佛法论坛 » 菩萨行处 » 请大家阻止伪经流通

查看完整版本: 请大家阻止伪经流通

ilo 2007-10-13 05:58

请大家阻止伪经流通

请大家阻止伪经流通目前佛教图书的流通中，许多图书的出版和印刷是由教徒自发推动的，但是由于目前国内佛教队伍的整体水平参差不齐，有些人对那些混入佛教经典中的“伪经”还不能识别，虽然花了钱，其实却没有起到实际推动佛教发展的作用。为此，我们编发了这篇帮助教徒们识别伪经的文章，以提高大家的“免疫力”。　　其实，提醒大家识别伪经的文章古已有之，明代莲池大师所著《竹窗三笔》中就有《伪造父母恩重经》一文，其文如下：　　“有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？’” 　　可见伪经作为佛教文化传播中的一个隐患问题，早已得到古代高僧大德的重视，因此也是我们学佛道路上必学的一门常识课，希望这一点能得到大家的认同。　　但是，应该注意的是，“打假”也要有所依据，依据就是“三法印”、依据就是《大藏经》，符合“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。”的要求，在《大藏经》中有，如《楞严经》、《大乘起信论》的，我们坚决拥护；不符合“三法印”，在《大藏经》中也找不到的，如《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》、《佛说父母恩重难报经》等，我们则不提倡。这些经典，有些和佛教的理论有相近处，有些则根本是外道言论。但是却打着“佛说”的旗号，并且在经前加上“如是我闻”、说时、说处等佛教经典的特征。这些都是混淆视听的，佛教徒们应当有所认识。

