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云飞扬 2007-9-28 12:34

[原创]讲解,每日更新

背景介绍:《维摩诘所说经》简称《维摩诘经》，又名《不可思议解脱经》，总共十四品，乃鸠摩罗什所译。经中叙述了维摩诘居士与文殊师利法王子共论佛法，阐明大乘佛法的故事。经文有很高的审美艺术价值，很强的感染力。其中所述的不二法门，为后代学者所津津乐道，并且此经也是禅门的重要典籍，所以阅读此经一定会给读者带来很大的益处，这就是我想要解说此经的主要原因。由于笔者的水平有限，在解说的过程中如有不当的地方，还恳请各位指正。有些地方的注释，末学也参考了一些网络资源。在解说方面，后学会尽量说得清楚明白，简单易懂。如果各位愿意读下去，我会每日更新。正文：《维摩诘所说经》，姚秦三藏鸠摩罗什译                                                                      佛国品第一原文：如是我闻。一时佛在毗耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧。及方便力无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相知众生根。盖诸大众得无所畏。功德智慧以修其心。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远踰于须弥。深信坚固犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音微妙第一。深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。无有量已过量。集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。为大医王善疗众病。应病与药令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足。其名曰：解说：我(阿难)曾亲自聆听佛陀的教诲，那个时候佛陀在中印度毗舍离城的庵罗树园内，与八千大比丘共处一处，当时还有三万二千菩萨，都是为大众所钦仰的善知识。这些菩萨的般若智慧与菩萨本行都已成就，于诸佛威神之处所，卫护正法，接受佛陀的教诲，能做狮子吼，名声广播十方。常为众生不请之友，继承和荣盛佛、法、僧三宝，降伏诸魔外道（外道：指执常和执断）。这些菩萨身口意三业都已清净，永远脱离了“五盖十缠”的束缚，心常安住于无碍解脱的境界，总持定慧，辩才无碍、智慧不断。六度万行，以及度化众生的方便法门无不具足。体悟无相之真理，而获得“无生法忍”。已能随缘而自在地转佛法轮，已登不退地。善于正确地解释世间一切现象，悉知众生不同根机。超过一切大众，无所怖畏。以功德智慧而修其心，举止威仪，色像第一，相好而庄严自身。舍弃世间各种饰好，名声高远比越须弥，深广而坚固的信仰犹如金刚之牢不可催。以佛法普照大地众生，用甘甜的雨露，滋润世间万物，于种种言说中，法音最为微妙。深解缘起之法，破除了一切邪见。世界有无边际的争论，已经荡除。演说佛法无所畏惧，犹如狮子之吼。菩萨所讲所说，犹如震雷，其心量广大，不能以思维分别之见计量。能够聚集众多法门，如航海导师。明了诸法甚妙之义。能够知道众生的生生死死，及其心的善恶美丑。接近佛陀的自在之慧，十力、无畏、十八不共法等。为了关闭一切恶道之门，而常常于“天、人、畜生、饿鬼、地狱”这五道之中现身。菩萨就是大医王，善于治疗各种疾病。根据不同的病症，施以不同的药方，令其服行。这些菩萨无量功德都已成就，无量佛土都已严净。见到这些菩萨的人，无不获益，菩萨所作的一切也不废弃，如上面的功德都已具足.这些菩萨分别是:

