持力故。法尔而生。无所过越。以三时不越故。甚深不思议缘生理故。是故善男子。当随顺通达不思议法性。常不断绝真言道 尔时世尊。复住三世无碍力依如来加持不思议力依。庄严清净藏三昧。即时世尊。从三摩钵底中。出无尽界无尽语表。依法界力无等力正等觉信解。以一音声四处流出。普遍一切法界。与虚空等。无所不至。真言曰 南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)阿阿(引)闇恶(四) 正等觉心。从是普遍。即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音。而互出声。诸菩萨闻是已。得未曾有开敷眼。发微妙言音。于一切智离热者前。而说颂曰 　奇哉真言行　　能具广大智 　若遍布此者　　成佛两足尊 　是故勤精进　　于诸佛语心 　常作无间修　　净心离于我 　尔时薄伽梵　　复说此法句 　于正等觉心　　而作成就者 　于园苑僧坊　　若在岩窟中 　或意所乐处　　观彼菩提心 　乃至初安住　　不生疑虑意 　随取彼一心　　以心置于心 　证于极净句　　无垢安不动 　不分别如镜　　现前甚微细 　若彼常观察　　修习而相应 　乃至本所尊　　自身像皆现 　第二正觉句　　于镜漫茶罗 　大莲华王座　　深邃住三昧 　总持发髻冠　　围绕无量光 　离妄执分别　　本寂如虚空 　于彼中思惟　　作摄意念诵 　一月修等引　　持满一洛叉 　是为最初月　　持真言法则 　次于第二月　　奉涂香华等 　而以作饶益　　种种众生类 　又复于他月　　舍弃诸利养 　时彼于瑜伽　　思惟而自在 　愿一切无障　　安乐诸群生 　乐欲成如来　　所称赞圆果 　或满足一切　　有情众希愿 　应理无障盖　　而生是攀缘 　傍生相啖食　　所有苦永除 　常令诸鬼界　　饮食皆充满 　地狱中受苦　　种种诸楚毒 　当愿速除灭　　以我功德故 　及余无量门　　数数心思惟 　发广大悲愍　　三种加持句 　想念于一切　　心诵持真言 　以我功德力　　如来加持力 　及与法界力　　周遍众生界 　诸念求义利　　悉皆饶益之 　彼一切如理　　所念皆成就　 于是薄伽梵。即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰

恋恋佛 2007-9-21 10:59

南么萨婆怛他(引)檗帝[口*驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七) 持此三转。随彼所生。善愿皆亦成就 　行人于满月　　次入作持诵 　山峰牛栏中　　寒林或河洲 　四衢独树下　　忙怛哩天室 　一切金刚色　　严净同金刚 　彼中诸障者　　摄伏心迷乱 　四方相周匝　　一门及通道 　金刚互连属　　金刚结相应 　门门二守护　　不可越相向 　拟手而上指　　朱目奋怒形 　殷勤画隅角　　输罗焰光印 　中妙金刚座　　方位正相直 　其上大莲华　　八叶须蕊敷 　当结金刚手　　金刚之慧印 　稽首一切佛　　数数坚誓愿 　应护持是处　　及净诸药物 　于此夜持诵　　清净无障碍 　或于中夜分　　或于日出时 　彼药物当转　　圆光普晖焰 　真言者自取　　游步于大空 　住寿大威德　　于生死自在 　行于世界顶　　现种种色身 　具德吉祥者　　展转而供养 　真言所成物　　是名为悉地 　以分别药物　　成就无分别　 秘密主。一切世界诸现在等如来应正等觉。通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空。以方便波罗蜜力故。而于无为以有为为表。展转相应。而为众生。示现遍于法界。令得见法安乐住。发欢喜心。或得长寿。五欲嬉戏而自娱乐。为佛世尊而作供养。证如是句一切世人所不能信。如来见此义利故。以欢喜心。说此菩萨真言行道次第法则。何以故。于无量劫勤求。修诸苦行所不能得。而真言门行道诸菩萨。即于此生而获得之。复次秘密主。真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽。伞盖。履屣。真陀摩尼。安膳那药。卢遮那等。持三洛叉而作成就。亦得悉地。秘密主若具方便。善男子善女人。随所乐求而有所作。彼唯心自在而得成就。秘密主诸乐欲因果者。秘密主非彼愚夫。能知真言诸真言相。何以故 　说因非作者　　彼果则不生 　此因因尚空　　云何而有果 　当知真言果　　悉离于因业 　乃至身证触　　无相三摩地 　真言者当得　　悉地从心生　 尔时金刚手白佛言。世尊惟愿复说此正等觉句悉地成就句。诸见此法。善男子善女人等。心得欢喜。受安乐住。不害法界。何以故。世尊法界者。一切如来应正等觉。说名即不思议界。是故世尊。真言门修菩萨行诸菩萨。得是通达法界不可分析破坏。如是说已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝复善哉。能问如来如是义。汝当谛听善思念之。吾今演说。秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。佛告秘密主。以阿字门而作成就。若在僧所住处。若山窟中。或于净室。以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次于满月。尽其所有而以供养。乃至普贤菩萨。文殊师利。执金刚等。或余圣天现前。摩顶唱言。善哉行者。应当稽首作礼。奉阏伽水。即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安。而诵习之。当得随生。心清净。身清净。置于耳上持之。当得耳根清净。以阿字门作出入息。三时思惟。行者尔时能持。寿命长劫住世。愿啰阇等之所爱敬。即以诃字门作所应度者。授与钵头摩华。自持商佉而互相观。即生欢喜 尔时毗卢遮那世尊。复观一切大会。告执金刚秘密主言。金刚手有诸如来意生。作业戏行舞。广演品类。摄持四界安住心王。等同虚空。成就广大见非见果。出生一切声闻。及辟支佛。诸菩萨位。令真言门修行诸菩萨。一切希愿皆悉满足。具种种业。利益无量众生。汝当谛听善思念之。吾今演说。秘密主云何行舞。而作一切广大成坏果。持真言者一切亲证耶。尔时世尊而说偈言 　行者如次第　　先作自真实 　如前依法住　　正思念如来 　阿字为自体　　并置大空点 　端严遍金色　　四角金刚标 　于彼中思念　　一切处尊佛 　是诸正等觉　　说自真实相 　修行不疑虑　　自真实相生 　当得为世间　　一切众利乐 　具广大希有　　住于如幻句 　无始时宿殖　　无智诸有迫 　行者成等引　　一切皆消除 　若观于彼心　　无上菩提心 　持真言业故　　于净非净果 　应理常无染　　如莲出淤泥 　何况于自体　　得成仁中尊　 尔时毗卢遮那世尊。又复住于降伏四魔金刚戏三昧。说降伏四魔解脱六趣。满足一切智智金刚字句 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)味啰[合*牛]欠 时金刚手秘密主等诸执金刚。普贤等诸菩萨。及一切大众。得未曾有开敷眼。稽首一切萨婆若。