ilo 2007-10-13 05:59

对附佛邪书《现代因果录》的质疑 此书中大讲草木有灵，其实这是有违佛理的，特转一些批文过来，请大家仔细看，不要被妄说所害： 楞严经：又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。 宗镜录：非谓无情亦有觉性。同情成佛。若许此成。则能修因。无情变情。情变无情。便同邪见。 《大般涅盘经》中佛说：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。是魔眷属。若能随顺佛所说者。是名菩萨。”  《律戒本疏》中说：“十一杀众草木。阿腊国比丘除经行处草木。外道谓为草木有命。言沙门释子无大悲心。又木互比丘手伐大树。树有一鬼。鬼携将二子来至佛所。苦自哀诉。树则我舍。我之所依。冬末春初各有八夜寒风猛烈。我将何托。此二因缘嫌怨同责。又多事务妨乱道业。以是义故不宜剪伐。生草木等不得断。断者犯堕。枯作生想断者犯突。”  《十诵律》中说：“若比丘斫拔鬼村种子。波逸提。鬼村者。谓生草木众生依住。众生者。谓树神泉神河神舍神交道神市神都道神蚊虻蛣蜣蛱蝶啖麻虫蝎虫蚁子。是众生以草木为舍。亦以为村聚落城邑。生者。谓根含润泽。若自断若教人断。自破教破。自烧教烧。是名为斫。” 若不破邪,无以显正!       ---玄奘法师  转一则：实际上，我们平常听到的砍树遭殃的原因，是因为伤害到了寄居其中的鬼神等生命而已，并不是与树结下了怨仇。佛不许随便伐木不是因为木头会来世会转生报应，而是为了避免伤害其中的小昆虫或者无形的鬼神而已，当然通过念经等方式以后，在合法合理的情况下当然可以伐木了。        实际上，除了树木，苗稼之类也有鬼神。  如果草木能转生为人，那么吃草木的牛羊动物乃至吃素的佛弟子也要受其转世之报了？那为什么佛没让我们别吃草（菜）啊，也并不见佛说吃草木下地狱呢。看来，我们对待现在流行的“神通”要刮目相看，切切不能当作学佛的依靠而贪求迷信。 <现代因果实录>按作者来说,这是"真实发生"的事情.如果不揭发而让大众跟者相信的话,我们看看是什么后果:第一 众生变草木,这个问题在<大般涅盘经>里说的很清楚,持此说者必是外道,随顺此说者是魔眷属.如果大众糊里糊涂跟着信了,问题还不够严重?第二 性化灵残,非佛教有的内容,如果大家都相信这是"事实"了,那不是代表佛说谎了?这还算正见吗? 毕竟现在不是古代，不是所有善书都值得提倡。”  这本书是什么书，我们不好表态定性 这本书是小说吗？作者肯定说不是； 但这本书是纪实报告吗？ 纪实报告没有一开头就神神秘秘地在五台山不食人间烟火的老和尚 各位看官： 今天向大家推荐的就是《现代因果实录第一集》中的“翠衫公子”，文中提到“这位女居士就是采药人，她丈夫就是惨遭扒皮的千年老榆树。”（全文见后） 不知道六道轮回中可有这“千年老榆树”？草木等无情变成人的事世俗小说里多的事，比如聊斋，诸位知识渊博，可见佛曾说过无情变人的？ 翠衫公子全文 翠衫公子  河南省洛阳市有一个三口之家。男主人老实本份，女主人勤劳干练，十七岁的女儿，美丽可爱。按理说这应当是一个幸福安逸的小家庭，但是正应了“家家有本难念的经”的老话，一个偶然的机会，女主人向我倾诉了她多年来难以摆脱的苦恼。她和丈夫均出身农村，婚前并无感情基础。相亲时她觉得男方寡言少语，举止拘谨，心想这样的男人一定老实可靠，就答应了这门亲事。婚后却发现丈夫身上有许多令她无法容忍的坏毛病。例如：吃饭时叭嗒嘴，她说如果吃面条，楼上楼下的邻居都能听见他嘴里发出的噗噗溜溜的声音，吃饭时鼻涕过了“河”仍然头也不抬地照吃不误。不管有没有客人在场，他若想放个屁，根本就没有回避一下的意识，竟然毫无顾忌地“大鸣大放”，令在场的人尴尬无比，而他自己却浑然不觉。无论她怎样苦口婆心地私下规劝，丈夫就像个“榆木疙瘩”，照样我行我素。为这些听起来鸡毛蒜皮的事，夫妻间不知呕了多少气，她觉得丈夫甘于成为别人茶余饭后的笑柄，实在是没脸没皮，使自己和女儿都羞于见人。为此，曾几次闹着要离婚，都被亲朋好友劝阻了，可她自己只要一见到丈夫就心里“堵得慌”。她女儿，因自幼就缺乏父亲的疼爱（从没带女儿出去玩一玩，或者抱一抱她），对父亲也是一肚子意见，很少与父亲有语言上的交流，形同路人。到了现在，原本有说有笑的母女俩，只要他一进门，立刻就不再做声。自从皈依了佛门，女儿和她一起戒除了晕腥。她每天坚持早课晚课，诵经持咒；女儿因为上学，每天在往返的路上背诵大悲咒，可以说相当精进。对许多事她也能看得开，放得下，唯独一提到丈夫心里就生气。本指望通过自身的修持来减轻这桩婚姻的痛苦，谁知自从吃素后连丈夫身上的气味也闻不得了，索性分屋居住，谁也不理谁了。至今，分居已三年，只等明年女儿一上大学就离婚。由于天天都在烦恼痛苦中度过，她现在患经常性头痛等多种疾病。望着这位边说边掉眼泪的女人，只有四十几岁，就被不幸的婚姻折磨得形容憔悴，疾病缠身。我知道这是宿世恶缘结集，非我这凡夫可以帮助化解，为此我拨通了妙法老和尚的电话，师父略一停顿，就向我讲述了这位女居士和她丈夫前世的因缘。女居士往昔有一世曾是一个穷苦的男子，靠在深山老林里采药来维持生计。有一天他又来到山下镇子里的药铺卖药材，店里收药材的小伙计对他说：听说深山中有一棵千年老榆树，它的树皮可以入药，因为山高路险无人肯去，你若能采到这棵千年老榆树的树皮，一定给你一个好价钱。采药人听了十分高兴，盘算着这次挣了钱后就可以讨个媳妇了。经过一番准备，攀岩涉水，还真找到了这棵三人合抱不过来的老榆树，他真是大喜过望，抡起斧子就砍起了树皮。因为上山已很累了，砍了没一会，他就把斧子往树上一剁，爬到大树的杈子上睡着了。熟睡中他梦见一个身穿翠衫的公子跪在他面前哭泣，说自己就是这棵老榆树，在这修练已千年，再有三年就可以得道成仙了。如果树皮被扒光，就会前功尽弃，求他三年后再来采树皮，自己成仙后定会报答他的。说罢一个头接一个头地磕了起来。采药人在梦中大声喊道：“不行不行！我急着娶媳妇，等不得三年！”梦醒了，哪里有什么翠衫公子？采药人终于背着沉甸甸的榆树皮走进药铺，小伙计喜上眉稍忙着验货过秤。目不识丁的采药人说：“我这么辛苦，你可别亏了我的份量啊！”小伙计随口答道：“你放心吧，如果我亏了你的份量，下辈子就做你的儿子！”这位女居士就是采药人，她丈夫就是惨遭扒皮的千年老榆树。老话说：“人要脸，树要皮。”女居士不是说她丈夫是“榆木疙瘩”、“没脸没皮”吗？还真让她说对了。人的脾气、习性和他前世的经历、遭遇是很有关系的。药铺的小伙计确实克扣了采药人的斤两，但没当成儿子却作了女儿。因为正是由于小伙计的指点和利诱，才毁了千年榆树的道业，小伙计才是千年榆树被毁的“罪魁祸首”。所以今生小伙计转生为这个孽缘家庭的女儿棗女身比男身受苦更大些，何况她还是一个得不到父爱的女儿，岂不是苦上加苦！这也是她们父女关系冷漠，异于常情的原由。明白了前世今生的因果，女居士和她女儿应诚心忏悔前世罪业，还要分别忏悔今生对丈夫，对父亲怨恨的心态，（他今天之所以会如此不通情理，皆是她们母女前生所作所为的结果。）然后要虔诚地为老榆树念诵《地藏菩萨本愿经》四十九遍。介时，他们的家庭一定会改善关系，重享天伦之乐。