行者释凡 2007-9-28 12:58

《维摩诘所说经》讲义---静波法师（连载序）<a href="http://www.hrbjls.com/hrbjls/NewsView.asp?id=97">http://www.hrbjls.com/hrbjls/NewsView.asp?id=97</a> 《维摩诘所说经》讲义---静波法师<a href="http://www.hrbjls.com/hrbjls/NewsList.asp?id=2">http://www.hrbjls.com/hrbjls/NewsList.asp?id=2</a>静波法师简介：生于1963年，现任职务：哈尔滨极乐寺住持<div>1986年3月到哈尔滨极乐寺出家，礼上 “慈” 下 “法”法师剃度</div><div>1988年9月考入中国佛学院；1992年毕业后攻读研究生，主攻三论宗，导师刘峰老师；1995年毕业，获得佛学硕士学位，留校任教。</div><div>1993年当选哈尔滨市佛教协会第二届常务理事。</div><div>1996年当选黑龙江声佛教协会四届会长。</div><div>2001年当选黑龙江省佛教协会五届会长。</div><div>2002年当选省，市政协常务委员，哈尔滨市人大代表。</div><div>2002年8月1日出任哈尔滨极乐寺住持，极乐寺佛学院院长。</div><div>2003年12月29日当选哈尔滨市佛教协会会长。</div><div>主要著述：</div><div>1998年10月，参加日本京都“中日佛教第七界学术研讨会”，发表《试析西方极乐世界的有与无》.。</div><div>1999年12月，参加台湾文殊院“两岸佛教学术研讨会”，发表《净土与净心》。</div><div>2003年3月参加中国佛教协会在厦门南普陀寺举办的“佛教面向二十一世纪的使命”演讲比赛，获优秀奖；并代表中国佛教协会赴韩国汉城参加“韩中日三国黄金纽带会议”，做专题演讲。</div><div>2005年6月参加首届世界佛教论坛大会，发表“对构建和谐社会的思考”获精进奖；</div><div>释静波法师的理念是：</div><div>不论是在家还是出家的佛教徒，都应当以实践佛法为己任。在体认佛法、自身受益的基础上，作为法师唯一的选择应该是“弘法是家务”，因为“不忍众生苦”，因为“不忍圣教衰”，这分明是在利他中完成自利的过程。如果改换题目，不仅仅是自欺欺人，同时也是在浪费自他生命。      </div> 合十礼敬深揖释静波法师

云飞扬 2007-9-28 13:35

原文:等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩萨。光相菩萨。光严菩萨。大严菩萨。宝积菩萨。辩积菩萨。宝手菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。辩音菩萨。虚空藏菩萨。执宝炬菩萨。宝勇菩萨。宝见菩萨。帝网菩萨。明网菩萨。无缘观菩萨。慧积菩萨。宝胜菩萨。天王菩萨。坏魔菩萨。电德菩萨。自在王菩萨。功德相严菩萨。师子吼菩萨。雷音菩萨。山相击音菩萨。香象菩萨。白香象菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。妙生菩萨。华严菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。梵网菩萨。宝杖菩萨。无胜菩萨。严土菩萨。金髻菩萨。珠髻菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是等三万二千人解说:等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩萨。光相菩萨。光严菩萨。大严菩萨。宝积菩萨。辩积菩萨。宝手菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。辩音菩萨。虚空藏菩萨。执宝炬菩萨。宝勇菩萨。宝见菩萨。帝网菩萨。明网菩萨。无缘观菩萨。慧积菩萨。宝胜菩萨。天王菩萨。坏魔菩萨。电德菩萨。自在王菩萨。功德相严菩萨。师子吼菩萨。雷音菩萨。山相击音菩萨。香象菩萨。白香象菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。妙生菩萨。华严菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。梵网菩萨。宝杖菩萨。无胜菩萨。严土菩萨。金髻菩萨。珠髻菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨。等等三万二千菩萨.