而说偈言 　此诸佛菩萨　　救世诸库藏 　由是一切佛　　菩萨救世者 　及与因缘觉　　声闻害烦恼 　能遍所行地　　起种种神通 　彼得无上智　　正觉无上智 　是故愿广说　　此教诸方便 　及与布想等　　种种众事业 　诸志求大众　　无上真言行 　见法安住者　　当得欢喜住 　说如是偈已　　大日世尊言 　普皆应谛听　　一心住等引 　大金刚地际　　时加持下身 　为说此法故　　而现菩提座 　最胜阿字同　　大因陀罗轮 　当知内外等　　金刚漫茶罗 　中思惟一切　　说名瑜伽座 　阿字第一命　　是为引摄句 　常安大空点　　能摄授诸果 　行者于一月　　结金刚慧印 　三时作持诵　　摧毁无智城 　得不动坚固　　天修罗莫坏 　乃至随自意　　增益事成就 　行者一切常　　漫茶罗中作 　金色光明身　　上持发髻冠 　正觉住三昧　　名大金刚句 　金刚莲华刀　　素鹅及金地 　真陀末尼宝　　是等众器物 　观大因陀罗　　而作诸悉地 　今说摄持法　　一切一心听 　行者一缘想　　八峰弥卢山 　上观妙莲华　　立金刚智印 　瑜伽者于上　　字门威焰光 　而用置其顶　　安住不倾动 　百转所持药　　行者应服之 　先世业生疾　　是等悉除愈 　佛子应复听　　第一嚩字门 　雪乳商佉色　　而自脐中起 　鲜白莲华台　　而于彼中住 　甚深寂然定　　秋夕素月光 　如是漫茶罗　　诸佛说希有 　思惟以纯白　　轮圆成九重 　住于霏雾中　　除一切热恼 　净乳犹珠鬘　　水精与月光 　普遍而流注　　一切处充满 　行者心思惟　　出离诸障毒 　如是于圆坛　　等引作成就 　乳酪生熟酥　　颇胝迦珠鬘 　藕水等众物　　次第成悉地 　当得无量寿　　应现殊特身 　一切患除息　　天人咸爱敬 　多闻成总持　　善慧净无垢 　由斯作成就　　速证悉地果 　是名寂灾者　　吉祥漫茶罗 　第一摄持相　　安以大空点 　啰字胜真实　　佛说火中上 　所有众罪业　　应受无择报 　瑜只善修者　　等引皆消除 　所住三角形　　悦意遍形赤 　寂然周焰鬘　　三角在其心 　相应观彼中　　啰字大空点 　智者如瑜伽　　以此成众事 　日曜诸眷属　　及作一切火 　摄取发怨对　　消枯众支分 　是等所应作　　皆于智火轮 　诃字第一实　　风轮之所生 　及与因业果　　诸种子增长 　彼一切摧坏　　并以大空点 　今说彼色像　　深玄大威德 　示现暴怒形　　焰鬘普周遍 　住漫茶罗位　　智者观眉间 　深青半月轮　　吹动幢幡相 　而于彼中想　　最胜诃字门 　住彼漫茶罗　　成就所应事 　作一切义利　　应现诸众生 　不舍于此身　　逮得神境通 　游步大空位　　而成身秘密 　天耳眼根净　　能开深密处 　住此一心坛　　而成众事业 　菩萨大名称　　初坐菩提场 　降伏魔军众　　诸因不可得 　因无性无果　　如是业不生 　彼三无性故　　而得空智慧 　大德正遍知　　宣说于彼色 　佉字及空点　　尊胜虚空空 　兼持慧刀印　　所作速成就 　法轮及罥索　　朅伽那刺遮 　并目竭岚等　　不久成斯句　 尔时毗卢遮那世尊。观大众会。告执金刚秘密主。而说偈言 　若于真言门　　修行诸菩萨 　阿字为自身　　内外悉同等 　诸义利皆舍　　等砾石金宝 　远离众罪业　　及与贪嗔等 　当得俱清净　　同诸佛牟尼 　能作诸利益　　离一切诸过 　复次于嚩字　　行者依瑜伽 　解作业仪式　　利益众生故 　内身救世者　　一切皆如是 　心水湛盈满　　洁白犹雪乳 　当生决定意　　出于一切身 　悉遍诸毛孔　　流注极清净 　从此内充溢　　遍满于大地 　以是悲愍水　　观世苦众生 　诸有饮用者　　或复身所触 　一切皆决定　　得成就菩提 　思惟在等引　　一切啰字门 　周轮生焰光　　寂然而普照 　瑜只光外转　　而遍一切处 　利世随乐欲　　行者起神通 　上身啰字门　　嚩字脐轮中 　出火而降雨　　俱时而应现 　地狱极寒苦　　啰字能消除 　嚩字蠲炽然　　住真言法故 　啰字为下身　　诃字为幖帜 　作业速成就　　救重罪众生 　住大因陀罗　　作水龙事业 　一切摄除等　　真言者勿疑 　风遍一切处　　一切悉开坏 　此种种杂类　　各各众事业 　色漫茶罗中　　依法而作之 　触心而念持　　逮得意根净 　轻举习经行　　中诵获神足 　宴坐观阿字　　想在于耳根 　念持满一月　　当得耳清净　 秘密主如是等意生悉地句。秘密主观此。无有形色。种种杂类众行生。于思念顷才转诵之。能作如是一切善业种子。复次秘密主。如来无所不作。于真言门修行诸菩萨。同于影像。随顺一切处随顺一切真言心。悉住其前。令诸有情咸得欢喜。皆由如来无分别意离诸境界。而说偈言 　无时方造作　　离于法非法 　能授悉地句　　真言行发生 　是故一切智　　如来悉地果 　最为尊胜句　　应当作成就　 　　成就悉地品第七 　时吉祥金刚　　奇特开敷眼 　手转金刚印　　流散如火光 　其明普遍照　　一切诸佛刹 　微妙音称叹　　法自在牟尼 　说诸真言行　　彼行不可得 　真言从何来　　所去至何所 　诸佛说如是　　更无过上句 　一切法归趣　　如众流赴海　 如是说已。世尊告执金刚秘密主言 　摩诃萨意处　　说名漫茶罗 　诸真言心位　　了知得成果 　诸有所分别　　悉皆从意生 　分辩白黄赤　　是等从心起 　决定心欢喜　　说名内心处 　真言住斯位　　能授广大果 　念彼莲华处　　八叶须蕊敷 　华台阿字门　　焰鬘皆妙好 　光晖普周遍　　照明众生故 　如合会千电　　持佛巧色形 　深居圆镜中　　应现诸方所 　犹如净水月　　普现众生前 　知心性如是　　得住真言行 　次于其首上　　顶会交际中 　标以大空点　　而思惟暗字 　妙好净无垢　　如水精月电 　说寂静法身　　一切所依持 　诸真言悉地　　能现殊类形 　得天乐解脱　　逮见如来句 　啰字为眼界　　辉烛犹明灯 　俯颈小低头　　舌近于齶间 　而以观心处　　当心现等引 　无垢妙净清　　圆镜常现前 　如是真实心　　古佛所宣说 　照了心明达　　诸色皆发光 　真言者当见　　正觉两足尊 　若见成悉地　　第一常恒体 　从此次思惟　　转此啰字门 　逻字大空点　　置之于眼位 　见一切空句　　得成不死句 　若欲广大智　　或起五神通 　长寿童子身　　成就持明等 　真言者未得　　由不随顺之 　真言发起智　　是最胜实知 　一切佛菩萨　　救世之库藏 　由是诸正觉　　菩萨救世者 　及诸声闻等　　游陟他方所 　一切佛刹中　　皆作如是说 　故得无上智　　佛无过上智　 　　转字轮漫茶罗行品第八 尔时毗卢遮那世尊。观察一切大会。以修习大慈悲眼。观察众生界。住甘露王三昧。时佛由是定故。复说一切三世无碍力明妃曰 怛侄他伽伽娜三迷(一)阿钵啰(二合)底(丁以反)三迷(二)萨婆怛他(引)檗多三么哆弩檗帝(三)伽伽那三摩(四)嚩啰落吃洒(二合)奶(平)(五)莎诃(六) 善男子以此明妃如来身无二境界。而说偈言 　由是佛加持　　菩萨大名称 　于法无挂碍　　能灭除众苦　 时毗卢遮那世尊。寻念诸佛本初不生。加持自身及与持金刚者。告金刚手等上首执金刚言。善男子谛听。转字轮漫茶罗行品。真言门修行诸菩萨。能作佛事普现其身。尔时执金刚。从金刚莲华座。旋转而下。顶礼世尊而赞叹言 　归命菩提心　　归命发菩提 　稽首于行体　　地波罗蜜等 　恭礼先造作　　归命证空者　 秘密主如是叹已。而白佛言。惟愿法王。哀愍护念我等而演说之。为利益众生故。如所说。真言修圆满故。如是说已。毗卢遮那世尊。告执金刚秘密主言 　我一切本初　　号名世所依 　说法无等比　　本寂无有上　 时佛说此伽他。如是而作加持。以加持故。执金刚者及诸菩萨。能见胜愿佛菩提座。世尊犹如虚空无戏论。无二行瑜伽相。是业成熟。即时世尊身诸支分。皆悉出现是字。于一切世出世间。声闻缘觉静虑思惟。勤修成就悉地。皆同寿命同种子。同依处同救世者

恋恋佛 2007-9-21 10:59