ilo 2007-10-13 05:59

看《现代因果录之眼疾与水漫金山寺 》九 七 年 七 月 ，某 地 大 学 的 一 位 朱 女 士 在 先 生 陪 伴 下 前 来 五 台 山 拜 佛 。一 个 偶 然 的 机 会 ，他 们 听 说 妙 法 老 和 尚 很 有 修 行 ，于 是 约 了 时 间 特 来 请 教 。朱 女 士 大 约 三 十 二 、三 岁 的 年 纪 ，中 等 身 材 ，相 貌 端 秀 ，肤 色 白 皙 ，鼻 梁 上 架 着 一 付 金 丝 镜 ，一 幅 女 学 者 的 幽 雅 风 度 。朱 女 士 说 她 的 双 眼 从 孩 提 时 代 就 不 好 ，总 有 火 辣 辣 的 感 觉 ，时 时 隐 隐 作 痛 。为 了 这 双 眼 睛 ，父 母 亲 不 知 操 了 多 少 心 ，花 了 数 不 清 的 钱 ，但 都 没 有 疗 效 。后 来 ，她 到 美 国 求 学 期 间 也 四 处 求 医 ，仍 然 没 有 办 法 治 愈 。朱 女 士 向 师 父 讲 述 了 自 己 眼 睛 的 情 况 后 ，师 父 微 闭 双 目 ，少 倾 ，讲 述 了 一 个 连 我 都 不 敢 相 信 的 有 趣 故 事 。师父问：“你们知道传说中白娘子水漫金山寺的故事吧？”我们回答说：“知道，小孩子时就看过这出戏，以后还看过电影。 ” 师父说：“人们都以为这只是一出编造的神话故事，其实历史上真有其事。一些动物经过长年累月的修行会出现所谓的神通，这并不希奇。白蛇化现成白娘子，是因为她修炼过程中不能断除淫欲，误入岐途，执意想追求人世间的男欢女爱，但是大自然的法则是不允许这种人畜交媾的乱伦行为的。即使是文明高度进步，观念迅速更新的今天，也是为社会伦理所不容的。《白蛇传》里的法海和尚阻止白蛇正是出于大慈悲心，因为白蛇如果不立即终止这种乱伦行为，并深刻地忏悔，将会毁了她多年的道业，并堕入地狱。把白蛇压在雷峰塔下，实际上是让她闭门思过、闭关修行，帮助她消除淫欲心。 《白蛇传》竭尽毁法谤僧之能事。故事把慈悲的法海和尚编造成恶魔，把佛菩萨写得那么不通情理，拆散人间美满爱情。而把妖邪渲染得极富人情味，却忽略了人与畜生有根本分别这一事实。作者这样正邪颠倒、误导大众，诽谤佛教，是要背因果的。是非曲直，明眼人一看就会明白。 作者还不忘了在结尾说"在这里我也希望哪位文学水平高的大德、居士，用佛教的观点重新编写一本《白蛇传》，并加进这个水神再世情缘的故事棗如果谁想了解一下白蛇、青蛇、许仙的下落，我们不妨再求助于妙法老和尚再把它拍成一部电视连续剧，。"一同修还比较叫真，查了一下资料 1。白蛇传的形成：。 《白蛇传》的传说，由来已久，现存较早的定型文本，见《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》。明代已有人将其编成戏曲，搬上舞台。冯梦龙《警世通言》，又将其记录整理，题为 《白娘子永镇雷峰塔》。至此，故事基本完整，并与杭州西湖、镇江金山寺等地名紧密相连，而不再变更。清代，戏曲、曲艺的作者根据当时流传的民间传说，进一步丰富《白娘子传》的情节。 2。是不是法海和尚把白蛇压在雷峰塔的？ 雷峰塔和白蛇毫不相干。它建于公元九七五年前后，是吴越王钱俶为庆贺妃子黄氏得子而建，俗称黄妃塔。塔内供佛螺髻发和经文。在雷峰塔周围，南宋时还建有屏山园、真珠园、甘园、胜景园等许多名园。它们曾是西湖边一颗颗璀璨的明珠，只是到了元朝两朝，都先后荒废，于一九二四年突然倒塌。3。有法海和尚吗？据史载，法海俗姓裴，是唐宣宗时宰相裴休之子。他初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他燃指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，法海修庙盖屋重续香火，被称为“开山裴祖”。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。而白蛇传的故事是宋朝的故事，这次我们的妙法老和尚神通无边呀，硬要关公战秦琼，而且故事中的发生地在杭州，把镇江的金山寺也“借”到杭州