行者释凡 2007-9-28 13:43

<div><form id="Dvform" name="Dvform" action="{$Sms_SendAct}" method="post"><table class="tableborder1" cellspacing="1" cellpadding="3" align="center" style="WIDTH: 98%;"><tbody><tr><th colspan="3">论坛短消息</th></tr><tr><td class="tablebody1" valign="middle" align="center" colspan="3"><a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/messanger.asp?action=delet&id=4690"><img alt="删除消息" src="http://club.fjnet.com/ffbbs/skins/Default/m_delete.gif" border="0"/></a>   <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/messanger.asp?action=new"><img alt="发送消息" src="http://club.fjnet.com/ffbbs/skins/Default/m_write.gif" border="0"/></a>   <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/messanger.asp?action=new&touser=云飞扬&id=4690"><img alt="回复消息" src="http://club.fjnet.com/ffbbs/skins/Default/replypm.gif" border="0"/></a>  <a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/messanger.asp?action=fw&id=4690"><img alt="转发消息" src="http://club.fjnet.com/ffbbs/skins/Default/m_fw.gif" border="0"/></a>       </td></tr><tr><td class="tablebody2" id="read_info" colspan="3" height="25"><script language="JavaScript" type="text/javascript"></script>在2007-9-28 13:39:00，云飞扬给您发送的消息！ </td></tr><tr><td class="tablebody1" colspan="3">消息标题：系统消息         <hr size="1"/>您发表的帖子《<a href="http://club.fjnet.com/ffbbs/dispbbs.asp?boardID=151&ID=150981" target="_blank">本帖子为回复帖子</a>》因如果师兄推荐同修们看这位法师的解说,可发新贴而被删除帖子，且进行了没有对用户进行分值操作的操作 以下为操作者给您的附言：如果师兄推荐同修们看这位法师的解说,可发新贴.不是因为违背论坛规则而遭删帖 </td></tr><script language="JavaScript" type="text/javascript"></script></tbody></table></form></div>强烈抗议！！！滥用职权！！！要求恢复！！！

行者释凡 2007-9-28 13:58

<div><form id="Dvform" name="Dvform" action="{$Sms_SendAct}" method="post">原文:复有万梵天王尸弃等。从余四天下来诣佛所而听法。复有万二千天帝。亦从余四天下来在会坐。并余大威力诸天．龙神．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．等悉来会坐。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱来会坐。彼时佛与无 量百千之众恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大海。安处众宝师子之座。蔽于一切诸来大众 解说:这时还有以尸弃为首的万余梵天王，从四天下来到佛陀所处的庵罗树园。还有一万二千名天帝从四天下来到会场。还有其他的大威力诸天，龙神，夜叉，寻香神，阿修罗，金翅鸟，歌乐神，大蟒神等八部众来到会场。各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众也来到会场。这时，佛陀在无量百千大众的围绕下而说法，就好像须弥山突显于大海，安处在无量珍宝装饰下的师子座上，映蔽诸大众。</form></div>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被云飞扬于2007-9-28 15:09:33编辑过][/color][/align]

行者释凡 2007-9-28 13:59

<div><form id="Dvform" name="Dvform" action="{$Sms_SendAct}" method="post">原文：尔时毗耶离城有长者子。名曰宝积。与五百长者子俱。持七宝盖来诣佛所。头面礼足。各以其盖共供养佛。佛之威神令诸宝盖合成一盖。遍覆三千大千世界。而此世界广长之相悉于中现。又此三千大千世界。诸须弥山雪山。目真邻陀山摩诃 目真邻陀山。香山宝山金山黑山。铁围山大铁围山。大海江河川流泉源。及日月星辰。天宫龙宫。诸尊神宫。悉现于宝盖中。又十方诸佛诸佛说法亦现于宝盖中。尔时一切大众。睹佛神力叹未曾有。合掌礼佛瞻仰尊颜目不暂舍。于是长者子宝 积。即于佛前以偈颂曰解说：这个时候，耶离城有一位长者之子，名叫宝积，与其他五百长者子持着以七宝严饰的伞盖来到佛所处的庵罗树园内，各自用持有的七宝伞盖供养佛陀。佛陀之威神力，令这五百多七宝伞盖，合成为一个大伞盖，覆盖了整个三千大千世界。此世界的广大细微之相都显现于此宝盖中。此世界的须弥山雪山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山。香山宝山金山黑山。铁围山大铁围山。大海江河川流泉源。及日月星辰。天宫龙宫。诸尊神宫。都显现在这个宝盖中。而且十方诸佛的形象以及诸佛说法的场景也都神奇般地现在此宝盖中。这个时候，在场的大众目睹了佛陀的威神之力后，都惊叹不已！合掌稽首瞻仰佛容，一刻不舍。这个时候长者子宝积，来到佛前用偈赞到： </form></div>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被云飞扬于2007-9-28 15:41:56编辑过][/color][/align]