南么三曼多勃驮喃(一)阿 善男子此阿字。一切如来之所加持。真言门修菩萨行诸菩萨。能作佛事普现色身。于阿字门。一切法转。是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。若欲见佛若欲供养。欲证发菩提心。欲与诸菩萨同会。欲利益众生。欲求悉地。欲求一切智智者。于此一切佛心。当勤修习 尔时毗卢遮那世尊。复决定说大悲藏生漫茶罗王。敷置圣天之位。三昧神通真言行。不思议法。彼阿阇梨。先住阿字一切智门。持修多罗。稽首一切诸佛。东方申之旋转而南。以及西方。周于北方。次作金刚萨埵。以执金刚加持自身。或以彼印或以嚩字。入于内心。置漫茶罗。如是第二漫茶罗。亦本寂加持自身故。无二瑜伽形。如来形空性形。次舍所行道二分圣天处。远离三分住如来位。东方申修多罗。周匝旋转。所余二漫茶罗。亦当以是方便作诸事业。复以大日加持自身。念广法界而布众色。真言者应以洁白为先。说伽陀曰 　以此净法界　　净除诸众生 　自体如如来　　远离一切过 　如是而观想　　思惟啰字门 　寂然光焰鬘　　净月商佉色 　第二布赤色　　行者当忆持 　思惟字明照　　本无大空点 　焕炳初日辉　　最胜无能坏 　第三真言者　　次运布黄色 　定意迦字门　　当随于法教 　身相犹真金　　正受害诸毒 　光明遍一切　　金色同牟尼 　次当布青色　　超度于生死 　思惟么字门　　大寂菩提座 　身色如虹霓　　除一切怖畏 　最后布黑色　　其彩甚玄妙 　思惟诃字门　　周遍生圆光 　如劫灾猛焰　　宝冠举手印 　能怖一切恶　　降伏诸魔军　 尔时世尊毗卢遮那。从三昧起。住于无量胜定佛于定中。显示遍一切无能害力明妃。于一切如来境界中生。其明曰 南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反一)萨婆目契弊(同上)(二)阿娑迷(三)钵啰迷(四)阿者丽(五)伽伽泥萨么(二合)啰奶(平)(六)萨婆怛罗(引二合)弩蘖帝(七)莎诃(八) 次调彩色。顶礼世尊及般若波罗蜜持此明妃八遍。从座而起。旋绕漫茶罗。入于内心。以大慈大悲力。念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵。加持自身。以嚩字门及施愿金刚已。当画大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在于内心而造大日世尊。坐白莲华首戴发髻。钵吒为裙。上被绡縠。身相金色周身焰鬘。或以如来顶印。或以字句。谓阿字门。东方一切诸佛。以阿字门及大空点。伊舍尼方一切如来母虚空眼。应书伽字。火天方一切诸菩萨。画真陀摩尼宝。或置迦字。夜叉方观世自在。莲华印并画一生补处菩萨眷属。或作娑字。焰摩方。越三分位置金刚慧印。持金刚秘密主并眷属。或书嚩字。彼复弃三分位。画一切诸执金刚印。或书字句。所谓[合*牛]字。次涅哩底方。于大日如来下。作不动尊。坐于石上。手持罥索慧刀。周匝焰鬘拟作障者。或置彼印。或书字句。所谓唅字。风天方。降三世尊。摧大障者。上有光焰。大势威怒犹如焰摩。其形黑色。于可怖中极令怖畏。手转金刚。或作彼印。或书字句。所谓诃字(长声)次于四方。画四大护。帝释方名无畏结护者。金色白衣。面现少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字句。所谓作嚩字。夜叉方。名坏诸怖结护者。白色素衣。手持朅伽。并布光焰。能坏诸怖。或画。彼印。或置字句。所谓嚩字。龙方名难降伏结护者。亦如无忧华色。被朱衣面像微笑。在光焰中。而观一切众会。或置彼印。或置字句。所谓索字。焰摩方名金刚无胜结护者。黑色玄衣。毗俱胝形眉间浪文。上戴发冠。自身威光照众生界手持檀茶。能坏大为障者。或作彼印。或置字句。所谓吃谶(二合)字。及一切眷属使者。皆坐白莲华上。真言者如是敷置已。次当出外。于第二分画释迦种牟尼王。被袈裟衣。三十二导师相。为说最胜教施一切众生无畏故。或袈裟钵印。或以字句。所谓婆字。次于外漫茶罗。以法界性加持自身。发菩提心彼舍三分位。当三作礼。心念大日世尊。如前调色。于第三分。帝释方。作施愿金刚童子形。三昧手持青莲华。上置金刚慧杵。以诸璎珞而自庄严。上妙绡縠。为裙。极轻细者。用为上服。身郁金色。顶有五髻。或置密印。或置字句。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)鑁 于其右边。光网童子。一切身分皆悉圆满。三昧手执持宝网慧手持钩。或置彼印。或书字句。所谓染字。依焰摩方。除一切盖障菩萨。金色发冠。持如意宝。或画彼印。或置字句。所谓恶字(长声)夜叉方地藏菩萨。色如钵孕遇华。手持莲华。以诸璎珞庄严。或置彼印。或置字句。所谓伊字。龙方虚空藏。白色白衣。身有光焰。以诸璎珞庄严。手持朅伽。或置彼印。或置字句。所谓伊字(长声) 　真言者宴坐　　安住于法界 　我即法界性　　而住菩提心 　向于帝释方　　结金刚慧印 　次作金刚事　　殷勤修供养 　现诸佛救世　　三昧耶印等 　念一切方所　　三转持真言 　依法召弟子　　向坛而作净 　授彼三自归　　住胜菩提心 　当为诸弟子　　结法界性印 　次结法轮印　　一心同彼体 　缯帛覆面门　　而起悲愍心 　令作不空手　　圆满菩提故 　耳语而告彼　　无上正等戒 　次当为彼结　　正等三昧印 　授彼开敷花　　令发菩提意 　随其所至处　　而教于学人 　作如是要誓　　一切应传授 　具德持金刚　　又请白世尊 　唯愿仁中胜　　演说灌顶法 　尔时薄伽梵　　安住于法界 　而告金刚手　　一心应谛听 　我说诸法教　　胜自在摄持 　师以如来性　　加持于自体 　或复以密印　　次应召弟子 　令住法界性　　大莲华王中 　以四大菩萨　　所加持宝瓶 　结支分生印　　而用灌其顶 　髻中应授与　　大空暗字门 　心置无生句　　胸表无垢字 　或一切阿字　　发髻金色光 　住白莲华台　　等同于仁者　 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三大毗卢遮那成佛神变加持经卷第四 　　　　大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 　　密印品第九 尔时薄伽梵毗卢遮那。观察诸大众会。告执金刚秘密主言。秘密主有同如来庄严具。同法界趣幖帜。菩萨由是严身故。处生死中巡历诸趣。于一切如来大会。以此大菩提幢。而幖帜之。诸天龙夜叉干达婆阿苏啰揭噜茶紧那啰摩睺罗伽人非人等。敬而绕之受教而行。汝今谛听极善思念。吾当演说。如是说已。金刚手白言。世尊今正是时。世尊今正是时 尔时薄伽梵。即便住于身无害力三昧。住斯定故。说一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)呾履(二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五) 秘密主如是明妃。示现一切如来地。不越三法道界。圆满地波罗蜜。是密印相。当用定慧手。作空心合掌。以定慧二虚空轮。并合而建立之。颂曰 　此一切诸佛　　救世之大印 　正觉三昧耶　　于此印而住　 又以定慧手为拳。虚空轮入于掌中。而舒风轮。是为净法界印。真言曰 南么三曼多勃陀喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三) 复以定慧手。五轮皆等。迭翻相钩。二虚空轮。首俱相向。颂曰 　是名为胜愿　　吉祥法轮印 　世依救世者　　悉皆转此轮　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(引二合)呾么(二合)句痕(二) 复舒定慧二手。作归命合掌。风轮相捻。以二空轮加于上。形如朅伽。颂曰 　此大慧刀印　　一切佛所说 　能断于诸见　　谓俱生身见　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)摩诃朅伽微啰阇(二)达么珊捺啰奢(二合)迦娑诃阇(三)萨迦耶捺[口*栗](二合)瑟致(上二合)掣(叱曳反)诺(入)迦(四)怛他(引)蘖多(引)地目讫底(丁以反二合)儞(入)社多(五)微啰(引)伽达摩儞(入)社多[合*牛](六)

