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须弥顶上偈赞

<p><font size="4">尔时一切慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言：<br/>假使百千劫　　常见于如来&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不依真实义　　而观救世者<br/>是人取诸相　　增长痴惑网&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 系缚生死狱　　盲冥不见佛<br/>观察于诸法　　自性无所有&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如其生灭相　　但是假名说<br/>一切法无生　　一切法无灭&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 若能如是解　　诸佛常现前<br/>法性本空寂　　无取亦无见&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 性空即是佛　　不可得思量<br/>若知一切法　　体性皆如是&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;斯人则不为　　烦恼所染着<br/>凡夫见诸法　　但随于相转&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不了法无相　　以是不见佛<br/>牟尼离三世　　诸相悉具足&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 住于无所住　　普遍而不动<br/>我观一切法　　皆悉得明了&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 今见于如来　　决定无有疑<br/>法慧先已说　　如来真实性&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我从彼了知　　菩提难思议　</font></p><p><font size="4">尔时胜慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言：<br/>如来大智慧　　希有无等伦&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一切诸世间　　思惟莫能及<br/>凡夫妄观察　　取相不如理&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 佛离一切相　　非彼所能见<br/>迷惑无知者　　妄取五蕴相&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不了彼真性　　是人不见佛<br/>了知一切法　　自性无所有&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如是解法性　　则见卢舍那<br/>因前五蕴故　　后蕴相续起&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 于此性了知　　见佛难思议<br/>譬如闇中宝　　无灯不可见&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 佛法无人说　　虽慧莫能了<br/>亦如目有翳　　不见净妙色&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如是不净心　　不见诸佛法<br/>又如明净日　　瞽者莫能见&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 无有智慧心　　终不见诸佛<br/>若能除眼翳　　舍离于色想&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不见于诸法　　则得见如来<br/>一切慧先说　　诸佛菩提法&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我从于彼闻　　得见卢舍那</font></p><p><font size="4">尔时功德慧菩萨承佛威力普观十方而说颂言：<br/>诸法无真实　　妄取真实相&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是故诸凡夫　　轮回生死狱<br/>言辞所说法　　小智妄分别&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是故生障碍　　不了于自心<br/>不能了自心　　云何知正道&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 彼由颠倒慧　　增长一切恶<br/>不见诸法空　　恒受生死苦&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 斯人未能有　　清净法眼故<br/>我昔受众苦　　由我不见佛&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 故当净法眼　　观其所应见<br/>若得见于佛　　其心无所取&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 此人则能见　　如佛所知法<br/>若见佛真法　　则名大智者&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 斯人有净眼　　能观察世间<br/>无见即是见　　能见一切法&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 于法若有见　　此则无所见<br/>一切诸法性　　无生亦无灭&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 奇哉大导师　　自觉能觉他<br/>胜慧先已说　　如来所悟法&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我等从彼闻　　能知佛真性</font></p><p><font size="4">出自：大方广佛华严经(十六卷第14品 须弥顶上偈赞)<br/></font></p>