無處不自在 2007-9-28 14:05

原文：目净修广如青莲　　心净已度诸禅定 　久积净业称无量　　导众以寂故稽首 　既见大圣以神变　　普现十方无量土 　其中诸佛演说法　　于是一切悉见闻 　法王法力超群生　　常以法财施一切 　能善分别诸法相　　于第一义而不动 　已于诸法得自在　　是故稽首此法王 　说法不有亦不无　　以因缘故诸法生 　无我无造无受者　　善恶之业亦不亡 　始在佛树力降魔　　得甘露灭觉道成 　已无心意无受行　　而悉摧伏诸外道 　三转法轮于大千　　其轮本来常清净 　天人得道此为证　　三宝于是现世间 　以斯妙法济群生　　一受不退常寂然 　度老病死大医王　　当礼法海德无边 　毁誉不动如须弥　　于善不善等以慈 　心行平等如虚空　　孰闻人宝不敬承 　今奉世尊此微盖　　于中现我三千界 　诸天龙神所居宫　　乾闼婆等及夜叉 　悉见世间诸所有　　十力哀现是化变 　众睹希有皆叹佛　　今我稽首三界尊 　大圣法王众所归　　净心观佛靡不欣 　各见世尊在其前　　斯则神力不共法 　佛以一音演说法　　众生随类各得解 　皆谓世尊同其语　　斯则神力不共法 　佛以一音演说法　　众生各各随所解 　普得受行获其利　　斯则神力不共法 　佛以一音演说法　　或有恐畏或欢喜 　或生厌离或断疑　　斯则神力不共法 　稽首十力大精进　　稽首已得无所畏 　稽首住于不共法　　稽首一切大导师 　稽首能断众结缚　　稽首已到于彼岸 　稽首能度诸世间　　稽首永离生死道 　悉知众生来去相　　善于诸法得解脱 　不着世间如莲华　　常善入于空寂行 　达诸法相无挂碍　　稽首如空无所依　 解说：目净修广如青莲　　心净已度诸禅定 　久积净业称无量　　导众以寂故稽首 　既见大圣以神变　　普现十方无量土 　其中诸佛演说法　　于是一切悉见闻 　法王法力超群生　　常以法财施一切 　能善分别诸法相　　于第一义而不动 　已于诸法得自在　　是故稽首此法王 　说法不有亦不无　　以因缘故诸法生 　无我无造无受者　　善恶之业亦不亡 　始在佛树力降魔　　得甘露灭觉道成 　已无心意无受行　　而悉摧伏诸外道 　三转法轮于大千　　其轮本来常清净 　天人得道此为证　　三宝于是现世间 　以斯妙法济群生　　一受不退常寂然 　度老病死大医王　　当礼法海德无边 　毁誉不动如须弥　　于善不善等以慈 　心行平等如虚空　　孰闻人宝不敬承 　今奉世尊此微盖　　于中现我三千界 　诸天龙神所居宫　　乾闼婆等及夜叉 　悉见世间诸所有　　十力哀现是化变 　众睹希有皆叹佛　　今我稽首三界尊 　大圣法王众所归　　净心观佛靡不欣 　各见世尊在其前　　斯则神力不共法 　佛以一音演说法　　众生随类各得解 　皆谓世尊同其语　　斯则神力不共法 　佛以一音演说法　　众生各各随所解 　普得受行获其利　　斯则神力不共法 　佛以一音演说法　　或有恐畏或欢喜 　或生厌离或断疑　　斯则神力不共法 　稽首十力大精进　　稽首已得无所畏 　稽首住于不共法　　稽首一切大导师 　稽首能断众结缚　　稽首已到于彼岸 　稽首能度诸世间　　稽首永离生死道 　悉知众生来去相　　善于诸法得解脱 　不着世间如莲华　　常善入于空寂行 　达诸法相无挂碍　　稽首如空无所依　 注解：以上偈言，是赞叹佛陀的。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被云飞扬于2007-9-28 15:45:16编辑过][/color][/align]

