禅定与内观的差别
<p class="MsoNormal" style="MARGIN: 5pt 0in; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none;"><font size="3"><span style="FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">真正的了解并非由我们所创造出来的观念来达成的，而是要如实地去观照它们，体验它们的本性。它们真实的本性是超越了观念和逻辑思考的。禅定导致平静和轻安，而内观则能启发对实相直观的智慧，因此而达到解脱。如果一定要借助观念和思想来了解这些过程的话，那么我们就永远无法直接地掌握这些过程，那也就永远无法获得解脱智慧而达到解脱了。但是，要直接地、如实地掌握实相的过程是有可能的。那就是内观获得直观的解脱智慧。观呼吸本身就是一种可以达到究竟解脱的修法，并不需要再增添任何东西来使它圆满。如果禅修者不是直接念住于气息接触的醒觉，而是在心中默念、标记「接触的概念，那么又落入了创造概念、观念的老毛病，而变成了在修禅定，不是修内观了。」</span><span style="mso-fareast-font-family: SimSun;"><p></p></span></font></p><p><span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA;">心中的默念、标记往往比现象生起的真实过程要慢很多。因此，心无法如实地去观照这些过程，而倾向于不断地介入一些推理的概念，去重新塑造这些已逝去的过程。要跟上这些自然的过程，禅修者只需要保持念住，这是不难做到的。先决条件是醒觉：醒觉于接触或感觉。然后以念住盯牢、看紧这种醒觉。以念住守护于这种醒觉时，念头就被锁在外面而无法闯入。这样就没有机会形成各种概念、想象或观念。因此便能直接在这些过程生起的当下，如实地观照它们，而不受任何杂念的扭曲，这才是真正内观的修法。杂念是很容易闯入心中的，种种的观念和想法正站在门坎上，准备在念住力开始减弱时闯入心中。想要跟上这些过程、念住于这些过程，唯一的方法就是要非常严密地、努力地保持警觉。这也就是为什么孙伦禅师有句座右铭说道：「严密地念住于接触的醒觉。」</span></p>