恋恋佛 2007-9-21 11:00

复以定慧二手。作虚心合掌。屈二风轮。以二空轮绞之。形如商佉。颂曰 　此名为胜愿　　吉祥法螺印 　诸佛世之师　　菩萨救世者 　皆说无垢法　　至寂静涅槃　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)暗 复以定慧手。相合普舒散之。犹如健吒。二地轮二空轮相持。令火风轮和合。颂曰 　吉祥愿莲华　　诸佛救世者 　不坏金刚座　　觉悟名为佛 　菩提与佛子　　悉皆从是生　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼) 复以定慧手。五轮外向为拳。建立火轮。舒二风轮。屈为钩形。在傍持之。虚空地轮并而直上。水轮交合如拔折啰颂曰 　金刚大慧印　　能坏无智城 　晓寤睡眠者　　天人不能坏　 真言曰 南么三曼多伐折罗(二合)赧(一)[合*牛] 复以定慧手。五轮内向为拳。建立火轮。以二风轮置傍。屈二虚空相并。颂曰 　此印摩诃印　　所谓如来顶 　适才结作之　　即同于世尊　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛][合*牛] 复以智慧手为拳。置于眉间。颂曰 　此名毫相藏　　佛常满愿印 　以才作此故　　即同仁中胜　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)痕若(急呼) 住瑜伽座。持钵相应。以定慧手。俱在脐间。是名释迦牟尼大钵印 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)婆(上急呼) 复次以智慧手。上向而作施无畏形。颂曰 　能施与一切　　众生类无畏 　若结此大印　　名施无畏者　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)尔娜尔娜(三)佩也那奢娜(四)莎诃(五) 复次以智慧手。下垂作施愿形。颂曰 　如是与愿印　　世依之所说 　适才结此者　　诸佛满其愿　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰娜伐折啰(二合引)怛么(二合)迦(二)莎诃 复以智慧手为拳。而舒风轮。以毗俱胝形。住于等引。颂曰 　以如是大印　　诸佛救世尊 　恐怖诸障者　　随意成悉地 　由结是印故　　大恶魔军众 　及余诸障者　　驰散无所碍　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)么诃(引)沫罗嚩底(丁以反)(二)捺奢嚩路嗢婆(二合)吠(平)(三)摩诃(引)昧怛[口*履]也(三合)毗庾(二合)嗢檗(二合)底(丁以反)(四)莎诃 复次以智慧手为拳。而舒火轮水轮。以虚空轮。而在其下。颂曰 　此名一切佛　　世依悲生眼 　想置于眼界　　智者成佛眼　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伽伽那嚩啰洛吃洒(二合)儜(上)(二)迦噜儜么那(三)怛他(引)檗多斫吃刍(二合四)莎诃 复次以定摩手。五轮内向为拳。而舒风轮。圆屈相合。颂曰 　此胜愿索印　　坏诸造恶者 　真言者结之　　能缚诸不善　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系系摩诃(引)播奢(二)钵罗(二合)娑唠那[口*履]也(二合三)萨埵驮睹(四)微模诃迦(五)怛他(引)蘖多(引)地目吃底(丁以反二合)儞(入)社多(六)莎诃(七) 复次以定慧手。一合为拳。舒智慧手风轮。屈第三节。犹如环相。颂曰 　如是名钩印　　诸佛救世者 　招集于一切　　住于十地位 　菩提大心者　　及恶思众生　 真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(二)怛他(引)蘖党矩奢(三)菩提浙[口*履]耶(二合)钵[口*履]布逻迦(四)莎诃(五) 即此钩印。舒其火轮。而少屈之。是谓如来心印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)壤怒嗢婆(二合)嚩(二)莎诃(三) 复以此印。舒其水轮。而竖立之。名如来脐印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿没[口*栗](二合)睹嗢婆(二合)嚩(二)莎诃 即以此印。直舒水轮。余亦竖之。名如来腰印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多三婆嚩(二)莎诃 复以定慧手。作空心合掌。以二风轮。屈入于内。二水轮亦然。其二地轮令少屈。而伸火轮。此是如来藏印。彼真言曰 南么萨婆怛他(引)檗帝弊(毗也反)(一)嚂嚂[口*落][口*落](二)莎嚩(二合)诃 即以此印。散其水轮。向上置之。名大界印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)丽鲁补[口*履]微矩丽(二)莎诃(三) 即以此印。其二火轮。钩屈相合。散舒风轮。名无堪忍大护印。彼真言曰 南么萨婆怛他(引)檗帝弊(毗也反下同)(一)萨婆佩也微檗帝弊(二)微湿嚩目契弊(三)萨婆他(引)(四)唅欠(五)啰讫洒(二合)摩诃(引)沫丽(六)萨婆怛他(引)檗多本抳也(二合)儜(入)社帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(引二合)吒(轻)怛啰吒(同上)(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一) 复以风轮。而散舒之。空轮并入其中。名普光印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(引二合)啰(引)摩履儞(平二)怛他(引)檗多[口*栗]旨(二合三)莎诃(四) 又以定慧手。作空心合掌。以二风轮。持火轮侧。名如来甲印 屈二水轮。二空轮合入掌中押二水轮甲上。是如来舌相印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多尔诃嚩(二合二)萨底也(二)合达摩钵啰(二合)瑟耻(二合)多(三)莎诃(四) 以此印。令风水轮。屈而相捻。空轮向上而少屈之。火轮正直相合地轮亦如是。名如来语门印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多摩诃(引)嚩(无各反)吃怛啰(三合)(二)微湿嚩(二合)壤(引)曩摩护娜也(三)莎诃(四) 如前印。以二风轮。屈入掌中向上。名如来牙印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多能(去)瑟吒罗(三合二)啰娑啰娑(引)釳啰(二合三)参钵啰(引二合)博迦(四)萨婆怛他(引)檗多(五)微洒也参婆(上)嚩(六)莎诃(七) 又如前印相。以二风轮。向上置之。屈第三节。名如来辩说印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿振底也(二合)娜部(二合)多(二)[口*路]波嚩(引)三摩哆(上)钵啰(引二合)钵多(二合)(三)微输(上)驮娑嚩(二合)啰(四)莎诃 复次以定慧手。和合一相。作空心合掌。二地轮空轮。屈入相合。