行者释凡 2007-9-28 14:21

俺不需要任何道歉！！！立即恢复法师讲解！！！那可是公认最好的《维摩诘所说经》法师讲解呀！！！云飞扬大版主 滥用职权 随意删除篡改小网民呈献的真正法师讲解的佛经 篡改小网民的回帖而将其自己的所谓“原创”取而代之 俺极度鄙视 云飞扬大版主 此极度龌龊之举动！！！

云飞扬 2007-9-28 15:16

大家可以跟帖，但是为了不浪费系统的资源，我可能会编辑大家的帖子，希望不要发重要的帖子在里面。大家放心，帖子会显示是我编辑的。

meijun1234 2007-9-28 15:32

鼎力支持！

云飞扬 2007-9-28 15:49

原文:复有万梵天王尸弃等。从余四天下来诣佛所而听法。复有万二千天帝。亦从余四天下来在会坐。并余大威力诸天．龙神．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．等悉来会坐。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱来会坐。彼时佛与无 量百千之众恭敬围绕而为说法。譬如须弥山王显于大海。安处众宝师子之座。蔽于一切诸来大众 解说:这时还有以尸弃为首的万余梵天王，从四天下来到佛陀所处的庵罗树园。还有一万二千名天帝从四天下来到会场。还有其他的大威力诸天，龙神，夜叉，寻香神，阿修罗，金翅鸟，歌乐神，大蟒神等八部众来到会场。各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众也来到会场。这时，佛陀在无量百千大众的围绕下而说法，就好像须弥山突显于大海，安处在无量珍宝装饰下的师子座上，映蔽诸大众。

云飞扬 2007-9-28 15:50

原文：尔时毗耶离城有长者子。名曰宝积。与五百长者子俱。持七宝盖来诣佛所。头面礼足。各以其盖共供养佛。佛之威神令诸宝盖合成一盖。遍覆三千大千世界。而此世界广长之相悉于中现。又此三千大千世界。诸须弥山雪山。目真邻陀山摩诃 目真邻陀山。香山宝山金山黑山。铁围山大铁围山。大海江河川流泉源。及日月星辰。天宫龙宫。诸尊神宫。悉现于宝盖中。又十方诸佛诸佛说法亦现于宝盖中。尔时一切大众。睹佛神力叹未曾有。合掌礼佛瞻仰尊颜目不暂舍。于是长者子宝 积。即于佛前以偈颂曰解说：这个时候，耶离城有一位长者之子，名叫宝积，与其他五百长者子持着以七宝严饰的伞盖来到佛所处的庵罗树园内，各自用持有的七宝伞盖供养佛陀。佛陀之威神力，令这五百多七宝伞盖，合成为一个大伞盖，覆盖了整个三千大千世界。此世界的广大细微之相都显现于此宝盖中。此世界的须弥山雪山。目真邻陀山摩诃目真邻陀山。香山宝山金山黑山。铁围山大铁围山。大海江河川流泉源。及日月星辰。天宫龙宫。诸尊神宫。都显现在这个宝盖中。而且十方诸佛的形象以及诸佛说法的场景也都神奇般地现在此宝盖中。这个时候，在场的大众目睹了佛陀的威神之力后，都惊叹不已！合掌稽首瞻仰佛容，一刻不舍。这个时候长者子宝积，来到佛前用偈赞到：

