蒙山城 2007-9-26 18:29
‘正与邪’的随想
<p>关于正邪的问题,众说纷纭。我也发现有些善知识,当听到不同因缘的佛子的名字,就说是邪法。因而出现可这样一种现象,一个人的名字就代表着正或邪。</p><p>其实大家都明白,不同的因缘,修学起佛法来,观点不一。假如修学者都执着自己的观点而无意贬低别人的因缘,争论就开始,导致以后的“所谓的‘正邪’大战”。</p><p>不同因缘的佛子,在争论上,为什么一直不休,导致越来越多的人参与呢?其原因不外呼,都只看到自己,都说自己的善缘。就象世间说的那样:公说公有理,婆说婆有理。</p><p>有些问题,我们可以简单的看,修学的善知识都有优点与缺陷。在我们批判别人的观点的时候,是否看到别人的长处那?假如我们不看到别人的长处,我们批判的意见是否是自执。</p><p>一提到一个人的名字,就觉得是邪魔,其实是我们未入先执,先住在一个相上。其实一个人,没有绝对恶。佛也曾经告戒我们,众生都有佛性。尤其修学的佛子,只是有些执迷于自己的所学吧了。</p>
行者释凡 2007-9-26 21:45
<p><font face="黑体" size="5">本无魔亦无佛<br/>魔即佛 佛即魔<br/>佛耶?!魔耶?!<br/>魔耶?!佛耶?!<br/>只在起心动念刹那间!!!</font></p><p><font face="黑体" size="5">一念利他即为佛!<br/>一念为己即着魔!</font></p><p><font face="黑体" size="5">一念利他识菩萨!<br/>一念为己见妖精!</font></p><p><font face="黑体" size="5">一念利他觉安乐!<br/>一念为己受苦厄!</font></p><p><font face="黑体" size="5">一念利他即端正!<br/>一念为己立歪邪!<br/></font></p>
sugar 2007-9-28 16:37
<p>其實,正與邪</p><p>正者,就是不認為一切外境,身體及心識境界,具有真實,永恆不變的體性</p><p>邪者,就是認為,它們是實有</p><p>這樣而已</p><p></p>
蒙山城 2007-9-28 18:23
<p>有时候,看正邪的角度不同,正与邪的标准也随着变化。</p><p>在我看坛经的时候,我看到里面说,一念善,则正。一念恶,则邪。从坛经的里面,我看到了六祖的不为相而分善恶。而是就事论事。</p>
simple 2007-9-30 12:15
<p>人都希望离苦得乐,所以就有好坏与善恶之分,损人利己是恶,利人利己是善。造恶会招恶果,但好的果报也是无常的,所以做人苦呀。</p>
蒙山城 2007-9-30 12:37
<p>一首歌唱道:‘只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间’。</p><p>我们在为分善恶而苦恼。</p><p>而菩萨们,却不在想善恶,而身为善。不生善恶,怎么能为善恶而烦恼呢?</p><p></p>
simple 2007-9-30 20:15
<p>谢谢版主的开示。我的意思是说:人都希望离苦得乐,但乐是无常的,所以乐没了人心又感到不安不满足,只好又去造作又得受苦,所以人生有苦有乐,但苦多乐少:求不到时苦,为求得到要受苦,得到后怕失去是苦,因无常而失去后又苦。</p><p>但若说不想善恶,怎么持戒呢?请不吝指教。<br/><br/>‘只要人人献出一点爱,世界将变成美好的人间’,这种做法当然好,但这种快乐是有条件的也是无常的。</p><p><br/></p><br/><br/><br/>*V;Cr{R \
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蒙山城 2007-10-1 11:47