ilo 2007-10-13 06:00

请诸位再看：（现代因果录之胎儿听经，释怨归去 ）然而，世事无常，孩子因为‘脐绕颈’死了，就死在大年三十的晚上，死在那最后一次胎动之后和全家人幸福的憧憬之中……出乎意料的是，师父听后并没说半句惋惜的话语，而是直说“善哉！善哉！”并让我去问一下孟伟的爷爷是不是当过屠夫，杀过很多猪。师父还说：“这次来投胎的神识是特来讨债的冤家。因此，自打他投胎腹中，就折磨产妇，令一家人不得安生。但是因为钟红夫妇诚心念佛，何况《地藏经》又是专门为替他消除宿世业障而念，因此他得到了真实的利益，就消除了对孟伟爷爷的嗔恨，不愿再找其世间子孙寻仇了。那又为什么到临产时他才死去呢？ 这是因为，一者母子缘分未尽，二者他喜欢听经闻法，所以一直坚持到最后才走。如今他已超升到天界修行去了，再也不会来人间寻仇。但是，假如他们夫妇没有学佛念经，这个孩子肯定不会死去。可是他们这个家，将会随着孩子年龄不断长大，烦恼越来越多，最后家败人亡，全毁在他的手里。因此，孩子的死看起来是弥天大祸，其实是因祸得福。因此实在是可喜可贺！” 评论:真的是可喜可贺吗？我们先说“脐绕颈”，在孕期，有些胎儿会发生脐带缠绕现象。脐带缠绕是一种常见的脐带异常。在分娩中，其发生率高达20-25%。脐带缠绕是指脐带环绕胎儿身体，通常以绕颈最为常见，分娩时，看到脐绕颈一、二圈的宝宝并不稀奇。另外，躯干及肢体的缠绕也有可能发生。发生脐带缠绕的胎儿，缠绕多为1-2圈，3圈以上较为少见。注意关键词：常见第二、我们说孕妇怀孕期间，你念《地藏经》很好，念《心经》也未尝不可以吧，我看念“嗡，啊而巴扎纳帝”说不能生出来一个大文豪。但该运动的时候，孕妇还需要“运动”一下，该去医院作检查就定期去医院作检查，佛祖可没说过《地藏经》是安胎保胎的“良药”，前面提到的脐带缠绕的防范，医生的建议：1。孕妇要学会数胎动，胎动过多过少时，应及时去医院检查。2。孕妇定期做好产前检查。第三、孩子顺产，你说是《地藏经》的功劳，孩子胎死腹中，你也说是《地藏经》的功劳，天下的准爸爸、准妈妈可以抛弃现代医疗观念，不对孕妇做好的保养，整天念经，生了皆大欢喜，死了也不必内疚，因为该死的都是孽种，我今天念经把你度化，你感谢我还来不及。 我们都做了子女，小时候淘气、大了不争气，不知道让父母操劳了多少，可如今有人把《地藏经》当了杀人武器，你这个冤亲债主你没出世，我就用《地藏经》把你咒死，而且还断根，真是大大的好。佛以慈悲和智慧度人，，而恐吓成了一些人说教的手段，我摘录几段给大家看看，1。吃过的所有动物，即便买时是死的，冷冻的，或是已经做好的熟食，都算是造杀业。2。吃着众生的肉念佛，贪欲不断，戾气不断，佛号和心不能相应，再念上一百年也去不了极乐世界的。 （以上选自《现代因果录之吃肉不能往生》）3．“你的腰除了有疼痛感外，是不是感觉很沉重？” “对，好像腰上压着几十斤重的东西。” “你偷没偷过单位的铁合页、螺丝、钉子？都是整盒装的。” 他一下子怔住了。稍后，点点头说：“有这回事，我是单位的钳工。近水楼台先得月嘛，现在谁不沾点国家的便宜，可这能算偷吗？连我们厂长也没少往家拿东西。” “把国家的财产拿回家不是偷盗是什么？你是正大光明拿走的吗？是不是装在空饭盒里往厂外带呀？”妙法老和尚口气不无严厉。 这一问可把这位工人师傅吓住了，瞪着一双大眼盯着师父说不出话来。 “不光这几样。还有钳子、螺丝刀、铁丝。你还用厂里的白铁打自家的烟筒、做土簸箕，用盘条做炉通、火筷子、火钩子，还有……” 他突然打断妙法老和尚的话说：“师父，您别讲了，厂里有的，我家都有。不过，您是怎么知道的？”“就是它们压得你直不起腰啊！” （选自厂里有的，我家都有） 4．“因为你过去给活鱼头上钉钉子，所以今天你得了病也要在头上打眼儿医治。活鱼被你钉在船上，一时半会儿死不了，又被你活生生刮鳞、开膛破腹，残忍至极。一报还一报，现在恐怕你不是头上打两三个眼儿就报应了的。（选自钻眼儿取瘤） 5．师父却说：“耳朵内的分币没有了，可里边还有火腿肠，小棵的，这是怎么回事？ 6．“你现在能自觉的反省，这很好！你眼皮内有好多洗衣粉。”师父回答时几乎不加思索。 （以上选自占小便宜吃大亏） 劝人行善戒恶是应该的，但采取恐吓的手段是不可取的，因果报应不爽，但也只有佛才能真实通达，胡编瞎造是不行，上面的故事是编的你怎么圆都可以，但可信吗？假如真的可信的话，那么是不是早就成了反腐败宣传必读资料了。借用一位网友的话做今天的点评：莫把佛教说成了邪教。 邪见之害，甚于破戒，甚于杀生。 佛的经典和伪装的经典往往都很相似，但在关键的地方却不同，佛经的作用是开启智慧，助人摆脱轮回之苦，成就佛道。而伪经却是增加无明，断人慧命！学佛道路上邪见之障非常可怕，离经一字，如同魔说！仁者可知，大力魔王也会现佛菩萨的样子来给众生说法，最终引人进入地狱吗？