云飞扬 2007-9-28 15:51

云飞扬 2007-9-29 09:19

原文：尔时长者子宝积。说此偈已白佛言。世尊。是五百长者子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。佛言。善哉宝积。乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听谛听善思念之。当为汝说。于是宝积及五百长者子。受教而听。佛言。宝积。众生之类是菩萨佛土。所以者何。菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何。菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空终不能成。菩萨如是。为成就众生故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。精进是菩萨净土。菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土。菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨净土。菩萨成佛时正定众生来生其国。四无量心是菩萨净土。菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国。四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国。方便是菩萨净土。菩萨成佛时于一切法方便无碍众生来生其国。三十七道品是菩萨净土。菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国。回向心是菩萨净土。菩萨成佛时得一切具足功德国土。说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有三恶八难。自守戒行不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时国土无有犯禁之名。十善是菩萨净土。菩萨成佛时命不中夭。大富梵行所言诚谛。常以软语眷属不离。善和诤讼言必饶益。不嫉不恚正见众生来生其国。如是宝积。菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心。则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。是故宝积。若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。解说：这个时候，长者子宝积说完此偈后对佛说“世尊啊，这五百长者子都已发了求无上正等正觉之心了呀，我们想知道菩萨成佛时令国土清净的法门，请世尊为我等讲说菩萨建立净土之修行。”佛陀说到“好啊，宝积。你能够为各位菩萨问于如来‘菩萨建立净土之修行’的问题，请你们仔细地听我讲说，并且认真地思考。这就为你们讲说吧！” 于是宝积等五百长者子，恭敬地接受佛陀的教诲而认真听讲。佛陀说“宝积啊，芸芸众生才是菩萨的佛土。为什么这么说呢？菩萨是随着所度化的众生而建立净土的呀，是随着被其调伏三业恶行的众生而建立净土的呀。菩萨是依据众生出生在何种地方而能入于佛智慧建立净土的，依据众生出生在何种地方而能生发菩萨根而建立国土。为什么呢？菩萨之所以要建立净土，都是为了利益众生啊。这就好比有人可以在宽敞的土地上随其意愿建立宫殿，但是却不能把宫殿的地基立于虚空中。菩萨建立净土也是这样的，正是因为为度众生，才建立净土的。菩萨建立净土是为了利于众生，而不是毫无缘故的建立国土。宝积，你必须知道的是：直心是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，内心真诚的众生来往生到其建立的净土。深心是菩萨净土，当菩萨成佛的时候，智慧福德很深的众生往生到菩萨建立的净土。菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘根器的众生往生到其净土中来。布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生往生到菩萨的国土中。持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道、志愿圆满的众生来生其国土。忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，修得三十二相的众生往生其国。精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生于菩萨建立的国土。禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，能够摄心不乱的众生往生到菩萨建立的净土中。智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，得正定众生来生其国土。四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，能成就慈悲喜舍的众生往生其国。四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，受摄护而已获得解脱的众生来生菩萨净土。方便是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切方便法门、自在无碍的众生来往生菩萨建立的国土。三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，常行三十七道品的众生来往生菩萨国土。回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，能够建立一切功德具足的国土。说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土中没有三恶八难。自己严守戒律，不讥笑他人缺陷、过失是菩萨净土，菩萨成佛时，菩萨国土中连“犯罪”的名字都不会有。十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不夭折、大富大贵而又能守于梵行，说话真诚、平易近人，不离于眷属，善于解决争论，所说的每句话都有益于他人、没有嫉妒更无嗔恚，像这样的众生会往生到菩萨的国土中来。就像刚才说的那样，菩萨教导众生直心，众生才能发起清净之行，随着众生发起清净修行，（众生）便能够深入发心（阿耨多罗三藐三菩提心），随着众生发深心，众生的“意根”就能得到调伏，随着众生意根得到调伏，就能如说而行。随其能如说而行，众生便能回小向大。随着众生能回小向大，便能够有方便。随着有方便，就能成就众生。随着无量众生被成就，菩萨的国土才能清净。随着国土清净，所说的道理自然清净。随着所说的道理清净，才会有真正的智慧。因为有了真正的智慧，众生的心才能真正变得清净。随着众生的心变得清净，这样才会证悟到一切功德的本自圆满清净。所以啊，宝积！菩萨想要建立净土，应当先让众生的心变得清净。随着众生的心净，众生才能见到佛陀国土之清净.【红色字体部分希望读者仔细阅读，作者按】

