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宁默 2007-10-15 23:26

我是谁

伟大圣者-拉玛那·玛哈希（Ramana Maharshi）的教言：我是谁 <table width="100%"><tbody><tr><td>摘自中文版《回到你心中》 译者：陈建志     转自<a href="http://www.akhaldan.cn/forum/thread-494-1-1.html">http://www.akhaldan.cn/forum/thread-494-1-1.html</a> 一切众生皆愿长久喜乐，远离诸苦；一切众生皆能得见自性的至爱。由于唯有喜乐才是至爱的因由，为了获得这人心本有的喜乐，这在深睡无念之中所觉受的喜乐，人应当知道自己的自性。带领人知道自性的首要法门即是智慧之路，即是以“我是谁？”为形式的参问。 一 n 我是谁？ 由七种元素组合成的粗质肉身，不是“自性”； 分管色、声、香、味、触的眼、耳、鼻、舌、身，不是“自性”； 分管语言、动作、抓攫、排泄与享乐生殖的五种意欲感官，不是“自性”； 分管五种吐纳作用的生命之气，不是自性； 甚至起动心念的心智，也不是我；而只带有残存心念的茫昧无觉，其中既无对象，也无作用，也不是我。 n 如果上述种种都不是“自性”，我是谁？ 在否定了上述所有都不是我之后，所留下的觉性，就是自性。 n 觉性的本质为何？ 觉性的本质是存在——意识——喜悦 n 何时才能了悟自性？ 当所观的世界消失，就会有自性——也就是对“观者”——的了悟。 n 当世界仍然“存在”（被视为真实），会有自性的了悟吗？ 不会。 n 为什么？ “观者”与“所观”，有如“草绳”与“毒蛇”。“毒蛇”的幻象不消除，“草绳”的真相就不会出现。同样的，除非将“视世界为真的信念”去除，否则无法了悟底层（深处）的自性。 n 何时这世界，也就是说“所观的对象”，能被去除？ 心智的本质是什么？ 所谓“心智”，乃是一种居住于“自性”中的奇妙力量，它导致所有的心念产生。 一离心念，别无“心智”。因此心念即是心智的本质。 一离心念，再没有一个叫做“世界”的存在。在深睡之中，没有心念，也没有对世界的认识。在清醒与梦境中，既有心念，也有世界。 正如蜘蛛吐放丝网，而又收回于自身。心智也从自身投射出“世界”，而又将它还原于自身。当心智从自性中开展，世界便彰显而出。所以世界显现，自性不现；自性显现，世界不现。 如果有人坚持探询心智的本质，它终将消亡，独留自性。 心智永远只能依附某种“粗质身”而存在，而无法独自存活。被称为“精微身”或“个我感”（JIVA）的便是这个心智。 三 n 何为“了解心智本质”的“参问”之道？ 在肉身中做为“我”而生起的，就是心智。 如果有人探问肉身中“我”的念头最初从何而生，他将发现它生自于心。这就是心智的来源。 所有从心智生起的念头之中，“我”的念头最抢先出现。在第一人称代词出现之后，才有第二、第三人称的出现；没有第一人称代名词，将不会有第二和第三。 n 心智如何才能平静？ 以“我是谁？”来参问。 “我是谁？”之一念将会消灭其他诸念，而且好象是在撩拨火中薪柴的木枝，它在最终也将烧灭。 在这之后，就会有自性的了悟。 n “我是谁？”的方法是怎样练习的？ 当其他念头生起，不必追赶，此时应当参问：“念头对谁而生？” 念头生起多少，都不要紧。但念头生起的时候，应该勤问：“这念头对谁而生？” 答案会是“对我！” 所以只要参问“我是谁？”心智将会回到它的源头，而杂念会将沉淀。 以此方法反复修习，心智会发展出停留在自身源头的技巧。 当精微的心智由大脑与感官放散，粗质的形式与名称就显现了，当心智停留于心之中，形式与名称就消失了，而本来的自性便会照耀。 n 想使心智平静，还有其他方法么？ 除了参问，若用其他去故意控制心智的方法，那么，心智会在表面上受控制，然后又再逃逸。控制呼吸也是如此。就好象控制呼吸的修行，观想神的形象，重复念咒等等，都是使得心智平静的助力而已，心智会变的定于一点，这样的心智参问自性会比较容易。心智的纯净品质会增加，而这对参问自性有所帮助。 n 客体的妄念无休止的浮现，有如海洋的波浪般。何时才能全部去除这些妄念？ 当对自性的禅定越来越深入，妄念将会消融。 n 从无始以来的客体的妄念，可不可能完全消除，而人可不可能只存在为纯粹的自性？ 一个人应当坚持对自性的禅定，而非屈从在“可不可能”的怀疑之下。就是大罪人，也不用忧虑哭泣说：“哦，我是罪人，怎么能得救？”一个人应当全然抛弃“我是罪人”的想法，并深锐的集中在对自我的禅定上；那么此人必能成就。 并非有一个好，一个坏的两个心智。心智只有一个，倒是残存的妄念有两种，一种是幸运的，一个是不幸的。当心智受到幸运的妄念影响，它便被称为好；当它受到不幸的影响，它便被视为坏。 心智不应任它游荡到世俗的对象，以及有关他人的事物之上。无论他人有多可恶，也不应怀恨。贪婪与愤怒，都需要戒除。所有你施与别人的，你也施与了自己。如果了解这个道理，谁不会施与他人呢？当一个人的自身生起，一切就生起；当一个人的自身平静，一切平静。我们的行为多谦逊一分，善果就多一分，如果心智平静，一个人便能四处为家。 n 参问应该练习多久？ 只要心智之中还有客体的妄念，“我是谁？”的参问就仍是必要的。 当念头一浮现，应当在起源出以参问立即将其消灭。如果一个人不间歇的将自己留在对自性的禅定中，这样也可以。 只要围城之内仍有敌人，他们就会继续突击；如果他们一出现就被歼灭，围城自会落入吾人之手。 芸芸奉献者之中，谁是最伟大的？ 将自己给了等同神的“自性”的人，是最出色的奉献者。 将自己给了神，意思就是说——持续停留安住在自性之中，而除自性之一念，不留余地给其他心念。 不管什么负担都被丢给了神，由他来背负。既然神的无上力量使一切事物移动，我们为什么不臣服于他，而不是去忧虑和担心——什么该做，什么不该做。 我们都知道火车可以载货，所以上车后为什么还要把行李扛在头上，而不把它放在火车上，乐得轻松？ n 难道神和上师不能解脱一个灵魂吗？ 神和上师只能指出解脱之道，而不会将灵魂直接带到解脱之境。 事实上，神和上师没有区别，好象羊落虎口就不能得脱，那些进入上师慈悲视线之内的人永远不会迷失；然而每个人都应以自己的努力去追随神或上师指出的“道路”，并求得解脱。 一个人只能以自己的智慧之眼了解自己，而无法依靠别人。难道名叫拉玛的人，必须要靠照镜子来知道他就是拉玛吗？ n 读经对谋求解脱之人有用么？ 一切经书上都说要谋求解脱，就应当先“定心”；所以总结性的教导就是“定心”。谁能知道这个道理，就不需要皓首穷经。 谋求定心，只需在内心参问自己的自性为什么；这样的寻求如何能在书本中做到？一个人应以自己的智慧之眼了知自性，书本上寻找自性，不异于缘木求鱼。终于会有一天，求道者将必须要忘却以前所学得的一切。 n 什么是喜乐 喜乐就是自性的本质；它与自性没有差别。在尘世的任何外物上了无喜乐。我们以无明想象自己能从外界事物上得到喜乐。心智外放，就遍历痛苦。事实上，当心智的欲望得到满足，它回到自己的居所并享受自性的喜乐。 事实上，世界只是心念。当世界消失，无有心念，心智感受喜乐。而当世界浮现，心智遍历痛苦。 n 何谓解脱？ 参问身受束缚的自己的本质，了悟真实本性，就叫做“解脱”。 </td></tr></tbody></table>

