查看完整版本: 佛法猜想之诗词

佛法猜想之诗词

<p>任之自然而放松，（于五阴六入处皆任之自然）</p><p>不爱著执取而无为，（不爱著则不执取，不执取则不做为，不做则无为）</p><p>无为久之则无生欲，（于欲念而不爱著执取，不为之而任之起灭，久则欲念不生而无所欲）</p><p>无欲念则心得解脱，（无欲念则心无系缚，得自由自在，而现本来真面目）<br/></p><p>惟余知觉是命本，（知觉就是生命之本，无欲无缚之知觉就是生命的真实本质）</p><p>得道自知，未证勿测．（无欲无缚之真实知觉的特点有大功用，未证之人无须猜测，得证之人自知自享）</p><p>我亦猜之而未证，故大家勿轻信我言，自己斟酌！</p><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://bbs.fjnet.com/Skins/Default/emot/em04.gif" align="middle" border="0"/>

<p>請您對自然下個定義</p><p>------------------------------------------------------------</p><p>從經論上知道一件事. 阿羅漢得聖道以後,還有"習氣" 還需去除...</p><p>破了我執.. 還有法執</p><p><em>一切賢聖，皆以無為法而有差別。</em></p>

回复nonn

<p>当你起一念:那个妞漂亮,我要去搞她.</p><p>这个时候,你顺随这个欲念去搞了她,就是外道的顺世自然.</p><p>如果,你不去执著这个欲念,而只是观照它,任之自然而你无为之,则这个欲念虽起了,很快它自己会灭的,不用你操心,这个是佛的自然.</p><p>这个念头灭了,另一个念头马上就又生起了,念念相续,念自起自灭,相续不断,这些都由它,不关你的事,你惟余知觉观照它就可以了!这个叫念念虽相续,但我们念念不住(执著).</p><p>所以佛的自然是无为不取不舍的自然啊.</p><p>你要我解释,我就乱猜一通.你自己去斟酌吧!免的我的无知误了你啊!哈哈!</p>

<p>想起了一句話</p><p>玅境法師曾開示：「煩惱不動則業不動，怎麼樣可以令煩惱不動呢？發現煩惱時，設法移轉所緣境，能使令煩惱可以不動，因為煩惱可以不動，所以凡夫是可以修行的。」</p>[URL=http://www.fayun.org]法雲資訊網[/URL]

什么呀

<p>这个法师如果真这么说过,似乎就不对了哦!他说的不是无为观照法门哦!</p><p>烦恼也是我们心中的念头,它动静变化要由它,我们只要观照它而不执著它以至作为,就是无为观照法门哦!</p><p>如果刻意转移所缘境,就是你执著了它,刻意想改变它,以至对它要做点什么,就是有为了哦!</p><p>你要去做了什么就都不对,明明是要我们无为嘛!"无为的觉知"是道,觉知就是心本,无为是要它恢复本来面目!</p><p>我们对六根都要不执著,烦恼是意根啊,其实它们也都是我们的心啊,只是我们的有为造作令它们不舒服哦,要对它们好点的话,就要无为任之自然而观照觉知!</p><p>另外,这个观照也不用太刻意了啊,它本来就有的,不用努力!(虚明自照,不劳心力)</p><p>这些话如果当成另一种作为的话就不好了,无所求,无所为,惟余觉知存!</p><p>我再乱说一通,推荐大家勿执我言,去看"信心铭"极好,把它一字一句的看透!三祖的吧....</p><p></p>

<p>日正當中～談無明？</p><p>［路過］</p>

<p>利根人有利根人的法門.. 同理可證;唯除淨土..普化群機</p><p>法門平等無有高下.. 請閱版規 [em12]</p><p>玅境法師現已往生.. [URL=http://www.fayun.org/master/index.php?l2=1_1.htm]簡介[/URL] [URL=http://www.fayun.org/master/index.php?l2=3_1.htm]和尚行狀[/URL]</p>