ilo 2007-10-13 06:01

转贴 果卿的谎言与无奈--评现代因果实录所代表的民间似佛教由果卿居士编写的聊斋故事<<现代因果实录>>，以虚构的人物妙法老和尚为背景，以喜说因果的神通为卖点，如今在佛教圈里风靡一时了，它的影响值得思考。笔者从几个方面对它进行探讨：一，乱说因果，违反戒律。<因果>一书以现代人的故事为背景，说了很多前世今生的故事。而其中的一些情节，却是连佛陀都不可能说出的奇怪。比如“性化灵残”之说：“你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视”。此说既无任何经论依据，又极尽古怪，是连佛陀都不可能说出的古怪因果论。书中编撰的妙法老和尚，本是个小说式人物。若是真的佛教出家人，真如<因果>一书中评说因果，则是违反戒律，更或已脱离佛陀正道的出家人了。因为在佛教里，乱用神通教化众生是不允许的。二，谎言与谎言以后 我们无法对果卿居士编写的<因果>一书的动机作全面和真实的猜测。当然，它起初的出发点，也非常可能是以教化人行善为基础的。即便他并不是具备严格如法的佛法道理，甚至很多不如法，但它已经出现并产生了影响。神通的谎言有了影响，以后该怎么办？只要我们看看大家在请问果卿居士什么问题就会知道这些神通的谎言以后将面对如何的尴尬：1，顶礼果卿居士！,末学家在山西.在2002年患前列腺炎,2002年11月开始学佛,念地藏经和金刚萨垛心咒.去年又患痔疮,做手术后基本痊愈.现在还常右肋疼,肩膀,膝盖疼,前列腺有时还有感觉.... 苦! 业障缠身,又苦于找到明师指点,请大德慈悲开示疾病因缘，我该怎么做? 2，顶礼果卿居士！ 我想知道自己前世的事情。想知道前辈子的业障今世如何去除？用什么方法？ 不是说业障现前，能避则避，能免则免吗？用什么方法能避能免？ 我与我丈夫前世有何因缘？象我这样的情况，出家修行还是在家修行较好？ 3，末学跟王谦前世是何因缘，今世要纠缠在一起，谈了近三年，其中分了又和，和了又分，让人疲惫不堪，伤心难过，这段孽缘还要纠缠到什么时候才是尽头啊！断不了，合不能，求不得，本不该以个人私事请教大德的，不过末学真的很苦闷，请求大德慈悲开示！ 但另一方面，显然果卿并不愿意拆穿这些神通的谎言，如他自己说：“《现代因果实录》所写的因果事例，除了人名、地名由于牵扯个人隐私和某些不便采用了化名以外（这一点我已在序言中作了说明），都是发生在我亲身经历的真实事情，并且只是其中比较典型的一小部分而已。”既然还要维护<因果>一书给自己带来的“超人”的权威，那又如何面对上述尴尬的问题呢？就是回避。我们看果卿是如何回避的：果卿的回答1：你前世还有前世，无始以来六道皆去过，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再来，不如法修行也出不了三界。小老鼠转世得了人身，若能如法修行照样往生西方极乐世界。现在我们都是人身，佛法面前人人平等。过去的永不再来，未来的要靠自己修，从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改变命运，全靠我们自己！  果卿的回答2：“以戒为师”，严格守戒，参禅打坐，持之以恒，即可开智慧，成佛后自可以知道八万大劫之前、八万大劫之后的事情。 过去的已不再来，未来的想他作什么？守住当下一念真心才是真的。显然，果卿一方面说，<因果>一书的故事都是真的，那个会看前世今生的老和尚给他身边的人看了很多的因缘。另一方面，当大家问他大家自己的因缘时，果卿就只好回避说，你到底是问哪个前世阿，你到了成佛后就自然知道了！可是，<因果>一书里的真实又哪里去了呢？又为何不请老和尚随便的再帮人看几个前世因缘呢？那些还去请问因缘的人也该清醒了把！

