佛法论坛 » 文化艺术 » [原创]人生的最后时刻

查看完整版本: [原创]人生的最后时刻

圣凯 2007-9-30 10:44

[原创]人生的最后时刻

<h2 align="center" style="MARGIN: 13pt 0cm; TEXT-ALIGN: center;"><a name="_Toc511533616"></a><a name="_Toc48870593"></a><a name="_Toc48843800"></a><a name="_Toc48843725"></a><a name="_Toc48843388">人生的最后时刻</a></h2>生命，人类永恒的话题，也是一切宗教、哲学、文学、艺术、音乐共同探讨的话题。生命的韵律也只是弹奏着从生至死的几十年光阴，多则一百多年。死，似乎太平凡了，但往往又最难以接受，就如窗外盛开的丁香花，又有谁愿意看到片片落英、纷纷凋谢的情景。然而，这是自然规律，也是永恒的定律，无论人类科学文明多么进步，都要受这个规律所支配。虽然自己才虚度二十五个春秋，但是也深深体会到生命的悲哀，许多熟悉可爱的人都在我身边消失了，和蔼可亲的邻居老大爷，生龙活虎的同学，正当壮年的叔叔……有时，我又隐隐约约地感到死去的人的存在，脑海中总能浮现一点生命的信息。佛说：人生无常，佛教对生命的终极关怀，不但在精神上给予现世的超脱，更给予来世的安慰。佛教很强调临终的一念，因为临终一念的善恶，能决定来世的升沉，所以称善终为五福之一。在世俗社会中，我们可以听到古语常说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”一个人无论是一世为善，还是作恶多端；无论是真实了一生，还是虚伪了一世；在临终之际，面对死亡，他都会口吐真言：或是对生的留恋、情的倾诉，或是对爱的回忆、恨的忏悔，或是对那即将前往的冥冥说一句超然的短语，人生的真谛也尽在其中。午睡前，随手翻阅买来许久未读的《名人的最后时刻》，看这些名人的临终，你可以感到生命的浮幻与无奈，他们生前无论是叱咤风云，或恶贯满盈，也许他们流芳万世，被人所仰慕，但是对于他们自己，一把黄土已是他们最终的归宿，生命也许只有如此，才是真正的平等吧！林语堂的文学生涯跨越了半个多世纪，他从一个“龙溪村家子”经过多年刻苦学习而成为著译达三十多部的作家、学者，在海外及港、台获得相当的声望。当他在清醒地等待着那最后一刻的来临，他发表了对于生与死的独到见解，他说：“我觉得自己很福气，能活到这一把岁数。和我同一时代的许多杰出人物都已作古，无论一般人的说法如何，能活到八、九十岁的人可谓少之又少了。胡适、梅贻琦、蒋梦麟和顾孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉尔和戴高乐亦然。那又怎么呢？我只能尽量保养，让自己至少再活十年。生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就象风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”这位响誉文坛学界的名人，以其敏锐的思辩体验到生命的真谛，但是作为凡夫的他终究没有悟透生命，他仍希望保养自己，让他再活几年，表现出他那对生命的深深贪恋。一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐，只知道争名逐利，象行尸走肉般毫无意义，不知道为自己的生命寻求方向，安排归宿，只是昏庸地得过且过，一旦大限来到，就什么都是一场空了！所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死，孔子说的“未知生，焉知死”就是这个道理。佛教是重视生死的，并以解脱生死为其修行目的，学佛者通过对佛法的真实了解，于是对生命便有正确的认识，便能勘破生死的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能坦然面对，无所畏惧的话，那么，死亡自然会成为一件美好的事，佛门中人物对生命的超脱是任何名人都难以媲美。如宋朝的德普禅师，十分洒脱地遗世。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，在知道死了你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧！”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。象这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默！宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，使生灵涂炭，杀伐甚惨，性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉，如何正好乘时，请便一刀两段。”因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化，人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹。撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式，性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌颂：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法，不是也很诗情画意吗？很多禅师们死的姿态是千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手捧着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师向弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’？”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而<personname wst="on" productid="庞蕴">庞蕴</personname>居士一家四口的死法尤其各有千秋：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；<personname wst="on" productid="庞">庞</personname>夫人见他们个个都去了，也拔开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手当；双手拔开无缝石，不留踪迹与人知！”象这些禅师、居士在人生的最后时刻，轻松潇洒，又幽默自由，是快活自在的，是诗情画意的；他们用各式各样舒舒服服的姿态通过死亡，站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死……由于他们具有勘破生死的智慧，才能这样了无挂碍地撒手而去。我们常常都在为人生诸事做准备，为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节准备换装……而现在，我们也应该趁着时间还早，趁着自己身体精神都还健康的时候，为人生的最后时刻作点准备，为未来的归宿铺下坦途。我们不但要对现世的生活怀抱无限希望，而且对于死后的生命更要建立高昂的信心──生有所自，死有所为，法身久长，慧命无量，我们要相信生命是永恒不灭的！

慈悲的我 2007-10-15 15:07

一篇具有说服力的文章！

页: [1]

查看完整版本: [原创]人生的最后时刻