此是如来持十力印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)捺奢么浪伽(轻)达啰(二)[合*牛]参髯(三)莎诃(四) 又如前印。以二空轮风轮。屈上节相合。是如来念处印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多娑么[口*栗](三合)底(二)萨埵系哆弊(毗庾反)嗢檗多(三)伽伽那糁忙(引)糁么(四)莎诃(四) 又如前印。以二空轮。在水轮上。名一切法平等开悟印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆达摩三么哆钵啰(引二合)钵多(二合)(二)怛他(引)檗哆弩檗多(三)莎诃(四) 复以定慧手。合为一。以二风轮。加火轮上。余如前。是普贤如意珠印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)参么哆弩檗多(二)微啰若达摩儞(入)社多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五) 即此虚心合掌。以二风轮。屈在二火轮下。余如前。是慈氏印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若也(二)萨婆萨埵(引)奢夜弩檗多(三)莎诃(四) 又如前印。以二虚空轮入中。名虚空藏印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢参么哆弩檗多(二)微质怛嚂(二合)嚩啰达啰(三)莎诃(四) 又如前印。以二水轮二地轮。屈入掌中。二风轮火轮相合。是除一切盖障印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨埵系哆弊(毗庾反)嗢檗多(二)怛嚂(二合三)嚂嚂(四)莎诃(五) 如前以定慧手相合。散舒五轮。犹如铃铎。以虚空地轮。和合相持。作莲华形。是观自在印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(引)檗哆嚩路吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰啰[合*牛]若(四)莎诃(五) 如前以定慧手。作空心合掌。犹如未开敷莲。是得大势印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)髯髯娑(急呼二)莎诃(三) 如前以定慧手。五轮内向为拳。举二风轮。犹如针锋。二虚空轮加之。是多罗尊印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)哆囇哆[口*履]抳(二)羯噜拏嗢婆(上二合)吠(平)(三)莎诃(四) 如前印举二风轮。参差相押是毗俱胝印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆佩也怛啰(引二合)散儞(入)(二)[合*牛]娑破(二合)吒也(三)莎诃(四) 如前以定慧手。空心合掌。水轮空轮皆入于中。是白处尊印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多微洒也三婆(上)吠(平)(二)钵昙摩(二合)忙[口*履]儞(入三)莎诃(四) 如前印。屈二风轮。置虚空轮下。相去犹如穬麦。是何耶揭哩嚩印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)佉娜也畔若娑破(二合)吒也(二)莎诃(三) 同前印。申二水轮风轮。余如拳。是地藏菩萨印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)苏(上)怛弩(三)莎诃(四) 复以定慧手。作空中合掌。火轮水轮交结相持。以二风轮置二虚空轮上。犹如钩形。余如前。是圣者文殊师利印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙啰(二)微目吃底(二合)钵他悉体(他以反二合)多(三)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(四)钵啰(二合)底然(五)莎诃(六) 以三昧手为拳。而举风轮。犹如钩形。是光网钩印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙(引)啰(二)忙(引)耶檗多娑嚩(二合)婆(去)嚩悉体(他以反二合)多(三)莎诃(四) 即如前印。一切轮相。皆少屈之。是无垢光印。彼真言曰

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南么三曼多勃驮喃(一)系矩忙(引)啰(二)微质怛啰(二合)檗底矩忙(引)啰(三)么弩娑么(二合)啰(四)莎诃(五) 如前以智慧手为拳。其风火轮相合为一舒之。是继室尼刀印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙(引)[口*履]计(二)娜耶壤难娑摩(二合)啰(三)钵啰(二合)底然(四)莎诃(五) 如前以智慧手为拳。而申火轮。犹如戟形。是优波髻室尼戟印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)频(去)娜夜壤难(二)系矩忙(引)[口*履]计(三)莎诃(四) 如前以三昧手为拳。而舒水轮地轮。是地慧幢印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系娑么(二合)啰壤那计睹(二)莎诃(三) 以慧手为拳而舒风轮。犹如钩形。是请召童子印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)羯啰洒(二合)也萨鑁(引)(二)矩噜阿(去)然(三)矩忙(引)啰写(四)莎诃(五) 如前以定慧手为拳。舒二风轮。屈节相合。是诸奉教者印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)微娑么(二合)也儜曳(平二)莎诃(三) 如前以定慧手为拳。而舒火轮。屈第三节。是除疑怪金刚印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)微么底掣(鸱曳反)诺迦(二)莎诃(三) 举毗钵舍那臂。作施无畏手。是施无畏者印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿佩延娜娜(二)莎诃(三) 如前舒智手。而上举之。是除恶趣印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿弊(毗庾反)达啰儜(上)萨埵驮敦(二)莎诃(三) 如前以慧手掩心。是救护慧印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃(引)摩诃(二)娑么(二合)啰钵啰(二合)底然(三)莎诃(四) 如前以慧手。作持华状。是大慈生印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)娑嚩(二合)制妒嗢檗(二合)多(二)莎诃(三) 如前以慧手覆心。稍屈火轮。是悲念者印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)羯噜儜没丽(二合)眤多(二)莎诃(三) 如前以慧手。