查看完整版本: [原创]天心与明月

圣凯 2007-9-30 10:21

[原创]天心与明月

<h2 align="center" style="MARGIN: 13pt 0cm; TEXT-ALIGN: center;"><a name="_Toc511533587"></a><a name="_Toc48870564"></a><a name="_Toc48843771"></a><a name="_Toc48843696"></a><a name="_Toc48843359"></a><a name="_Toc45014435"></a><a name="_Toc45014358">天心与明月</a></h2>——从弘一法师到赵朴老 在人头涌动的灵堂前，静静地读着朴老的生平，感受着他平凡而又伟大的人格魅力。突然，一句话映入眼帘：         生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。 一种感动袭上心头，渐渐地漫开了，充塞着灵堂的周围。我没有看过朴老的遗嘱，我不知这样可敬、可爱的智慧老人，当时是用什么心情来写自己的遗嘱。后来，听别人介绍说，朴老总结自己的一生时，认为有两件事情最有意义：第一，年轻时在上海兴办慈善事业；第二，晚年提倡中、日、韩三国佛教界的“黄金纽带”关系。在相续不断的生命过程中，最难的是平淡与自然，如明月清风，本自无来，今亦无去。从灵堂出来后，走在寂静的林荫小径中，小径的两边整齐地排列着长长的椭圆形的坟墓，有些墓碑刻着字，有些则是空着。突然，想起自己死后会到哪里去？是否有足够的修行能够往生净土？还是因为愿力在娑婆世界仍然在从事着弘法利生的事业。于是，我对周围的法师开玩笑说：“我不用回去了，你们就在这里给我念佛回向好了。”法师们都欣然作答，可是我有这么潇洒吗？林荫道上，逐渐人渐稀小，耳边只听到小鸟在林中呢喃着，仿佛为一位世纪老人的逝去而悲哀。我突然想起弘一法师，他在临终前给他的至友夏丏尊写了一封遗书：         丏尊居士文席：朽人已于九月初四迁化，曾赋二偈附录于后：        君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。        问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。 这两首偈后来成为弘一大师的名偈，相信也能传诸久远。我最喜欢弘一法师遗偈中的两句“华枝春满，天心月圆”，这种境界其实是法性的境界，那样的光明、清净、无远弗届。    后来，赵朴老写了一首诗纪念弘一法师：         深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，        无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。     如今赵朴老已经回到他的常寂光净土中，在他方世界净土，他们两位如果见面，那又是怎样的景象呢？一僧一俗，两人有很多不同的一面，走过了人生的不同道路；但是也有许多相同的一面，同样在诗词、书法都达到很高的境界。尤其他们两位在临终前的遗偈，竟是如此相同？这该不会是一种巧合吧？还是二者之间有必然的联系？“明月清风，不劳寻觅”，“华枝春满，天心月圆”，我们应该学习月亮的平等、无私、温柔、清净、广大，与可亲的品质。我们要学习觉悟，看看自己的明月，若不能如此，在仰观明月之时，也会留下一丝遗憾吧！弘一法师的最后遗墨是“悲欣交集”四个字，每次读此四字，有如在黑夜中见到晶莹的泪光。这是弘一法师对自己的生命最真实的体会，有种惊心动魄的感觉。其实，世间如梦，如云烟，非实，所以悲欣交集；因本来无物，悲欣交集则美如烟霞。谁的生命不是悲欣交集呢？谁的情缘不是悲欣交集呢？弘一法师以此四字，写下了人生遗憾与悲悯的最后注解。<personname wst="on" productid="叶圣陶">叶圣陶</personname>先生曾作两首的四言颂子赞叹弘一法师，这是对法师最好的注解：         华枝春满，天心月圆。其谢与缺，罔非自然。至人参化，以入涅槃。此境胜美，亦质亦玄。        悲欣交集，遂与世绝。悲见有情，欣证禅悦。一贯真俗，体无差别。嗟哉法师，不可言说。 我们能平安过日，固然应该欢喜，但在死亡时是否能无有遗憾？在忧患时是否有种感恩的心？如果能好好地过每一天，那么临终时一定会无有遗憾，因为我们真实地活过每一天。如果能够在忧患时感恩，便能真切地体会到平安的欢喜。在我们的生命里，悬崖断壁、污泥秽地、漠漠黄沙都是忧患，但是在感恩里，却开出了幽兰、清莲、仙人掌花，如果能把忧患之美移植，大部分日子就可以平安而欢喜了。弘一法师与赵朴老，他们都是有足够智慧的老人，能看穿时空的限制，知悉宇宙原不是所识见者这般渺小，所以他们对于生死无所畏惧，因为他们都是在生的时候，好好的生；所以他们在死的时候，能够好好的死，没有遗憾，走向生命的圆满与庄严。<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">其实，我们人人都是这个宇宙的老人，经过无数次生生死死、死死生生，才在同一个时代投生到同一个世界里来，我们已经足够老了，可是为什么我们没有足够的智慧来探知我们生死轮回的宇宙？其实，佛法已经给予了我们开启宇宙的钥匙了，为什么我们仍然在佛法的大门外徘徊？其实，无数的高僧大德，如弘一法师、赵朴老都给我们作了很好的榜样。所以，只要我们踏着佛法的大道，我们大家都能成为有智慧的人，能坦然地面对无常，面对时光的流逝，甚至面对死亡。