<p>有时候,我在想,信仰佛法的人,为什么要持戒呢?持的什么戒。</p><p>我觉得佛说的一切戒律是为了改善自己的旧习,达到至善至美。并不是为了持戒而持戒。关于持戒的问题,我觉得戒就象小学生的学习纪律一样,纪律是为了小学生好好的学习。但是到了大学后,学习纪律有了变化……</p><p>对与善恶的个人理解,我转一帖,就不说了。如下:</p><p></p><p><table width="72%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td class="p14" align="left"><a name="1505568502"></a><font color="#0000cc">草稿)蒙山对话(之七 随想‘无善无恶’)</font>;F2Orc2A
</td></tr><tr><td></td><td align="left" width="97%"><table class="wr" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td class="gray14"><cc></cc><br/>一日,在蒙山城中,我问师傅说,在我刚接入佛法的时候,听佛给我们讲述善恶的标准。为什么佛又在最后又给我们说无善无恶的境界。 <br/>师傅听候回答说:佛说善与恶,是让我们明白善与恶道理。佛说无善与无恶是要我们不要执于善与恶。 <br/>我回答说:师傅,我还是不明白,能在详细的一说吗? <br/>师傅回答说:当我们有善恶的标准的时候,我们执于这个标准,在我们看事看人的时候,就象带着一副有色镜。就出现偏差。佛讲无善无恶的意思,我们可以这样挈入理解,在我们做事看问题的时候,不要带有善与恶意识。这样我们就不会被自己潜在的标准意识所左右,我们就会公平的对待一切事情。就象刚出生的婴儿,对待事与人,从不带着善恶的标准。那么一个婴儿在看人看物的时候,就不会因善而善,因恶而恶。 <br/>我听后接着问师傅,在你比喻的婴儿的无善无恶,与佛说的无善无恶,有区别吗? <br/>师傅听后笑着说:婴儿的无善无恶是一张无染的白纸,而佛说的无善无恶就象世界虚空,能含万物色相,但不会执着于山河大地、草木丛林。或着说,无善并不代表没有善,而是不执着善。<cc></cc>!zF~&o2@@(F
</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></p>
simple 2007-10-1 19:58
谢谢版主的耐心解释,末学受益非浅。守戒是有为法,当然不能与真理相提并论,若一个人没有什么恶习了,自然就是时时守戒了。
蒙山城 2007-10-2 13:30
<p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">simple</font></strong>善知识:你始终这么客气,你这种谦虚好学,是我们的榜样</p><p>每个人,都有自己的特长有优点。在你谦虚夸奖别人的时候,也表明你在精进完善自己。</p><p>这点我没有做到,向你学习。</p>
云开月来 2007-10-2 14:51
个人理解,分别正与邪,首先分别他的说法理论,然后去引经据典.我们这一辈算是幸运,尚有经典可用。如果他的言论与说法与经典违背,那么则是邪法.可勿听之.倘与经典相符则给他学. 佛云,末法时期,首楞严经先灭.为什么,因为首楞严经就是面照妖镜.任何邪法必在此经前显形.
了妙 2007-10-2 16:56
正与邪当看本人行为造作之当前一念是什么用心.为他则正为己则邪.利他必利己.利己必不利他.全是他则无恶.全是己则无善.无恶无善非是己作.自己当从去恶就善处用功.阿弥陀佛!
了妙 2007-10-2 17:05
引经据典非是真实功夫.口善而已.当看真心:真诚.清净.平等.正觉.慈悲...觉悟有大小.功夫有深浅.恭敬一切佛.才有受用...
蒙山城 2007-10-3 19:04
<p>有些所谓的正邪之争。其实就是在争自己的荣耀与地位。</p><p>假如我们把相争的因缘,都化在学习对方的善法上。佛教就会出现和谐与发展。</p><p>让我们记住净空法师开释的一句话:要想佛法兴,只有僧赞僧</p><p></p>
simple 2007-10-3 19:55
是呀,其实修行解脱又无法互相替代,自己好好修行是最主要的,利人是要看因缘的是不能强加的,争吵对双方都不利。W1r"s"K4gK1[
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