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alyssa 2007-9-23 05:37

[原创]【金剛經】和【佛说阿弥陀经】的最后经文

圓同太虛空，無欠亦無餘。法相非法相，開拳復成掌，浮雲散碧空，萬里天一樣。          这个世界示现成佛的有两位：一个是世尊显出家相；另一个是維摩詰居士现在家相，他又叫净名。         世尊在【佛说阿弥陀经】最后部分说：如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。（这是明确告诉我们【佛说阿弥陀经】的另外一个经名：《一切诸佛所护念经》）          世尊知道难信，又反问弟子：舍利弗！于汝意云何。何故名为《一切诸佛所护念经》（舍利弗！你知道为什么又叫《一切诸佛所护念经》吗？）                             最后世尊苦口婆心地对智慧第一的舍利弗尊者解释：舍利弗。若有善男子善女人。（告诉弟子，细心观察：何谓善男信女！问问自己，我们善不善？真信就是善，不信就不善，不善怎么可能会有好命呢？）          接着世尊告诉我们善男信女：闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。（听到这个经肯做的人就是诸佛护念的人，这样的人就得到不会退转的智慧法门：我们成佛的机缘到了！傻傻做就成了。就是这样简单）          世尊又对智慧第一的舍利弗强调说：是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。（汝等是包括我们现在的修行者，应当相信世尊的话语，世尊的话语也是诸佛所说的话语，你看：苦口婆心的世尊就是这样反复说，没完没了地说此法门不可思议之处的道理何在）          世尊继续说：舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。（看此经文还是问问自己：我们是不是已发愿。今发愿。当发愿的人呢，是不是想往生阿弥陀佛国的人呢？如果是！都会得到圆满的觉德！这个觉德就是往生的资格。是我们的善根福德具足资粮，所以拜佛不可缺，开头在这里做起，起步也是在这里做起）         世尊告诉我们的果位：于彼国土（在那个功德庄严的乐土里）。若已生（已经有往生者）。若今生（刚发愿求往生者）。若当生（也包括未来往生者）。          世尊知道舍利弗会离开他选择回家，比他先入涅磐，就告诉智慧第一的弟子：是故（所以）舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。（告诉智慧第一的舍利弗一定要往生阿弥陀佛国，我们善男信女也应当发愿。像舍利佛一样求生阿弥陀佛的国土。这是第一智慧的选择。我们应当自豪已经做了这样选择）         舍利弗比世尊大十多岁，世尊知道舍利弗会早他一个多月往生，同时又耐心解释给求往生的弟子们：舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。（先呼弟子名字，之后才说：好像我释迦现在，赞叹诸佛的功德；诸佛也赞叹我释迦的功德不可思议！诸佛还赞叹我释迦说：释迦牟尼佛真是不得了的成就者！能做到这样甚难希有的修行之事。什么事呢）         世尊进一步解释说：能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。（我释迦能在这个苦难多多的世界里做到了成佛之事，并把这个道理和修行的方法也说出来给后人知道，这个是最难的事情，难在哪里呢，就是难在信字，所以一句“阿弥陀佛”虽然方便法，但也是究竟法！）         世尊最后再次强调：舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。（还是先称呼弟子名字，才告诉：我释迦在苦难恶世里，完成了净化自身性德的修行过程，并且终于成佛了。还把这个难值难信的法门讲出来，流传给后世，使后世末法众生获益，这实在是难值难见、稀有难逢的事情。只有念佛人真信才是有真福的人，这样短的经文已经就有7次呼唤弟子舍利弗的名字，多么温情慈悲的世尊啊。回想母亲叫我们名字时候的容貌，我们应该把思母心转思佛心，这样苦衣才能脱下来）         末后是阿难尊者的话：佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。（舍利佛智慧第一，听到之后，欢喜信受。看到这里，我们再问问自己：我们欢喜不欢喜？我们欢喜之后，又信不信呢？我们信了之后，是不是完全接受了呢？我们接受之后，真的做到“礼”了么？能老实“作礼”的人，才是去的前提条件。所以最后一句“作礼而去”的去字。很重要很重要，是指往生成佛的表演过程。千万别错过这个精彩的证果之表演）        谢谢分享后部的《佛说阿弥陀经》

