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[讨论]道之真谛

<p>&nbsp;</p><div style="POSITION: relative;"><div class="lh3" id="veryContent" style="OVERFLOW: hidden; WIDTH: 100%;"><table class="contentTable" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="FONT-SIZE: 12px;">道,万事万物之谓也.<br/>天地人是道,日月星是道,万物本根是道.<br/>道本无言,因言而明,因言而弊.<br/>悟者得道忘言,登岸弃舟;迷者离道万言,隔万重山.<br/>道分有无,相反相成.<br/>有,实存在也,事物之体相、形态，有界有限，不推不动，自有其形。<br/>无，虚存在也，事物之性质、功能，无界无限，充满生机，弥漫环宇。<br/>万物之实各在其位，万物之虚处处共融。<br/>实是妙有真空，虚是真空妙有。<br/>谁悟出，虚实互合，虚实互含，虚实互化，合之又合，含之又含，化之又化，这些玄妙中之玄妙，即入众妙之门。</td></tr></tbody></table></div></div>

又来一个道家的卧底。

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>古月僧</i>在2007-10-27 15:50:00的发言：</b><br/>又来一个道家的卧底。</div><p>无语,希望你能够成佛, </p><p>一个道理,众人理解不同,说的话不一样,因地因时而意,这就好象盲人摸象,各说各有理. </p><p>道不分道家和佛家、基督、回教,它就是道,是自然的法则,你这个凡夫俗子如何能解 ，枉你是个出家人。吃、穿别人的供奉，功夫没有长进，你怎样去度化众生。</p><p>阿弥陀佛，善哉、善哉</p>[attach]1127[/attach]<br/>[attach]1128[/attach]<br/>[attach]1129[/attach]<br/>

<p>二樓引三樓亦謂道</p><p>萬理歸一</p><p>一佛正覺</p><p>六道至真</p><p>眾儒至善</p><p>----------------</p><p>物有本末，事有終始，知其前後，則近道矣。</p><p>天道，人道，阿修羅道，地獄，畜生，惡鬼。</p><p>端看您要靠近誰?! 您說此理可通嗎??</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>法号登峰</i>在2007-10-31 12:45:00的发言：</b><br/><p>无语,希望你能够成佛, </p><p>一个道理,众人理解不同,说的话不一样,因地因时而意,这就好象盲人摸象,各说各有理. </p><p>道不分道家和佛家、基督、回教,它就是道,是自然的法则,你这个凡夫俗子如何能解 ，枉你是个出家人。吃、穿别人的供奉，功夫没有长进，你怎样去度化众生。</p><p>阿弥陀佛，善哉、善哉</p></div><p>按此推理，轮子功，白莲教，义和拳，罗祖，一贯道也都是。 看来您应该和李x志大师混才对。 您的这句话李大师也说过，请见李大师《转,法,轮》一书</p><p>我的确是凡夫俗子，不敢和李大师高攀。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>法号登峰</i>在2007-10-31 12:45:00的发言：</b><br/><p>枉你是个出家人。吃、穿别人的供奉，功夫没有长进，你怎样去度化众生。</p><br/></div><p></p><p><font size="7">这话是你说的！</font></p><p><font size="7">出家一天的僧宝其功德</font></p><p><font size="7">也比在家人的功德加起来多！</font></p><p><font size="7">明白？</font></p>

