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飞龙王 2007-10-30 15:27

[推荐]看破放下念佛解脱 ---李炳南老居士

<div class="t_msgfont" id="postmessage_12668">看破放下念佛解脱
    李炳南老居士 来源：般若文海 <a href="http://bookgb.bfnn.org/" target="_blank">http://bookgb.bfnn.org</a>   大家要明白，学佛是为了什么？小乘佛法只是为个人了生死。大乘佛法，光自己了生死还不行，必得叫大家一同了生死，这叫自利利他。鹿港这个道场创办之初，也是以了生死为主。而了生死有‘真了生死’与‘假了生死’。大家学佛，学了生死，必得经三大阿僧祇劫，才能有所成就。因此佛陀另以方便横超的方法来教导众生，今众生当生就能够成就，这就是‘净土法门’。    净土法门是靠著二种力量的修行法门，经二力合修，当生就能成就。懂此法门后，不论你活七八十岁，或百余岁，乃至只活一个月，只要肯修，一个月也就能了生脱死。法门是这样好，但要彻底明白却很难。真要懂此法门，必得将三藏十二部全部看完才明白。再说，其他法门是必须得人身才能修行，净土法门连小蚂蚁也能成就。当然，你当生不成就，也会入轮回，也有隔阴之迷，将来再遇法门的机会就很渺茫了。    佛陀所说的言教称为‘圣言量’。果能真正信仰，虽不懂，亦能有所成就。就怕你不懂却妄作聪明。比如，明明这是块木头，你强说是纸。纸有纸的作用，木头有木头的作用，以木头敲头会痛，纸则不会。任何东西都各有其用，不能牵强附会。经典更是错讲不得，中国字，一字一音，各有所指，讲错了，就害人。平时，凡来本道场讲经之人，都必须依祖师的注解宣说，不能胡说。        平素大家经常听到‘我执’二字。人要是有病，就得吃药。有什么病，就吃什么药，乱吃药就有麻烦。但是一种药不只治一种病，是千变万化的。佛法中常说到一种大病，就是贪、嗔、痴。学佛人都知道，不问那一宗，都重在对治贪、嗔、痴。贪心、嗔恨心、愚痴，统称三毒。这三毒从哪里来的呢？完全是你自己去求来的。‘自己求？’你一定说无此道理。这可是千真万确。自己求贪嗔痴，然后种在心上。这样就不能了生死。     大家一定听古人说过：‘成佛不难，放下屠刀，立地成佛。’屠刀是杀猪牛之刀，杀生不是好事，只要把屠刀放下，就成功了。大家要记住‘放下’啊！三毒就是屠刀，凡夫专会拿屠刀，自杀杀他，这样怎会解脱呢？如果放下屠刀，再转拿剪刀，这也不行，必得全部放下。修净土法门，必得专心于阿弥陀佛上。禅宗讲‘一念不起’，能一念不起，就是真正放下。如果办不到，就必须专念阿弥陀佛，靠著二力修行，往生才会成功，了生死才有希望。 契道之法
     李炳南老居士       深信因果、多修阴德        时下之人，最大毛病在于‘不信因果报应’。然而不论世间法，出世间法，皆不离因果。今先以此开启话题。     因果之事，错综复杂；因果之理，深奥难懂；类归之，有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别；造作之时，或由善转恶，或由恶变善，种种不一，解之难尽，故仅提出与因果有密切关系，又较易了解之‘道德’谈谈。         何谓道？能利益大众，与人慈惠者便是道。何谓德？行而得其应得之益者便是德。德又分阳德、阴德。阳德显明，属于有漏，为善欲人知之，待得好名或得阳报，福随之尽。阴德隐匿，属于无漏，为善不欲人知，虽不为名、不为利，而阳报阴报兼而有之。反之，恶亦有阳恶、阴恶。阳恶昭彰，人皆知之；阴恶心怀恶毒害人，未来报在三涂，最是当戒。由上得知因果报应，绝对不虚，吾人到佛堂来，佛堂是道场，没有德性，所修何道？故宜不造恶，修阴德，既修阴德，阴阳二报俱在其中。    依圣言量、修特别法    其次再谈学佛。佛法八万四千法门，祖师归为十宗，再约之为普通法门与特别法门。普通法门，解脱生死，修成佛果，须历三大阿僧祇劫。特别法门，‘当生’出三界，脱轮回，谓之‘当生成就’，除此大利之外，又复三根普被；解得，须彻悟三藏十二部精义；不解，虽至愚之人亦可修。云何修？但执持一句‘阿弥陀佛’便是。此一句阿弥陀佛，一教便会，何等容易！一心持去，即得蒙佛接引，了脱生死，迳登极乐，何等直捷！此特别法门，即是——净土法门。其理，唯佛与佛，乃能究尽，等觉以下，谈论无分。    研究佛学，必须懂三量——现量、比量、圣言量。量者谓之尺寸，不知长短，可以以尺丈量，尺寸便是标准。而此三量皆为标准，其中圣言量，是指圣人言教，真实不虚，可为吾人修行标准。净土法门，既然唯佛究尽，吾人但依圣言量，便不致有误，我界导师释迦牟尼佛教我执持阿弥陀佛名号——便持佛名号，真正佛子，须如是信圣言量。    口念耳听、百八不乱    既信圣言量，持弥陀名号，然执持之功，亦有浅深，譬如今之学制，有小学、中学、大学，程度各各不同；念佛第一层次‘口念耳听’犹之小学，其次‘心念心听’犹之中学，最终‘神念神听’则犹如大学；然吾等程度，小学耳，能够口中念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚，功夫纯熟处，一心只有佛，不为外境所乱，此即弥陀经上所说‘一心不乱’——吾人且扪心自问，谁念到‘一心不乱’？至于念佛念到‘心念心听’，是大势至菩萨所谓‘都摄六根，净念相继。’之境界，吾人更谈不上。而‘神念神听’是实相念佛，已至‘念而无念，无念而念。’‘照而常寂，寂而常照。’根本无人懂得。    诸位且别小看这‘口念耳听’，口中念清楚，耳中听清楚，便是正念分明，可得一心，诸位不妨从此处下手，练习一个月不断，就能得大利益。    以上所说，是念佛方法，至于数量多少，引古德一偈作参考：     念佛不必求多念，但念百八心不乱。     其中若有一念差，掉转珠头皆不算。    莫嫌百八（108）太少，一心念佛，百八就等于三十六万亿一十一万九千五百声（按：请参阅《龙舒净土文》卷四修持法门）。我之所说，依于经典祖师之语，诸位但勤练习‘念佛一心’去。     敬祝     光寿无量
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飞龙王 2007-11-1 11:58