ilo 2007-10-13 06:01

三，虎皮，谎言与未来当然，每个民间似佛教的倡导者，都必须有一张虎皮，作为自己行走江湖的依靠。妙法老和尚既是虚构的，那这张虎皮就只好挂在了宣化老和尚的身上。既有宣化老的正统血脉，再有神奇的妙法故事，果卿应该很自得其乐了。大家看了神奇的故事都会去找他，而找他解决疑问时，他只需把宣化老的各种精神开示武器拿出来，就也都很圆满的解答了所有的问题而他却理所应当的成为了众人眼里被顶礼和被赞叹的善知识了。那未来呢？未来会怎样？ 既不愿意拆穿妙法谎言给自己带来的权威和自居善知识的快乐，那真的有能力教化别人吗？<因果>一书道尽不少的因果，却唯独忽视了，若是并无真实的功德，却享有善知识的盛名厚利，亦把众多的信徒导向神异神通妄言因果，脱离佛陀正法之道的似说非道，却又该由谁来负这个因果呢？ 我们列举了《现代因果录》的种种邪见和漏洞，自称“事是真实事，名是虚化名”的假话一揭而穿。 但是值得我们深思的是，为什么有那么多人去随喜这本糟粕书，为什么当有人表示怀疑的时候，就有人故作神秘的说XX了不得，被大成就者"鉴定"过，为什么在这个时候我们就忘了佛祖关于“依法不依人”的训诫？ 今天出了《现代因果录》1、2集，难说今后不会出来3、4或者类似的“戏说”。那么我们该怎样去面对这些披着“佛教”外衣的蛀虫呢？ 有人问，我是不是该把《现代因果录》扔了？我说，别扔！现在识字的人多，你扔了，别人捡起来看了、信了，那你岂不是干了传播邪见的事？所以我说，你在确保安全的情况下，找个安全的地方，把《现代因果录》烧了！未证言证乃大妄语，作为一个佛教徒当然要信因果，而只有佛佗才能细知每个因果关系，今有狂妄之徒装神弄鬼，乱叙因果，才是应该摒弃的。   就这本书本身的因果，还在观察。确有人因这本书开始相信因果而学佛，这是好的一面，同时也有人因为这本书进一步加深了“佛教是迷信”的印象，这是坏的一面。还以为佛法里的因果也是那么低俗。流通实录这类书，就是在作佛法庸俗化的工作，根谤法没什么两样各位朋友，再见了！希望大家多学道次第。 愿诸众生永具安乐及安乐因 愿诸众生永离众苦及众苦因 愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦 於诸众生远离贪瞋之心住平等舍。昼日安乐夜安乐，日中午时亦安乐，日夜恒常得安乐，三宝护持吉祥来。吉祥圆满