圣凯 2007-9-30 10:22

<h2 align="center" style="MARGIN: 13pt 0cm; TEXT-ALIGN: center;"><a name="_Toc511533588"></a><a name="_Toc48870565"></a><a name="_Toc48843772"></a><a name="_Toc48843697"></a><a name="_Toc48843360"></a><a name="_Toc45014415"></a><a name="_Toc45014338">出家与还俗</a></h2>——写在一位法师还俗之后 他，一位非常正直而且才华横溢的法师，竟然要离开僧团，这对于我来说，简直是一个难以接受的现实。当我知道这个消息后，那天下午，我们两人坐在房间里话别，深秋的阳光从窗户射进来，小屋里充满着柔情与温馨，而两颗心却是凉凉的。两人面对面静静地坐着，我的眼眶红了，不知为什么？自从出家到现在，虽然有很多自己熟悉的法师还俗，但是却从来没有这样难过。为他，不全是，为自己，也为佛教。他，是一位棱角分明的法师，他的性格使他在僧团中困难重重。他对佛教的虔诚与现实的差距，导致了他还俗的原因。因为他的性格，所以他得罪了不少人。佛法，是一个智慧的宗教，这个世界虽然不值得我们去虚伪地作人，可是我们需要一些包容与韬晦，让别人一点，原谅别人的过失，这样心中就会减少一些烦恼，也会和别人和睦相处。还俗并没有什么过错，出家是光明的，还俗也光明的。恐怕像我们一些人，连还俗的勇气也没有，在僧团中混水摸鱼，如狮子身上虫，自食自身肉，败坏佛教的名声。可是，对于一些难得的人材，我们总会感到几分可惜，佛教的事业需要一大批具有正知正见的僧材，少了一个人，就少了一分力量。出家是一件天下最大的难事，也许有点夸大其辞，可是也并不过分。古人常说：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为”，“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，作为皇帝都有这样的感受，可见出家并非易事。有很多人向我打听有关出家的事，我都劝他不要出家，作为一名出家人，其中的感受也只有自己知道了。并不是我希望别人不要出家，而只是因为出家的路确实孤独难行，如果没有坚定的信心，以及清楚明了出家的目标与方向，是很容易走回头路的。跟我一齐出家的，跟我一起在佛学院读书的，已经有少人离开僧团了，当然有一些外在的因缘，但是我想：其中最大的原因，就是不明白出家到底要干什么？人最怕生活没有目标，如行尸走肉，那是很痛苦的，所以倒不如干脆还俗吧！想到这里，应该感谢恩师，曾经无数次地告诉我，出家人要立志，你要做什么样的出家人？古来，出家为僧，有专门修行实践的修行僧，有从事学术研究、弘法布教的学问僧，有从事寺院管理的职僧，有从事经忏佛事的经忏僧，有云游四海、居无定所的云游僧等。在平兴寺，我就想好我要当一个什么样的出家人。于是，在这风风雨雨的几年中，我也感到非常充实、快乐。