布施得福-----该不该布施给假乞丐？[转]
布施得福-----该不该布施给假乞丐？[转]<div class="tpc_content">釋依昱 發表於 2006/5/3 下午 10:59:20 <br/><br/><br/><br/><br/>《大般涅槃經》云：「凡行施時，不見受者者持戒、破戒，是田、非田，此是知識，此非知識；施時不見器、非器，……乃至不見斷及果報，而常行施，無有斷絕。」<br/><br/><br/><br/>布施，是指施財物、體力、智慧與他人，為他人造福成智而求得累積功德，以達解脫的一種修行法門。布施能使人遠離貪心；如對佛對僧、貧窮人等布施衣食必招感善的果報。<br/><br/><br/><br/>往昔有一位善<nobr><b class="kgb" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: underline;">女人</b></nobr>，得到一朵金蓮花，就持花至佛陀面前供養，跪在佛前為自身懺悔，也為和她一樣為夙業所累，現女人身的所有女子懺悔。當她至誠禮佛後走了出來，邊走邊生大歡喜心，心想：我貧無所有，而能獻花供佛懺罪，但不知「一華侍佛，得福幾何？」有一上座羅漢告訴她：「妳拾此身後，次第托生天上人間，福報一切，乃至千萬世，從一大劫，乃至八萬大劫福猶不盡。」以花誠心供佛能生端正容顏。布施需遠離貪心，不以己利為目的者方為清淨布施，反之有些人行布施還為沽名釣譽，則為不清淨布施。<br/><br/><br/><br/>有一天唐太宗對玄奘大師說：「想供養僧寶，又擔心供養的是不修行的人，奈何！」玄奘大師答說：「崑山有玉，但都含著泥沙；麗水產金，也都滲著瓦礫；土木雕成的羅漢，對其恭敬則福德生，銅鐵鑄的佛金容，毀之則有罪。凡僧或許不能降福予人，但是修福還須敬凡僧。」唐太宗恍然大悟說：「朕今後雖見小沙彌，猶如敬佛。」嘗聽到有人這麼說：「我不是不尊敬長輩，而是他們<nobr><b class="kgb" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: underline;">不值得</b></nobr>我尊敬，我不是不願損獻而是擔心<nobr><b class="kgb" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: underline;">管理</b></nobr>捐款的人會貪污。倒不是吝惜那一點小錢，而是現在假乞丐太多了。」<br/><br/><br/><br/>眾所周知，不<nobr><b class="kgb" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: underline;">完美</b></nobr>的社會，能有幾位完美的人令人由內心崇敬。經云：「佛法在恭敬中求」，尊重別人就是尊重自己。完美的德性是在任勞任怨之中歷練出來。寬容、仁慈的美德是在忍讓對方的缺點的同時，才益發顯得美，所以接物可以選擇，待人則需涵養。孝敬尊長，布施財物並非接物而是待人。大善人不擇老、弱、殘、乞丐、孤、寡；也不容許自己以懷疑的眼光去衡量對方，平添枝節，欠缺誠意。以平等心，無所得之心行布施，就不會悵然若失！<br/><br/><br/><br/>《心地觀經》卷一：「能施、所施及施物，於三世中無所得，我等安住最勝心，供養一切十方佛。」告訴我們施恩於人不望回報才是真布施。<br/><br/><br/><br/>《成佛之道》亦云：「觀得莫觀失，隨順莫違逆；隨佛修行者，住持正法城。」<br/><br/><br/><br/>《星雲法語》中云：「供養、布施要在不自苦，不自惱，不令他苦，不令他惱的情境下為主。」<br/><br/><br/><br/>布施有財施、法施、無畏施三種，其中於佛門中行施，功德殊勝。所以古德偈云：「三寶門中福好修，一文施捨萬文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」就因為他以至誠的恭敬心布施一頂斗笠，所得的善報無可限量。<br/><br/><br/><br/>又據《諸經要集》所載：以布施的情形不同，所得的福報也有幾種差別不同。即<br/><br/><br/><br/>1.施多得福少：若以飲酒、歌舞等事布施人，則花費很多而無福報。<br/><br/><br/><br/>2.施少得福多：是在說明以慈心供養有道德之人，使其精進學道，施物雖少，其福甚大。<br/><br/><br/><br/>3.施多得福多：謂若能了悟世間無常而發心捨財，造立塔寺，供養三寶則所獲福報如恆河沙，施物既多，其福亦多。而且布施財物贊助佛教<nobr><b class="kgb" style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-LEFT: 0px; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; CURSOR: hand; COLOR: #0000ff; PADDING-TOP: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px; TEXT-DECORATION: underline;">文化</b></nobr>事業可消除現世罪業，增長諸種福慧，圓成殊勝善根。<br/><br/><br/><br/>星雲大師說：「我們要想事業亨通，生活幸福，就要和一切眾生結現世好因緣，甚至結未來善因善緣，乃至與諸佛菩薩結法緣</div><div id="google_ad"></div><br/>