“净土法门是靠著二种力量的修行法门，经二力合修，当生就能成就。懂此法门后，不论你活七八十岁，或百余岁，乃至只活一个月，只要肯修，一个月也就能了生脱死。法门是这样好，但要彻底明白却很难。真要懂此法门，必得将三藏十二部全部看完才明白。再说，其他法门是必须得人身才能修行，净土法门连小蚂蚁也能成就。当然，你当生不成就，也会入轮回，也有隔阴之迷，将来再遇法门的机会就很渺茫了。”’“平素大家经常听到‘我执’二字。人要是有病，就得吃药。有什么病，就吃什么药，乱吃药就有麻烦。但是一种药不只治一种病，是千变万化的。佛法中常说到一种大病，就是贪、嗔、痴。学佛人都知道，不问那一宗，都重在对治贪、嗔、痴。贪心、嗔恨心、愚痴，统称三毒。这三毒从哪里来的呢？完全是你自己去求来的。‘自己求？’你一定说无此道理。这可是千真万确。自己求贪嗔痴，然后种在心上。这样就不能了生死。     大家一定听古人说过：‘成佛不难，放下屠刀，立地成佛。’屠刀是杀猪牛之刀，杀生不是好事，只要把屠刀放下，就成功了。大家要记住‘放下’啊！三毒就是屠刀，凡夫专会拿屠刀，自杀杀他，这样怎会解脱呢？如果放下屠刀，再转拿剪刀，这也不行，必得全部放下。修净土法门，必得专心于阿弥陀佛上。禅宗讲‘一念不起’，能一念不起，就是真正放下。如果办不到，就必须专念阿弥陀佛，靠著二力修行，往生才会成功，了生死才有希望。 ”看破放下念佛解脱 ---李炳南老居士开示的好！顶礼李炳南老居士！南无阿弥陀佛！

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