ilo 2007-10-13 06:01

转贴：关于《现代因果录》的疑点 《橡皮树的义举》  九四年，我还住在独门独院的平房里。时至中秋，院里花草依然茂盛。  进大门左侧第一间房是我的书房兼会客室，窗处摆放着一棵大橡皮树，窗内写字台右侧的花架上，摆着一盆秀秀气气的文竹。  这天下午，上中学的儿子没有课，吃过午饭后，就到书房写作业去了。而我在自己的卧室里看经书，等待妙法老和尚的到来。  四点多钟门铃响了，我迎出去将妙法老和尚和他的侍者请进书房。十六岁的儿子向师父合十问讯后，继续做他的作业。  落座后妙法老和尚问儿子：“你的脚是不是有臭味啊？”  儿子红着脸道：“我的脚从十二三岁就开始臭，怎么洗也没用，刚才我爸提前半小时就让我打开门通风，您还能闻到臭味啊？真对不起，我到那边屋里去。”  师父笑着制止说：“我倒没闻到什么臭味。刚才你向我顶礼，你屋里所有的植物都跑进来向我顶礼，你屋里的这盆文竹告你的状，说你一下午在这光楞神，或是玩小玩意，没写多少作业，另外说你的脚臭得把它都快薰死了。”听老和尚这么一说，儿子被惊得瞠目结舌，脸更红了，神情发窘地看着我，可能是怕我骂他吧。  我笑着对师父说：“这孩子从上小学就这样，学校开家长会时，老师说他上课坐得规规矩矩，似在认真听讲，可喊他三声他都听不见，我怎么教育他也改不了。还好，成绩马马虎虎总算过得去。可是这脚是顶风臭八里地，有什么法子呢？”  我说话时，师父一直在微闭双目。稍后，他说道：“你家的橡皮树刚才安慰文竹说，它能帮助它。让我告诉你，用它二片发黄的叶子‘如此这般’加工一下（原谅我不能详细说明，以免橡皮树遭难），让令朗使用一次就好。”  尽管《地藏经》上说过花草树木皆有神识，听说植物能对话仍然令我感到很好奇。  “您见到的橡皮树和文竹是以什么形态与您讲话呢？”  “橡皮树是穿绿色古装的成年人形象，文竹也是穿绿衫，但是单薄秀气，头上扎公子巾的少年模样。你院中的花则多是女孩子形象，衣着艳丽。也可能这全是幻觉，只是一种信息传递，这是大自然的奥妙。佛陀说‘凡所有相皆是虚妄’，《心经》上说‘色即是空，空即是色，受想行识亦复如是’，因此不必着相。”  我仍然执着地问：“既然植物有神识，我若剪它两片叶子，它不是也会感到疼痛吗？”  “是的，刚才橡皮树让我告诉你，请你在剪去两片叶子后，用花盆里的一点泥土抹在伤口上即可止痛。另外它已跟着你念经学佛了，再给它擦叶子反面时，水里不要加白酒了，它也要守戒。它为帮助文竹而舍去两片叶子，是学佛的身布施精神；另外它也想报答你们对它平时精心的照料，所以就是疼痛也心甘情愿。”  我听后非常感动，更加坚信这个信息是正确的。确实是朋友告诉我，橡皮树喜欢“喝酒”，教我每星期给橡皮树擦叶子时，在水中加点白酒，会使它长得更旺盛。  经师父这么一说，我忽然想起报纸上有文章介绍，花也有好恶，说什么花和什么花放在一起就长得好，而某种花放在一起就长不好。记得前年报纸上还有一篇报道，科学家研究发现，森林遇到大火时，仪器可以感受到快要被火烧着的树木发出绝望的悲鸣，并能迅速把着火的信息传递给其它树木。而没有大火时，测试仪器上却很平静。原来它们和人类及其它动物一样，也有七情六欲。从这天起我对《楞严经》上讲的‘羊死为人，人死为羊；草死为人，人死为草’的道理更坚信不移，也理解了佛为什么说‘清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不踏青草，况以手拨，云何大悲取诸众生血肉充食’的原因。  当天晚上，按照“如此这般”的方法治疗过后，儿子的脚竟然再也闻不到一点臭味了。这如同神话般的事情就真真切切地发生在我家里，由此也使我联想到李时珍、孙思邈等神医，他们能了解那么多中草药的药性、写出《本草纲目》、《千金方》，开出济世救人的良方，一定是菩萨再来，才能拥有高深莫测的智慧，与百草沟通交流，造福于人类。从此，我及家人再也没有有意伤害过任何植物，甚至不忍践踏路边的小草。  如今，人类已迈入21世纪，“保持生态平衡，共建绿色家园”的观念已越来越深入人心。然而，我觉得世界上最早的环保卫士恐怕非本师释迦牟尼佛莫属了。“清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不踏青草，况以手拨，云何大悲取诸众生血肉充食”这些字字千钧的文字将随承载它们的佛经一起，历久弥新，永远闪烁着智慧的光芒。 ———————————————————————— 评论  有两处严重违反经典： 1、“《地藏经》上说过花草树木皆有神识” 绝无此事，地藏经里从来没这么说过。 2、“《楞严经》上讲的‘羊死为人，人死为羊；草死为人，人死为草’” 楞严经里绝对没有“草死为人，人死为草”这句话。  还有一个问题： “由此也使我联想到李时珍、孙思邈等神医，他们能了解那么多中草药的药性、写出《本草纲目》、《千金方》，开出济世救人的良方，一定是菩萨再来，才能拥有高深莫测的智慧，与百草沟通交流，造福于人类。” 根据上面的话我提出两个问题： 1、不知到大家知不知道有“活熊抽胆”的事，那些可怜的熊为什么会惨遭毒手？ 因为李时珍、孙思邈等人写的《本草纲目》、《千金方》等书里面把“熊胆”列入药材！ 不只是熊胆，还有很多动物的身体的某些部分也被列入药材，这就使许多可怜的动物惨遭毒手！ 如果那本书的作者亲身体验一次被抽胆的痛苦之后，还能说李时珍、孙思邈等人都是“菩萨再来”么？ 2、根据佛教的理论，疾病来源于杀生等恶业。所以真正的治病方法是戒杀放生、培养慈悲心。 如果一个人不断杀业、毫无慈心，吃多少药都没用。 所以写出药书的人并非“菩萨再来”，因为药书不能阻止人们杀生，只有佛法才能真正阻止人们杀生。 看来这本书的作者连佛教里最基本的因果理论都不懂

ilo 2007-10-13 06:02

果大师是风水先生，同时他的见地很有问题！其次因果不该虚构。注意看他的文章，如果因果真有如此歪理的话，法律都可以不要了！具体事例就不列举了！因果是三世的！不是前世，也不可能都在现世受报！！！神通和因果无关，没有必要谈神通，更不该用神通来骗人。。。。 果卿事情收集如下：1、利用僧人在信众中的地位、编造，虚构“妙和尚”为主人公的《当代因果报应录》，不论书中事情的真假，何种发心，用意、、、。这种与事实不相符，妄语，严重违背佛教的真实意义，失去了佛教本有的真实。 2、果卿利用僧宝做自己的招牌，扯大旗拉虎皮。当多数不明真相的人，被书中所谓事迹信服时候，果卿顺利的取代僧宝，为自己名声打下了基础。试问果卿如果当初用自己的名义来出这本书，有多少人能相信？关于《现代因果实录》一书 此书早已是公认的编造的神话故事。 关于此书，以前在很多佛教论坛上有过很多讨论， 最后一致被证实此书是果卿一手编造的神话故事。现在很多网友们以前看过的论坛少，所以不知道此事。 证实此书是编造的资料我一时也收不了很多 哪位见过哪位大德整天用神通帮人看前世？还有很多佛教同修不知此书真相,请大家转告一下