引用:宇宙太大了，原本是不可描述的。但作为一个修行者，必须要知道宇宙的结构，否则，你尽管一世一世的修下去，但永远修不出去。因为你不知道往哪里修，你不知道所谓的西方极乐世界在哪里，你也不知三清、天主、玉皇、真主、佛在哪里。若如此，你修来修去<span lang="EN-US">,</span>临终闭着眼一死。当你睁开眼时，会发现自己已是只刚下生的猫。你不仅没能闯出三界，反而落入三恶道。<span lang="EN-US"><br/></span>　　有了宇宙框架结构图，就好研究问题了。《易经》的<span lang="EN-US">“</span>易<span lang="EN-US">”</span>就是宙心；《道德经》的<span lang="EN-US">“</span>道<span lang="EN-US">”</span>，是指宙心的运动；释佛在功态中看到的宙心，如亿万个光芒四射的太阳，并称之为大日如来佛。宙心的生命之光向外散射而充满宇宙，宙心如去如来，如如不动。<span lang="EN-US"><p></p></span><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 7.8pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; TEXT-ALIGN: left; mso-para-margin-top: .5gd; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-char-indent-count: 1.5; mso-pagination: widow-orphan;"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p>&nbsp;　修行学，包括宗教学、神学、巫学、瑜伽学、气功学等的第一特征，就是一个<span lang="EN-US">“</span>信<span lang="EN-US">”</span>字。不首先解决这个信字，不仅永远修不成，而且连门也进不去。信字是一切修行学的敲门砖。即使是对于不修行而仅是为了研究修行学的人来说，不首先解决信字，则永远研究不出东西来。既便是所谓研究出来一些东西，也是貌似唯物主义，而实质是形而上学、唯心主义。<span lang="EN-US"><br/></span>　　因为你不信，就等于你永远不去尝梨子的滋味。而仅是远远的在树下看看梨，必须爬上去<span lang="EN-US">……<br/></span>　　众多修行者、炼功者，修不上去，就是过不去这个第一关卡。<span lang="EN-US"><br/></span>　　比如：你若真信存在宇宙生灵，那么，你一上香，叩九个头，每叩一个头就要打一个哈欠，这叫哈欠连天，表示你心相应了。<span lang="EN-US"><br/></span>　　如果你叩一百个头也不打哈欠，就表示你并不真信，你也修不上去，炼不上去。<span lang="EN-US"><br/></span>　　这是修行与炼功的诀窍，你不首先解决这个问题，那就是盲修瞎炼。<span lang="EN-US"><br/></span>　　如果你叩九个头打不出哈欠，就说明你根本没有入门，你就是修十年、廿年，炼气功二十年也炼不上去。<span lang="EN-US"><br/></span>　　这是快速入门，快速上层次的绝招：在家里摆三柱香，天天叩拜，一直叩拜到哈欠连天。而哈欠连天就是天人合一的具体特征。就是相应，就是瑜伽！<span lang="EN-US"><br/></span>　　修行者或炼功者若不首先解决这个问题，就永远得不到宇宙高能量的加持。故知：信是修炼之本。<span lang="EN-US"><br/></span>　　就佛学来说，修行的第一步就是修信。下面介绍一下佛门修信的方法，供修持者参考。<span lang="EN-US"><br/></span>　　第一是信顺。内心不能存在丝毫的成见，而要以理解为基础，这就是理解万岁。只有丢弃主见才能信顺真理，丢开你平素的经验之见，信心才能得以清净，才能与三慧中的闻慧相应。<span lang="EN-US"><br/></span>　　第二是信可，即解信。在信的基础上进一步去了解你所信的对象，去印证、印可它确实如此。只有认得真，才能信得深。故而要内心去思考，以求信与智的统一，这样才能与三慧中的思慧相应。<span lang="EN-US"><br/></span>　　第三是信求。根据智慧思考后，采取行动，以求获得与修慧相应。<span lang="EN-US"><br/></span>　　第四是正信。通过修习，体悟到真理与最初所信之事完全相符，这样就与现证慧相应。<span lang="EN-US"><br/></span>　　上述就是佛法所说的<span lang="EN-US">“</span>信智合一<span lang="EN-US">”</span>，信智不二法门。即信不排智，智以信成，信是手段，智是目的。<span lang="EN-US"><br/></span>　　为什么修行学非要信字当头呢？因为古人是从自证中得来的大智慧、大功能。即一切所得的知与识，都是立足于以人为本位，而不是从外界，凭经验、学问而来。只有通过内证、用内求法了解了人的生命本质，掌握了生命本质的智慧，再去观察宇宙万物，才能通达无碍。<span lang="EN-US"><br/></span>　　在佛门，修习佛法的所得，即成就，表现在四个方面。首先就是信成就。若信不诚真，在信字上没下功夫，再精进、再勤学苦炼也是修不上去的。就是练打坐十年、廿年也入不了定。而入定则是一切修行者是否能成功的关键。<span lang="EN-US"><br/></span></p></span></p>

李大师，妙航师，都是外道师！

<p>本空～去哪了？</p><p>本空～接得了這禪磯！</p>

<strong><font color="#61b713">法号登峰，</font><font color="#000000">或许三年之后能走出来，现在先在里面玩会儿。</font></strong>