云飞扬 2007-9-29 12:26

原文:尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。解说:这个时候舍利弗凭借佛陀的威神之力,为了解决心中的疑惑而思考到“如果说菩萨心净,佛土就会清净,难道世尊在还是菩萨的时候，心不净吗？”（作者按：这个时候舍利弗没明白菩萨的心本来就是清净的，而是众生心不清净，所以众生才见不到佛土之清净，但舍利弗却误以为佛土不净，是菩萨心不净造成的，犯了张冠李戴的错误。之所以会出现这样的情况，是因为一开始舍利弗就错误地认为，某菩萨所建国土净不净，是与该菩萨的心净不净联系在一起的“若菩萨心净则佛土净者”<舍利弗语>，而忽略了之前佛陀曾说的，菩萨是随众生而取佛土，非于空也。换言之，众生才是菩萨建立国土的根本原因，众生才是菩萨所建国土的真正主人，这个主人不是该菩萨，而是该菩萨所要度化的众生。也即是说，国土净与不净，应该与众生的心净与否相联系。我们当然也可以把菩萨与众生，比喻为父与子，而这个国土比喻为家。）佛陀知道了舍利弗的意念后，就告诉他说：“你怎么看？日月是因为不明亮，所以盲者才见不到的吗？”舍利弗回答到“不是。这是盲者本身的问题，而不是日月不明亮。”佛陀说“舍利弗呀，众生因为罪业的缘故，所以见不到佛陀国土之清净呀，这并不是如来的过错。舍利弗，娑婆世界也是净土，但你却见不到。”这个时候，螺髻梵王对舍利弗说“不要认为此娑婆世界是不清净的秽土，为什么呢？我观看释迦牟尼佛土的清净好比自在天的天宫。”舍利弗回答到“我见此娑婆世界——丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山，秽恶充满。”螺髻梵王对舍利弗说“仁者心有高下，不依照佛陀的清净之慧，所以见此娑婆世界恶臭充满。舍利弗，求佛道的菩萨们对于一切众生都是平等的，决不轻视，菩萨内心清净，依照佛陀的智慧，所以能见到娑婆世界之清净。”

云飞扬 2007-9-29 14:09

希望十方诸佛手摩我顶，加持于我，让我能够把此经的真义圆满讲出。

云飞扬 2007-9-29 21:23

原文：于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五百长者子皆得无生法忍。八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界还复如故。求声闻乘三万二千天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘不受诸法漏尽意解。解说：这个时候，佛陀以脚趾按地，三千大千世界立时被各种无量珍宝所严饰，如同宝庄严佛的无量功德宝庄严佛土。一切在场的大众，称赞并慨叹未曾见过如此壮丽的场景，并且见到各自坐于莲花座之上。佛陀对舍利弗说“你来看看这清净的国土。”舍利弗说到“嗯，世尊。我从来也没见过，也从来没听说过这种情况。现在此世界的庄严清净之相都显现出来了。”佛陀告诉舍利弗“我的国土一直像这样清净啊。为了度脱那些冥顽难化的下劣众生，我佛陀才示现于这样的五浊恶世、不净之土的呀。这就好像天人们用同一个宝碗盛装饭食，但由于个人的福报不同，饭色和菜味都会有差别。就像我刚才所作的比喻，虽然在同一处，但不同的人所见境界并不相同。如果有人内心清净，就会见到此娑婆世界的功德圆满庄严之相。”当佛陀为我们示现此世界庄严清净之相时，宝积等五百长者子都证悟了“无生法忍”，有八万四千在场者发了求无上正等正觉之心。于是，佛陀收回神足。世界又恢复为原先的样子。三万二千多只想求声闻果的人及天人，领悟到一切有为法，都是无常的，并且由此远离了尘垢，得到了“法眼净”。有八千多比丘，不受各种事物的束缚，克服了一切烦恼，意根得到彻底调伏并获得解脱。

云飞扬 2007-9-30 09:04

第一品至此结束.