simple 2007-10-16 10:58

<div id="result_box" dir="ltr">一个喜欢瑜伽的朋友建议我看看瑜伽经，我看了一下觉得与佛教有很多相似之处。</div>

像清风一样 2007-10-16 21:52

马哈希长老所说的“自性”与万物皆缘起无“自性”是一个概念吗？亦或这个自性就是缘起缘灭？  南传的相续来世的心识流与西方的灵流有什么区别？

simple 2007-10-17 00:05

清风，请参考以下大家谈论关于自性的帖子。<a href="http://club.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=220&ID=147022&page=1">http://club.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=220&ID=147022&page=1</a><a href="http://club.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=220&ID=149090&page=1">http://club.fjnet.com/dispbbs.asp?boardID=220&ID=149090&page=1</a>

像清风一样 2007-10-17 09:58

谢谢simple姐，不过好多真心、幻心、妄心、妙心……让人眼晕，最后也没有个定论。

oohe 2007-10-19 17:48

我不明白，各位为什么不去看看古大德写的东西？

行者释凡 2007-10-19 18:01

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用oohe在2007-10-19 17:48:00的发言： 我不明白，各位为什么不去看看古大德写的东西？</div>嘿嘿嘿、、、 少见多怪！ 这有什么可“不明白”的？！ 萝卜白菜各有所爱！ 有喜欢孙悟空的 就有稀罕猪八戒的呗 哈哈哈、、、、、、[em07]

面线糊 2007-10-19 23:57

瑜伽者在身心灵上的练习从定启发五神通,是很优秀卓越的.  但是若缺少三法印的智能,能否证入涅槃不受后有.是个问题.  在佛陀证得三法印之前,过去数以千百的苦行者或修行者无法跨越过的一道巨墙.

simple 2007-10-20 05:28

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用oohe在2007-10-19 17:48:00的发言： 我不明白，各位为什么不去看看古大德写的东西？</div>oohe大德说得也有道理，但末学觉得拉玛那·玛哈希（Ramana Maharshi）的教导不会比“了凡四训”“弟子规”以及“太上感应篇”差。对于瑜伽的看法，我很赞成面线糊师兄的观点。

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