比干 2007-10-13 08:50

支持楼主！

行者释凡 2007-10-13 08:56

<div style="FONT-SIZE: 18px; COLOR: blue;">【检查一下，看自己是否误收了这些伪经？】 (作者:释观清) 先给个 “目录 ”吧！  1 、《佛说财神经》：《（佛说）财神经》、《佛说洪福财神经》、《佛说清净财神经》，三经同名异本：） 2 、《土地经》 3 、《庚申经》：与此经有关之《庚申宝忏》，今一并属之。 4 、《文昌经》 5 、《寿生经》：有关之《慈悲寿生宝忏》系之。 6 、《超生还愿经》 7 、《玉历宝钞》 8 、《大乘通玄法华真经》：这本篇幅很大，十卷。全名《佛说大乘通玄法华真经》。第一卷卷首有 “圣旨牌 ”，上刻：圣旨。中间是 “皇帝万岁万万岁 ”，两边 “对联 ”（这也叫 “对联 ”）：“天顺齐天第一天，国清镇国无双国 ”，下边是 “河山永镇 ”。光绪二十三年翻刻的明万历本。牛吧：） 9 、《法船经》 10 、《佛说孟婆经》：《慈悲孟婆宝忏》系之。呵呵，孟婆茶的来历 …… 11 、《赦罪经》 12 、《灯笼经》 13 、《路头经》 14 、《七七经》 15 、《佛说延年甲子经》 16 、《阎王经》 17 、《发财经》 18 、《高王观音经》：这是老声长谈了 19 、《太平经》：不是 “太平道 ”的那本，跟左慈也没啥关系：）篇幅很小。 20 、《观音救苦经》 21 、《佛说灶司经》：灶王爷也被佛陀收服啦？！ 22 、《运气经》：不能不背：） 23 、《家堂经》 24 、《灶家经》 25 、《蛮家经》 26 、《地藏经》：非彼《本愿经》 27 、《宅神经》 28 、《土王经》 29 、《消灾经》 30 、《心经开头》：这是给《心经》添上蛇足的 31 、《天地经》：这还不是《佛说天地八阳神咒经》 32 、《土地经》 33 、《华陀经》：药王也来凑热闹：） 34 、《保身经》 35 、《日月经》：前段时间倒是有过报纸大肆宣扬 “中国的民间史诗 ”“太阳神信仰 ”……关于楚地什么《太阳经》的。实际是明朝民间宗教。那帮记者，一个比一个没文化。曾和我的同学 ——也是一位出家人 ——说：现在真正的 “文化人 ”，大概就我们这帮 “文化和尚 ”最正统了：）……话说回来，这本还不是那本 “伟大的太阳神史诗 ”。 36 、《天缘经》 37 、《星缩经》：明显应该是 “星宿 ”。真没文化！还敢造假！ 38 、《佛说大藏经教血盆经》：血盆、血湖，江、浙好像很流行呢！佛、道两家抢 “生意 ”！ 39 、《妙沙经》： 40 、《无上生天地母老太佛》：这是该这样句读的：“无上 ”“生天、地母 ”“老太佛 ”，白话过来就是：“无 ”比尊 “上 ”的，“生 ”下 “天 ”、“地 ”这俩孩子的那个老 “母 ”，就是那个 “老太 ”（是够老的）“佛 ”。 41 、《慈悲报恩宝忏》 42 、《解冤释结宝忏》 43 、《游十殿》 44 、《水仙花原》 45 、《西方原》 46 、《慈悲济公宝忏》：“济公罗汉佛菩萨 ”！这名字好响！喝茶：） 47 、《拜十王》 48 、《拜十殿超胜度》 49 、《地母忏全集》 50 、《慈悲血湖宝忏》 51 、《慈悲十王宝忏》 52 、《祖宗宝忏》 53 、《慈悲壬申宝忏》 54 、《慈悲阎王宝忏》 55 、《达摩宝传》：恐当作《宝卷》。反正民间文化还不必讲究去考证 “卷 ”或 “传 ”的是非。“将酒色、与财气，一刀斩尽 ”、“意守着，清净经，前降后升 ”……《清净经》好像是道教的吧？！值得警惕的是：这本书是我在某佛学院学生手里缴来的！他还当宝呢！ 56 、《金刚科仪宝卷》：《销释金刚科仪宝卷》属之。这本是在某格鲁派寺院搜来的！瞎搞！师傅也不管管！！！</div>

無處不自在 2007-10-13 12:26

无处不自在四不一没有=============不支持不反对不提倡不阻扰没有看过[上述9成以上经文][em07]============中和为福偏激为灾 和气至祥喜神多瑞

页: [1]

查看完整版本: 请大家阻止伪经流通