作施愿相。是除一切热恼印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系嚩啰娜(二)嚩啰钵啰(二合引)钵多(二合三)莎诃(四) 如前以智慧手。如执持真多摩尼宝形。是不思议慧印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨摩舍钵[口*履]布啰(二)莎诃(三) 如前以定慧手为拳。令二火轮开敷。是地藏旗印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃微娑么(二合)曳(平二)莎诃(三) 慧手为拳。而舒三轮。是宝处印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃(引)摩诃(二)莎诃(三) 以此慧手。舒其水轮。是宝手菩萨印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)啰怛怒(二合)嗢婆(上)嚩(二)莎诃(三) 以定慧手作返。相叉合掌。定手空轮慧手地轮相交。般若于三昧。亦复如是。余如跋折罗状。是持地印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)达啰尼(尼仁反)达啰(二)莎诃(三) 如前作五股金刚戟形。是宝印手印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)啰怛娜(二合)儞(入)喇尔(二合)多(二)莎诃(三) 即以此印。令一切轮相合。是发坚固意印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)三婆嚩(二)莎诃(三) 如前以定慧二手作刀是虚空无垢菩萨印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜(引)难多愚者啰莎诃 如前轮印。是虚空慧印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)斫吃啰(二合)嚩(入)喇底(丁以反二合)(二)莎诃(三) 如前商佉印。是清净慧印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)达磨三婆嚩(二)莎诃(三) 如前莲华印。是行慧印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)钵昙摩(二合)啰(上)耶(二)莎诃(三) 同前青莲华印。而稍开敷。是安住慧印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)壤弩嗢婆(二合)嚩(二)莎诃(三) 如前以二手相合。而屈水轮。相交入于掌中。二火轮地轮。向上相持。而舒风轮。屈第三节。令不相着。犹如穬麦。是执金刚印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰赧(一)战拏摩诃(引)[口*路]洒拏[合*牛](二) 如前印以二空轮地轮。屈入掌中。是忙莽鸡印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰赧(一)怛[口*栗](二合)吒(轻)怛[口*栗]吒(同上)(二)若衍底(丁以反)莎诃(二) 如前以定慧手。诸轮返叉。相纠向于自体。而旋转之。般若空轮。加三昧虚轮。是金刚锁印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰赧(一)[合*牛]满驮满驮(二)慕吒耶慕吒耶(三)伐折[口*路]嗢婆(二合)吠(平)(四)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底(丁以反)诃帝(五)莎诃(六) 以此金刚锁印。少屈虚空轮。以持风轮。而不相至。是忿怒月黡印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)曷唎(二合急呼)[合*牛]发吒(轻二)莎诃(三) 如前以定慧手为拳。建立二风轮。而以相持。是金刚针印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)萨婆达磨儞(入)吠达儞(二)伐折啰(引二合)素旨嚩啰泥(三)莎诃(四) 如前以定慧手为拳。而置于心。是金刚拳印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)萨破(二合)吒也伐折啰(二合)三婆吠(平)(二)莎诃(三) 以三昧手为拳。举翼开敷。智慧手亦作拳。而舒风轮。如忿怒相拟形。是无能胜印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)讷达[口*履]沙(二合)摩诃(引)嚧洒拏(二)佉(引)捺耶萨鑁(引)怛他(引)檗单然矩噜(三)莎诃(四) 以定慧手为拳。作相击势持之。是阿毗目佉印。彼真言曰 南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)系阿毗目佉摩诃钵啰(二合)战拏(二)佉(引)娜也紧旨啰(引)也徙(三)三么耶么弩萨么啰(二合)啰(四)莎诃(五) 如前持钵相。是释迦钵印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨嚩讫丽(二合)奢儞(入)素捺耶(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽那三迷(四)莎诃(五) 释迦毫相印。如上又以慧手指峰。聚置顶上。是一切佛顶印。彼真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁(二)[合*牛][合*牛][合*牛](三)发吒(轻四)莎诃(五) 以三昧手为拳。舒火风轮。而以虚空。加地水轮上。其智慧手。申风火轮。入三昧掌中。亦以虚空。加地水轮上。如在刀鞘是不动尊印 如前金刚慧印。是降三世印 如前以定慧手。合为一相。其地水轮皆向下。而申火轮二峰相连。屈二风轮。置于第三节上。并虚空轮。如三目形。是如来顶印佛菩萨母 复以三昧手。覆而舒之。慧手为拳。而举风轮。犹如盖形。是白伞佛顶印 如前刀印。是胜佛顶印 如前轮印。是最胜佛顶印 如前钩印。慧手为拳。举其风轮。而少屈之。是除业佛顶印 如前佛顶印。是火聚佛顶印 如前莲华印。是发生佛顶印 如前商佉印。是无量音声佛顶印 以智慧手为拳。置在眉间。是真多摩尼毫相印 如前佛顶印。是佛眼印。复有少异。所谓金刚标相 智慧手在心。如执莲华像。直申奢摩他臂。五轮上舒。而外向距之。是无能胜印 定慧手向内为拳。二虚空轮。上向屈之如口。是无能胜明妃印 以智慧手承颊。是自在天印 即以此印。令风火轮。差戾申之。是普华天子印 同前印以虚空轮。在于掌中。是光鬘天子印 同前印以虚空风轮。作持华相。是满意天子印 以智慧手。虚空水轮相加。其风火轮地轮。皆散舒之。以掩其耳。是遍音声天印 定慧相合。二虚空轮圆屈。其余四轮亦如是。是名地神印 如前以智慧手。作施无畏相。以空轮在于掌中。是请召火天印 即以施无畏形。以虚空轮。持水轮第二节。是一切诸仙印。随其次第。相应用之 如前以定慧手相合。风轮地轮。入于掌中余皆上向。是焰摩但茶印 慧手向下。犹如健吒。是焰摩妃铎印 以三昧手为拳。舒风火轮。