alyssa 2007-9-23 05:43

接顶楼【金剛經】最后告诉我们：【「不取於相，如如不動。】1但無一切心，自然合天道，應用在臨時，莫言妙不妙。如如不動者，學人若謂我知也。學得也。契悟也。解脫也。似此見解，皆是有動心，即是有生滅。若無此心，即一切法皆攝不動，不動即內外皆如，故云如如不動也。2道川禪師曰：川上座今日不免向猛虎口中奪食，獰龍頷下爭珠，豁開先聖妙門，後學進身有路，放開一線，又且何妨。語則全彰法體，默則獨露真常，動則隻鶴片雲，靜則安山列嶽，舉一步如象王迴顧，退一步若獅子嚬呻，法王法令當行，便能於法自在。祇如末後一句，又作麼生道，還委悉麼？雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。頌曰：得優游處且優游，雲自高飛水自流，祇見黑風翻大浪，未聞沉卻釣魚舟。【「何以故？一切有為法　如夢幻泡影  如露亦如電　應作如是觀」】 1夢者，妄想也。  幻者，幻化也。  泡者，如水上之泡，易生易滅也。  影者，如身之影，無所捉撮也。  露者，霧露之露，不得久停也。  電者，雷電之電，頃刻之光也。一切有為法者，生老病死，貧富貴賤，士農工商，赤白青黃，馨香臭穢，有無虛實，深淺高低，皆是妄心起滅有為之法也。如夢幻泡影，如露亦如電者，一切有為之法即是，世間萬事皆如夢幻泡影，不得久長。 2如夢幻泡影，如露亦如電，令行人了萬法如夜夢睡時似有，覺了全無； 萬法迷無似有，悟得全無，故觀如夢。（維摩詰經註云：維摩詰，秦言淨名。示现在家居士来度众生）淨名云：是身如夢，為虛妄見。幻者，幻術也。結巾成兔，結草為馬，本無實體；萬法緣生妄有，本無自體，故如幻。淨名云：是身如幻，從顛倒起。泡者，風擊水成泡，豈有久住，觀萬法似浮漚不實。淨名云：是身如泡，不得久立。影者，水中月影，光射物影，全體虛假亦然，故如影。淨名云：是身如影，從業緣現。露者，晨朝濕露也，暫有即無，觀萬法亦然。淨名云：是身如電，念念不住。電者，閃電也。忽有忽無，念念無常，觀萬法亦如電光，剎那生滅故如電。3﹝僧問雲門大師云﹞如何是佛？門云：乾屎撅。太平古禪師為作頌曰：我佛如來乾屎撅，隨機平等遍塵寰，迷頭認影區區者，目對慈顏似等閑。4﹝蟾首座問洞山云﹞佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月，作麼生是應底道理？洞云：如驢覷井。蟾云：恁麼則正是迷頭認影。洞云：首座又作麼生？蟾云：何不道似井覷驢也。還會麼？若教有意千般境，纔覺無心萬事休。5行船盡在把梢人。頌曰：水中捉月，鏡裏尋頭，刻舟求劍，騎牛覓牛，空華陽焰，夢幻浮漚，一筆勾斷，要休便休，巴歌社酒村田樂，不風流處也風流。5行船盡在把梢人。頌曰：水中捉月，鏡裏尋頭，刻舟求劍，騎牛覓牛，空華陽焰，夢幻浮漚，一筆勾斷，要休便休，巴歌社酒村田樂，不風流處也風流。