出家生活仿佛充满诗意与浪漫，“一钵千家饭，孤僧万里游”，那是何等潇洒、自在。可是，出家人的生活自有严肃与困难的一面。首先，要求能够耐得住孤独与寂寞，面对清灯、古佛、黄卷，你能保持一颗宁静的心。你必须把过去所有的我执与情缘一一结帐，把曾经深深迷恋的一一放下，你能了断尘缘飘然而去，在山间、在林下、在水边，在黑夜、在黎明，你能时时刻刻淘洗磨练这多情多欲多求多垢的身心，万缘放下，一念单提，又是何等难事！心理上的困难才是真正的困难。对于出家，有四种情况：一、是身、心出家；二、是身出家，心未出家；三、是心出家，身未出家；四、是身心俱不出家。如果是身出家而心未出家，除了枉受供养，也是败坏佛教，因为穿了出家人的衣服，而心未有趋向修道，只会继续起惑造业，自不免六道轮回，无有出期。如果是抱着这样的心态，宁可他还俗，也不要破坏佛教僧团。难得的是身、心出家，当然是明白教理，懂得修道求证，能将全身心献给佛教，于是佛门中就多了一位龙象！但如果是有家庭牵累，一时不能舍离，只是仍想过着清心寡欲的生活，就等于心出家、身未出家。在很多时候，我总是劝人学佛不一定要出家，能够做一位在家弟子，组织佛化家庭，以在家身份行菩萨道更为方便。但是，佛法的住持需要真正的出家人，如果没有出家人，佛教将是什么样的一种宗教呢。但是，对于出家人，我只是想说，宁缺勿滥。在隋唐时代，是中国佛教的黄金时代，但出家人并不是太多。所以，佛教的兴盛，并不是多少出家人，而是出家人的素质与修养，这是佛教发展的核心。世间都是无常的，缘起缘灭，曾经是发大心宏誓愿，但是也有退心的一天，所以佛陀也允许比丘还俗。太虚大师在《僧伽制度论》中提到，自愿退出僧团的原因有几种：一、出家戒律微细难持，二、大乘佛法深广难懂，三、烦恼深重无法克服，四、为做护教、救国事等。虚大师提出新的构想，只要是以上几种理由，又依循合法的手续来办理，僧团是可以容许及接纳。许多人由于无奈离开僧团，但是毕竟在佛教非常单纯的环境中生活的人，在社会中生活得十分艰苦。对于佛教来说，毕竟是一种损失；对于个人来说，也不是一件容易的事。所以，虚大师看到这种情况，建议接受这些人，让他们进入佛教会、慈济事业等地方工作，一方面保持对佛教的信仰及接触，另一方面使他们身心有所安顿，不会还俗之后而视佛教如陌路。这样的话，佛教团体就能留住这些人材，换一种方式继续为佛教工作。这是当前解决出家人还俗比较恰当的方法。<span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">出家与还俗，人生旅途上的两种风景，都是光明、自由的。作为凡夫僧，总是有一些感情，眼看、耳闻有人因种种因缘而后退还俗，心里多多少少有点难过。但是，我希望天下的出家人都能常随佛、菩萨学习，立大誓愿，既然出家为僧，便绝不虚度此身，做一个顶天立地的出家人。如果，有一天，你不得不离开僧团，那就向那位法师一样，光明正大的还俗，也希望社会与佛教都能正视还俗的问题，更不必瞧不起还俗的人。

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