顺天而为 2007-10-30 15:35
继续猜测佛法之：精进！
<p>无贪求爱著，则无执著．</p><p>此无执著造作，要体现在一切处：色受想行识，眼耳鼻舌身意．</p><p>真自然无为者，要让眼耳鼻舌身意皆自然，而不去造作．</p><p>尤其是意（思想，念头），不去命令它，不去控制它，不去刻意留住它，任之自然自由，则真无为自然了．此时，若有欲念起，如果不去刻意留住它（执取），则此欲念很快自然消失了．此念念不住（执取）之无为自然法也，惟余自然的觉知而不昏沉．</p><p>真达到六根六入自然无为者，就得道证果了．</p><p>故知，真于六根六入无为不造作，任之自然者，得道顿矣！阿含经中记载得罗汉果者，大家看看他们都花了多少时间呢？很快吧．．．．</p><p>本自具足，本来清净，只是因为我们没有做到无为自然，而不能证！</p><p>哈哈，我也是乱猜的，要不我和大家一起这样去修修看罗．．．．</p><p>还有我乱说的，很怕传说错了不好，请大家指正啊！</p>[em02][em02]
nonn 2007-10-30 18:04
<p>【六度】</p><p> 六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度瞋恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚癡。請參見附表。<br/> 六<br/> 度<br/> │<br/> ┌───────────────────┐<br/> 6 5 4 3 2 1<br/> 般 禪 精 忍 持 布<br/> 若 定 進 辱 戒 施<br/> │ │ │ │ │ │<br/> ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐<br/> 一法生 意口身 求修斷 無法生 饒攝律 無法財<br/> 切空空 定定定 化精精 生忍忍 益善儀 畏施施<br/> 智智智 精進進 法 有法戒 施<br/> 智 進 忍 情戒<br/> 戒<br/> └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘<br/> │ │ │ │ │ │<br/> 度 度 度 度 度 度<br/> 愚 散 懈 瞋 毀 慳<br/> 痴 亂 怠 恚 犯 貪</p><p>FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】<br/></p><p>---------------------------------------</p><p>精進搞錯了方向也不行.. 要往北方卻往東方走.. 失之毫釐差之千里</p><p>需以般若智慧為前導,此為菩薩行六度之根本!</p><p></p><p> [分享]佛學辭典集成下載[em17]</p><p><觀音專集><地藏專集> 約 9.6 MB <br/><禪宗專集><淨土專集> 約 9.5 MB <br/><華嚴專集><法華專集> 約 10 MB <br/><金剛經專集><般若專集> 約 7.9 MB <br/><菩提道次第專集><禪宗典籍560種提要> 約 8.7 MB <br/>丁福保<佛學大辭典> 約 17 MB <br/>十一部專業佛學辭典和電腦缺字圖檔 約 9 MB <br/>新增<蕅益大師全集> 約4.8 MB</p><p>下載及安裝方法請見~ [URL=http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-download/fan-download.htm]繁體版[/URL] [URL=http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-download/jan-download.htm]簡體版[/URL]</p><p>轉自<a href="http://www.budaedu.org.tw/fo-dict/">http://www.budaedu.org.tw/fo-dict/</a>
<br/>感謝 美國佛教會電腦資訊庫功德會 提供</p>
nonn 2007-10-30 18:17