云飞扬 2007-9-30 19:35

评论：《维摩诘所说经》开篇并没有直述不二法门，而是先讨论了菩萨如何建立净土的净土法门。现在我们回想一下，学佛的时候有多少人是为出家而出家，为学佛而学佛的？有相当一部分人，是为了祈求生活的幸福和美好而学佛的。每一个众生都希望过上幸福生活，但由于缺乏智慧，自己的幸福往往建立在其他众生的痛苦之上的，所以佛经说不断杀、盗、淫这三业想要获得解脱，犹如蒸煮沙石，欲成美味嘉肴，无有是处。不关闭诸恶趣门，如何能获得幸福生活？所以建立净土，首要就是要关闭一切恶趣门，如何关闭呢？“当净其心”。最后，“随其心净，则佛土净”。就好比西方极乐世界，彼佛国土，连“作恶”、“犯罪”的名称都没有，又怎么会有三恶道呢！（参加《佛说阿弥陀经》）

云飞扬 2007-10-3 20:03

方便品第二原文：尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘。已曾供养无量诸佛深植善本。得无生忍。辩才无碍。游戏神通逮诸总持。获无所畏降魔劳怨。入深法门善于智度。通达方便大愿成就。明了众生心之所趣。又能分别诸根利钝。久于佛道心已纯淑决定大乘。诸有所作能善思量。住佛威仪心大如海。 解说：那个时候，毗耶离城里有一位长者，名叫维摩诘。他曾供养过数量难以计数的佛陀，培植了很深厚的成佛善根，已经证悟了无生法忍。能够辩才无碍，于诸神通随意自如，把握一切菩萨之总持，获得了四无畏。深入各种解脱法门，善于以智慧度化众生，通达各种方便法门，成就了度脱众生的大愿，明了不同众生的心意所求，又能区分众生诸根（眼、耳、鼻、舌、身、意六根）的利钝。（众生六根成就解脱有快慢之分，菩萨能够知道众生领悟佛法的能力和因缘，知道众生以哪一根入手深入修行，能够获得成就、证悟圆通。但我们凡夫众生却不晓得自己根器的利钝，盲目的修行下去，还会欲速不达，这里面有一个修行效率的问题，因此我们需要有成就者的指导才能获得成功，作者按）。长久以来修行佛法，内心已纯净无暇，坚定不移地遵循大乘佛法。种种作为都能妥善地思量，言行举止都符合佛陀如来的威仪，心量如大海那样宽广。

云飞扬 2007-10-10 12:51

原文:诸佛咨嗟。弟子释梵世主所敬。欲度人故以善方便居毗耶离。资财无量摄诸贫民。奉戒清净摄诸毁禁。以忍调行摄诸恚怒。以大精进摄诸懈怠。一心禅寂摄诸乱意。以决定慧摄诸无智。虽为白衣奉持沙门清净律行。虽处居家不着三界。示有妻子常修梵行。现有眷属常乐远离。虽服宝饰而以相好严身。虽复饮食而以禅悦为味。若至博弈戏处辄以度人。受诸异道不毁正信。虽明世典常乐佛法。一切见敬为供养中最。解说：连诸佛也加以赞叹。为佛弟子、帝释、梵天以及世间的君主所尊敬。为了救度世人，以善巧方便居住在毗耶离城。以很多资财救助贫苦的人民，以清净的戒律来防止各种犯罪行为，用忍辱来调伏那些怀有嗔恨心的人们。用勇猛精进来除掉懈怠的现象，用禅定来防止纷乱的意念。用无上智慧度化愚痴的众生。虽然是在家居士，但却奉行出家修道的沙门戒律，虽示现居家的情况，却不沉湎于欲界、色界和无色界。尽管有妻子、儿女却常修清净的梵行。虽然有很多眷属，但却保持一定的距离。虽然佩戴各种珠宝装饰，但却是以三十二相的八十种好庄严自身。虽然也吃饭，但却喜欢清净的禅味。如果说他去了赌博、下棋以及其他娱乐场所，也是以度人为目的。虽然他与外道结交，并且去了解外道思想，但却不毁失正确的信仰。虽然通晓世间各种学问，却乐于研究佛法。一切见到他的人对他都很尊敬，认为他是最杰出的说法者。

lzsl999 2007-11-8 11:09

阿弥陀佛看帖学习

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