alyssa 2007-9-23 05:46

接2楼【佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】
1﹝四祖問三祖云﹞如何是古佛心？祖云：汝今是什麼心？四祖云：我今無心，三祖云：汝既無心，諸佛豈有耶？即於言下省悟，此是學人標致。
2資生業等，皆順正法。        
3其不習學者，不能曉了此。
4人天路上，以福為先；生死海中，修道為急。若欲快樂人天而不植福，出離生死而不明道，是猶鳥無翼而欲飛，木無根而欲茂，奚可得哉！ 4人天路上，以福為先；生死海中，修道為急。若欲快樂人天而不植福，出離生死而不明道，是猶鳥無翼而欲飛，木無根而欲茂，奚可得哉！ 5又云:夫英雄之士，圖王不成，猶得為霸；馳騁之人，逐鹿不成，尚能得兔；
學大乘者，設使未成，猶勝人天之福。
成佛不能，带业往生。佛不舍弃我，何必去担忧。老实做就对了。
6歷劫相隨心作身，幾回出沒幾因循，此身不向今生度，更向何時度此身？
 幸翼勉旃，莫教當面蹉過。一定珍惜自己的良因。 
最后【金剛經】和【佛说阿弥陀经】的最后经文合一起看：
7【金剛經】让我们皆大歡喜（皆是都之意，表世尊德能圆满摄受所有众生，没有舍弃一个；大欢喜者才会真的看破；也会真的放下。大欢喜者就是大自在也）。 
8【金剛經】让我们信受奉行（大自在者能生正信，正信真信者唯舍利佛尊者最，故其奉行可谓殊胜之最。再看【佛说阿弥陀经】的最后一句：作礼而去。这是明白告诉我们舍利佛尊者是如何往生到极乐国的。“作”是身心不二；“礼”忠心耿耿，一心念佛；“而”为往，目标明确；“去”为生，证果园满的表演示范）
9道川禪師曰：三十年後，莫教忘卻老僧，不知誰是知恩者？呵呵，將謂無人。
 頌曰：饑得食，渴得漿，病得差，熱得涼，貧人遇寶，嬰子見娘，飄舟到岸，孤客還鄉，旱逢甘雨，國有忠良，四夷拱手，八表來降，頭頭總是，物物全彰，古今凡聖，地獄天堂，東西南北，不用思量，剎塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。（道川禪師也是苦口婆心告诉我们：將謂無人：指将来确信不会有不知恩的人。看到这里我知道这是禅师最后的开示，之后他走了！看到此开悟者平等慈悲开示，甚为感动，涕泪悲泣，失眠多日，此经对本人自身修学上亦有因缘，殊觉深切有味。才有今天的体会来一起分享。【金剛經】帮助我们都进入祈园大道场，这个大道场就是世尊宣讲【佛说阿弥陀经】的地方，再想想你的皈依名字，都没有离开此金刚大道场，这是我们选到的成佛道场，也是我们好命能选到祈园大道场，虽然此道场无相，但是有古佛祖师相伴随。时时呵护我们去看破与放下。实在应该珍惜！在选佛场上有诸多经典，我们根性不可能照单全收，可喜我们的经典选对了，我们没有选错。我们还是要向舍利佛尊者学习，他都能欢喜信受。作礼而去。此为舍利佛一心念佛的精彩示范，我们应该如他一样作礼而去。求生极乐！最后落实在生活行为中，我们想成就不可能离开善知识的提携，多听经，会自然顺正，不遭魔扰，岂不快哉。远迎新佛奉慈威！此道川禪師最后的开示是让我们知恩图报，早日成佛。叩谢共勉，感恩分享，阿弥陀佛。）远迎新佛奉慈威！此道川禪師最后的开示是让我们知恩图报，早日成佛。叩谢共勉，感恩分享，阿弥陀佛。）

行者释凡 2007-9-23 06:41

alyssa朋友 你这所谓的[原创]总的来讲还是不错的！ 就是你发帖时的页面编辑有些问题 建议你重新编辑一下！

弟子1 2007-10-12 05:12

很好，受益良多，谢谢搂主，阿弥陀佛

跟着佛走 2007-10-12 12:02

夫英雄之士，圖王不成，猶得為霸；馳騁之人，逐鹿不成，尚能得兔！说的好啊！

弟子1 2007-10-21 00:23

除佛我无所依除法我无所求除僧我无所履南无阿弥陀佛

弟子1 2007-12-10 16:36

人生三度;人生三等; 是甚麼呢謝謝阿彌陀佛

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