是暗夜天印 即以此印。又屈风轮。是噜达罗戟印 如前印作持莲华形。是梵天明妃印 如前印屈其风轮。加火轮背第三节。是娇末离烁底印 即以此印。令风轮加虚空上。是那罗延后轮印 三昧手为拳。令虚空轮直上。是焰魔七母锤印 仰其定手。如持劫钵罗相。是遮文茶印 如前朅伽印。是涅哩底刀印 如前轮印。以三昧手为之。是那罗延轮印 以转定慧手。左右相加。是难徒拔难陀二云印 如前申三昧手。虚空地轮相加。是商羯罗三戟印 如前伸三昧手。虚空地轮相持。是商羯罗后印 即以此印。直舒三轮。是商羯罗妃印 以三昧手。作莲华相。是梵天印 因作洁白观。是月天印 以定慧手。显现合掌。屈虚空轮。置水轮侧。是日天舆辂印 合般若三昧手。地轮风轮内向。其水火轮。相持如弓。是社耶毗社耶印 如前幢印。是风天印 仰三昧手在于脐轮。智慧手。空风相持。向身运动。如奏音乐。是妙音天费拏印 如前罥索印。是诸龙印 如前妙音天印。而屈风轮。交空轮上。是一切阿修罗印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰逻延(二)莎诃(三) 内向为拳。而舒水轮。是乾闼婆印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)微输驮萨嚩(二合)啰嚩(引)系儞(平二)莎诃(三) 即以此印。而屈风轮。是一切药叉印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)药乞钗(二合)湿嚩(二合)啰(二合)莎诃(三) 又以此印。虚空轮地轮相持。而申火风。是药叉女印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)药乞叉(二合)尾儞耶(二合)达[口*履](二)莎诃(三) 内向为拳。而舒火轮。是诸毗舍遮印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)比舍(引)遮蘖底(丁以反)(二)莎诃(三) 改屈火轮。是诸毗舍支印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨(二)莎诃(三) 如前以定慧手相合。并虚空轮。而建立之。是一切执曜印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰(二合)醯湿靺(二合)[口*履]耶(二合)钵啰(引二合)钵多(二合二)孺底(丁以反)么耶(三)莎诃(四) 复以此印。虚空火轮相交。是一切宿印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)娜吃洒(二合)怛啰(二合二)儞(入)囊捺儞(平)曳(三)莎诃(四) 即以此印。屈二水轮。入于掌中。是诸罗刹娑印真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)啰(引)吃洒(二合)娑(引)地钵多曳(二)莎诃(三) 申三昧手。以覆面门。尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)颉[口*履](二合)莎诃(急呼二) 秘密主如是上首诸如来印。从如来信解生。即同菩萨之幖帜。其数无量。又秘密主乃至身分举动住止。应知皆是密印。舌相所转众多言说。应知皆是真言。是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。已发菩提心。应当住如来地。画漫荼罗。若异此者。同谤诸佛菩萨。越三昧耶。决定堕于恶趣 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第四大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五 　　　　大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 　　字轮品第十 尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就 南么三曼多勃驮喃阿 南么三曼多勃驮喃娑 南么三曼多伐折啰(二合)赧嚩

恋恋佛 2007-9-21 11:01

迦佉哦伽　遮车若社　吒咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆上声短呼之) 南么三曼多勃驮喃阿 南么三曼多勃驮喃娑 南么三曼多伐折啰赧嚩 迦佉誐伽　遮车惹社　吒咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆去声长呼之) 南么三曼多勃驮喃暗 南么三曼多勃驮喃糁 南么三曼多伐折啰赧鑁 剑欠俨俭　占襜染瞻　[齒*占][口*諂]喃湛　担探腩淡　[口*窆][口*泛][口*(鍐-凶+(鬯-匕))][口*梵] 阎嚂蓝[口*(鍐-凶+(鬯-匕))] 睒衫参颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之) 南么三曼多勃驮喃恶 南么三曼多勃驮喃索 南么三曼多伐折啰赧莫 [尸@撟]却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　呾托诺铎　博泊漠簿药[口*落]落嗼　铄嗦索臛吃索(二合皆带第一转音入声呼之) 伊缢坞乌　哩[口*捚]里狸　翳蔼汗奥 仰壤[口*拏]曩莽　[口*昂]穰儜囊忙　噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫 秘密主如是字门道。善巧法门。次第住真言道。一切如来神力之所加持。善解正遍知道。菩萨行舞过去未来现在诸佛世尊。已说当说今说。秘密主我今普观诸佛刹土。无不见此遍一切处法门。彼诸如来。无有不宣说者。是故秘密主。若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨。于此遍一切处法门。应勤修学。于舸遮吒多波。初中后相加。以等持品类相入。自然获得菩提心行。成等正觉。及般涅槃。有此等所说字门相与。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。随其自心而得自在。于此一一句。决定意用之。以慧觉知。当授无上殊胜句。如是一轮。轮转字轮。真言者了知此故。常照世间。如大日世尊。而转法轮 　　秘密漫荼罗品第十一 尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为说法。令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔。法界增身出现。出已。等同虚空。于无量世界中。以一音声法界语表。演说如来发生偈 　能生随类形　　诸法之法相 　诸佛与声闻　　救世因缘觉 　勤勇菩萨众　　及仁尊亦然 　众生器世界　　次第而成立 　生住等诸法　　常恒如是生 　由具智方便　　离于无慧疑 　而观此道故　　诸正遍知说　 尔时法界生如来身。一切法界。自身表化云遍满毗卢遮那世尊。才生心顷。诸毛孔中出无量佛。展转加持已。还入法界宫中。于是大日世尊。复告持金刚秘密主言。秘密主有造漫荼罗圣尊分位。种子幖帜。汝当谛听善思念之。吾今演说。持金刚秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰 　真言者圆坛　　先置于自体 　自足而至脐　　成大金刚轮 　从此而至心　　当思惟水轮 　水轮上火轮　　火轮上风轮 　次应念持地　　而图众形像　 尔时金刚手。