<p>以下是用上面那個集成辭典查的.. 資料很多,只摘錄一些</p><p>【精進】</p><p> （術語）又曰勤。小乘七十五法中大善地法之一，大乘百法中善心所之一。勇猛修善法，斷惡法之心作用也。唯識論六曰：「勤謂精進，於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業。」輔行二曰：「於法無染曰精，念念趣求曰進。」慈恩上生經疏下曰：「精謂精純無惡雜故，進謂昇進不懈怠故。」華嚴大疏五曰：「精進，練心於法名之為精，精心務達目之為進。」維摩經佛國品曰：「精進是菩薩淨土。」案漢書，召屬縣長吏，選精進掾史。注：精明而進趣也。此為精進二字之出處。</p><p><font color="#bbbbbb">FROM:【丁福保《佛學大辭典》】</font><br/></p><p>【精進十種利益】</p><p> 精進十種利益，謂修菩薩行者，於諸梵行，念念進修，精勤無怠，故有十種利益也。<br/> 一、他不折伏 謂菩薩慧解精勤，行業成就，則不為一切邪論妄計之所折伏也。<br/> 二、得佛所攝 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則為諸佛之所攝受而不捨也。<br/> 三、為非人護 非人即鬼神之類，謂菩薩於諸梵行，精進無怠，於一切時處，鬼神之類，悉加衛護也。<br/> 四、聞法不忘 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則於所聞之法，常能憶持而不忘失也。<br/> 五、未聞能聞 謂菩薩於諸梵行，勇猛精進，樂法之心，無有厭足，則昔所未聞，今皆得聞也。<br/> 六、增長辯才 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則法義皆通，辯才增長，隨問隨答，皆無疑礙也。<br/> 七、得三昧性 梵語三昧，華言正定。謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則身心寂靜，定性現前，不為世相之所變遷也。<br/> 八、少病少惱 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，雖晝夜不息，而善能調適身心，是以常得輕安，少病少惱也。<br/> 九、得食能消 謂菩薩於諸梵行，精進無怠，而於飲食，不節不恣，是以食已即消，而無停滯之患也。<br/> 十、如優缽羅華 梵語優缽羅，華言青蓮花。以其出於淤泥，而不染污，世人見之，即生希有之想，謂菩薩於諸梵行，精進無怠，雖處生死，不為煩惱之所染著，猶如此花，見者亦生希有之心也。</p><p><font color="#cccccc">FROM:【明，楊卓《佛學次第統編》】</font></p><p></p><p>【精進心】<br/> 不雜曰精，無間名進。謂唯以念心，精明進趣真淨之地。經云：唯以精明進趣真淨，名精進心。</p><p><font color="#cccccc">FROM:【明，一如《三藏法數》】</font></p><p>【精進心】<br/> 謂發菩提心，修習善業，晝夜禪誦，不令放捨，遠離一切懈怠心也。</p><p><font color="#cccccc">FROM:【明，一如《三藏法數》】</font><br/><br/><br/>【精進】p1273<br/>瑜伽八十三卷二頁云：言精進者，發起加行，其心勇悍。<br/>二解此是四念住中精進。瑜伽八十三卷九頁云：言精進者：謂為斷除慢緩策勤諸過失故。<br/>三解如勤中說。<br/>四解顯揚一卷五頁云：精進者：謂心勇、無墮、不自輕賤、為體。斷懈怠障為業。如前乃至增長精進為業。如經說：起精進住、有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨善軛。<br/>五解攝論二卷二十五頁云：又能遠離所有懈怠、惡不善法；及能出生無量善法、令其增長；故名精進。<br/>六解五蘊論三頁云：云何精進？謂懈怠對治，心於善品，勇悍為性。<br/>七解廣五蘊論六頁云：云何精進？謂懈怠對治，善品現前，勤勇為性。謂若被甲、若加行、若無怯弱、若不退轉、若無喜足、是如此義。圓滿成就善法為業。<br/>八解入阿毗達磨論上七頁云：精進、謂於善不善法生滅事中，勇悍為性。即是沈溺生死泥者、能策勵心、令速出義。</p><p><font color="#cccccc">FROM:【朱芾煌《法相辭典》】</font><br/></p><p>【精進五相】p1273<br/>瑜伽八十五卷二十一頁云：又由五相，發勤精進；速證通慧。謂有勢力者：由被甲精進故。有精進者：由加行精進故。有勇悍者：由於廣大法中，無怯劣精進故。有堅猛者：由寒熱蚊虻等、所不能動精進故。有不捨善軛者：由於下劣無喜足精進故。又為斷惛沈睡眠掉舉惡作，如其次第，奢摩他，毗缽舍那品，隨煩惱故；願正止觀，無有失壞。</p><p><font color="#cccccc">FROM:【朱芾煌《法相辭典》】</font></p><p>【精進品】p1273<br/>如瑜伽四十二卷十四頁至二十頁說。 </p><p><font color="#cccccc">FROM:【朱芾煌《法相辭典》】</font></p><br/>