升于大日世尊身语意地。法平等观。念彼未来众生。为断一切疑故。说大真言王曰 南么三曼多勃驮喃(一)阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮睹(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)萨婆他(引)(四)暗(引)欠(引)暗恶(五)糁索(六)含鹤(七)嚂[口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎诃[合*牛](十)嚂[口*落]诃啰(二合)鹤(十一)莎诃嚂[口*落](十二)莎诃(十三) 持金刚秘密主。说此真言王已。时一切如来。住十方世界。各舒右手摩执金刚顶。以善哉声而称叹言。善哉善哉佛子。汝已超升毗卢遮那世尊身语意地。为欲照明一切方所。住平等真言道诸菩萨故。说此真言王。何以故。毗卢遮那世尊应正等觉。坐菩提座。观十二句法界。降伏四魔。此法界生。三处流出。破坏天魔军众。次得世尊身语意平等。身量等同虚空。语意量亦如是。逮得无边智生。于一切法自在而演说法。所谓此十二句。真言之王。佛子汝今现证毗卢遮那世尊平等身语意故。众所知识。同于正遍知者。而说偈言 　汝问一切智　　大日正觉尊 　最胜真言行　　当演说法教 　我往昔由是　　发觉妙菩提 　开示一切法　　令至于灭度 　现在十方界　　诸佛咸证知　 尔时具德金刚手。心大欢喜。诸佛威神所加持故。而说偈言 　是法无有尽　　无自性无住 　于业生解脱　　同于正遍知 　诸救世方便　　随于悲愿转 　开悟无生智　　诸法如是相　 时执金刚秘密主。复说优陀那偈。请问毗卢遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼罗。决断所疑。为未来世诸众生故 　已断一切疑　　种智离热恼 　我为众生故　　请问于导师 　曼荼罗何先　　惟大牟尼说 　阿阇梨有几　　弟子复几种 　云何知地相　　云何而择治 　云何当作净　　云何彼坚住 　及净诸弟子　　惟愿导师说 　云何已净相　　以何而作护 　云何加持地　　事业谁为初 　修多罗有几　　云何作地分 　几种修供养　　云何花香等 　此华当献谁　　香亦复如是 　云何而奉献　　应以何花香 　诸食与护摩　　各以何轨仪 　及诸圣天座　　愿说此教法 　身相显形色　　唯次第开演 　所尊之密印　　及与自敷座 　何故名为印　　是印从何生 　灌顶复几种　　三摩耶有几 　真言者几时　　勤修真言行 　当具菩萨道　　云何见真谛 　悉地有几种　　及与成就时 　云何升大空　　云何身秘密 　不舍于此身　　而得成天身 　种种诸变化　　彼复从何生 　日月火方等　　曜宿星时分 　所现诸不祥　　生死受众苦 　云何令不起　　所起尽除灭 　而得常亲近　　诸佛两足尊 　几种护摩火　　几事而增威 　诸佛差别性　　唯愿导师说 　无余诸世界　　及与出世间 　彼果及数量　　殊胜三摩地 　成熟在何所　　未成熟云何 　复剂于几时　　业生得解脱 　正觉一切智　　离热恼世尊 　告金刚手言　　善哉大勤勇 　秘密漫荼罗　　决定圣天位 　大悲根本生　　无上摩诃衍 　诸佛最秘密　　如汝之所问 　大力持金刚　　我今略宣说 　漫荼罗初业　　佛子应谛听 　十二支句生　　大力持明王 　所应最先作　　住于本三昧 　解了瑜伽道　　而作众事业 　阿阇梨有二　　通达印真言 　彼相亦如是　　深秘显略分 　能知深广义　　可传者方授 　正觉之长子　　远离于世乐 　第二求现法　　深着痴攀缘 　世间漫荼罗　　一切为斯作 　诸佛二足尊　　灌顶传教者 　说四种弟子　　时非时差别 　一者时念诵　　非时俱非俱 　具有一切相　　佛说亲弟子 　最初知地相　　即所谓心地 　我已说作净　　如前修事业 　若离于过患　　心地无所畏 　当得成真净　　离一切诸过 　坚住如是知　　见自三菩提 　若异于此者　　非能清净地 　若住妄分别　　行者净其地 　秘密主非净　　以离菩提心 　故应舍分别　　净除一切地 　我广说法教　　所有漫荼罗 　是中所先事　　愚痴不知解 　非名世间觉　　亦非一切智 　乃至不能舍　　分别诸苦因 　应当为弟子　　而净菩提心 　护以不动尊　　或用降三世 　若弟子不为　　妄执之所动 　当成最正觉　　无垢喻虚空 　初加持是地　　依于诸佛教 　第二心自在　　唯此非余教 　四种苏多罗　　谓白黄赤黑 　第五所应念　　所谓虚空色 　空中而等持　　印定漫荼罗 　第二持綖经　　置于道场地 　一切如来座　　及诸佛智子 　悦意妙莲华　　世间称吉祥 　缘觉诸声闻　　所谓边智者 　当知所敷座　　芰荷青莲叶 　世界诸天神　　梵众以为初 　赤色钵昙华　　彼称为座王 　降此如所应　　念居其地分 　供养有四种　　谓作礼合掌 　并及慈悲等　　世间与华香 　从手发生花　　奉诸救世者 　结支分生印　　而观菩提心 　各各诸如来　　彼所生子等 　以是无过花　　芬妙复光显 　法界为树王　　供养仁中尊 　真语以加持　　三昧自在转 　胜妙广大云　　法界中出生 　从彼雨众花　　常遍诸佛前 　其余世天等　　亦当散此华 　奉献随相应　　本真言性类 　如是涂香等　　亦随其所应 　空水轮相持　　是谓吉祥印 　彼所奉花等　　当自心献之 　若诸世天神　　应知在脐位 　或金刚拳印　　若复莲华鬘 　而在空中献　　导师救世者 　乃至诸世天　　各如其次第 　护摩有二种　　所谓内及外 　业生得解脱　　复有芽种生 　以能烧业故　　说为内护摩 　外用有三位　　三位三中住 　成就三业道　　世间胜护摩 　若异此作者　　不解护摩业 　彼痴不得果　　舍离真言智 　如来部真言　　及诸正觉说 　当知白与黄　　金刚具众色 　观自在真言　　纯素随事迁 　四方相重普　　轮圆如次第 　三隅半月轮　　而说形亦然 　初应知色像　　所谓男女身 　或复一切处　　随其类形色 　不思议智生　　是故不思议 　应物有殊异　　智智证常一 　乃至心广博　　当知是其量 　座印亦如是　　以及诸天神 　如诸佛所生　　印等同彼生 　以此法生印　　印持诸弟子 　故略说法界　　用是为幖帜 　灌顶有三种　　佛子至心听 　若秘印方便　　则离于作业 　是名初胜法　　如来所灌顶 　所谓第二者　　令起作众事 　第三以心授　　悉离于时方 　令尊欢喜故　　如所说应作 　现前佛灌顶　　是则最殊胜 　正等觉略说　　五种三昧耶 　初见漫荼罗　　具足三昧耶 　未传真实语　　不授彼密印 　第二三昧耶　　入睹圣天会 　第三具坛印　　随教修妙业 　复次许传教　　说具三昧耶 　虽具印坛位　　如教之所说 　未逮心灌顶　　秘密慧不生 　是故真言者　　秘密道场中 　具第五要誓　　随法应灌顶 　当知异此者　　非名三昧耶 　善住若观意　　真言者觉心 　不得于三处　　说彼为菩萨 　得无缘观行　　方便利众生 　为植众善本　　故号仁中尊 　于诸法本寂　　常无自性中 　安住如须弥　　是名为见谛 　此空即实际　　非虚妄言说 　所见犹如佛　　先佛如是见 　逮得菩提心　　悉地最无上 　从此有五种　　诸悉地差别 　所谓入修行　　及胜进诸地 　世间五神通　　诸佛缘觉等 　修业无间息　　乃至心续净 　未熟令成熟　　尔时悉地成 　于彼一时顷　　净业心俱等 　真言者当得　　悉地随意生 　悉地升空界　　如幻无畏者 　咒术网所惑　　同于帝释网 　如乾闼婆城　　所有诸人民 　身秘密如是　　非身亦非识 　又如于睡梦　　而游诸天宫 　不舍于此身　　亦不至于彼 　如是瑜伽梦　　住真言行者 　所生功德业　　身相犹虹霓 　真言如意珠　　出生意语身&l