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莲叶子 2007-11-3 11:19

[讨论]请教版主

尊敬的鉴月版主：       想请教毕竟空、胜义有各自的真实含义是什么？二者之间又是什么关系？应如何理解？我想这个问题对同修们学佛是会有益处的，自己也很想知道他们真实的含义，为树立正见故，敬请版主不吝赐教！南无阿弥陀佛！

行者释凡 2007-11-3 11:38

【  毕竟空  】  《佛学大词典》 　　梵语atyanta-s/u^nyata^。又作至竟空。十八空之一。意指诸法究竟不可得。亦即以空破诸法，使无遗余，不执于一物。又大智度论卷三十一区别毕竟空与性空，谓毕竟空为无有遗余，性空则是本来常尔；毕竟空多为诸佛所行，性空则为菩萨所行。亦即以空破诸法，毕竟不执于一物，三世清净，为毕竟空；一切诸法自性空，众缘和合似为有，若离众缘，其性不可得，是为性空。中观论疏卷一末释毕竟空谓，众生性边亦如虚空，其中无生死往来，亦无解脱者。以生死本自不生，故无往来；既无生死之往来，生何所灭，故称为涅槃，故无解脱。所以生死涅槃毕竟皆空，故一切无生。又涅槃本自不生，生死亦本自不生，故称一切不生。毕竟空者，若有生有不生，则非毕竟空。以一切无生，称为毕竟空。［大品般若经卷五问乘品、解深密经卷三、辩中边论卷上、十八空论］（参阅‘十八空’353） 　　 　　  【  毕竟空  】  《丁福保佛学大辞典》 　　（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：‘毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗余，是名毕竟空。’又曰：‘问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗余。性空者名为本来常尔。’仁王经良贲疏中一曰：‘毕竟空者，谓诸法究竟不可得。’法华嘉祥疏九曰：‘毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。’华严经离世间品曰：‘菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。’ 　　  【  毕竟空  】  《陈义孝佛学常见辞汇》 　　一切有为诸法的体性毕竟空寂。  【  胜义  】  《佛学大词典》 　　梵语parama^rtha，巴利语 paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。据显扬圣教论卷十九、辩中边论卷中等所说，如圣道、涅槃、真如等，均为超越世间习俗之真理，故称胜义谛（梵parama^rtha -satya ，巴paramattha-sacca ）；反之，世间通俗之道理，则称世俗谛。此外，取其真实有之义，相对于世俗之施设安立，而取胜义之名者，如胜义善与世俗善、胜义根与扶尘根、胜义法与法相法。其中，无为之善法属于胜义善，有为之善法则属世俗善，或称有漏善：凡依有漏心而行皆属世俗，故有漏心即是世俗心，以世俗为对象之有漏智，是世俗智；以世俗智断除烦恼，即是世俗道。此外，佛教一般阐论法门之义理，称为法相法；真实不虚，不变不易之择灭涅槃，称为胜义法。 　　据成唯识论卷八载，胜义、世俗各分为三种，故立三胜义、三世俗。分别如下：(一) 义胜义，指成为殊胜智慧之对象，即真如。(二)得胜义，指证得之涅槃。(三)行胜义，又作正行胜义，指趣向胜境行之无漏智。以上相当于四胜义谛中之第四、第三、第二。又配属于遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性，而立三世俗如下：(一)假世俗，指无有自性之实体而唯有假名者，配属遍计所执性。(二)行世俗，指一切迁流无常之有为法，配属依他起性。(三)显了世俗，指真如之圆成实性，真如乃断除烦恼之依他起性，亦不含遍计所执性者。以上相当于四世俗谛中之第一、第二与第三、第四。于同书卷九，又将三世俗尽摄入依他起性，而谓胜义为圆成实性。 　　此外，显扬圣教论卷十六列举七种真如，谓为胜义谛。同书卷六中，另立三世俗，即：(一)世间俗，指无有实体，唯依假名而立之物，例如田、家等。(二)道理俗，指依于蕴、处、界等之体而立者。(三)证得俗，指依于四沙门果等趣往菩提之道而立者。以上相当于四世俗谛中之前三者。［解深密经卷一胜义谛相品、大智度论卷三十一、俱舍论卷一、卷十三、卷二十二、大乘阿毗达磨杂集论卷四］（参阅‘二谛’244、‘第一义谛’4760） 　　 　　  【  胜义  】  《丁福保佛学大辞典》 　　（术语）对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。 　　  【  胜义  】  《陈义孝佛学常见辞汇》 　　义理非常微妙的意思。

鉴月 2007-11-4 11:03

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用莲叶子在2007-11-3 11:19:00的发言： 尊敬的鉴月版主：       想请教毕竟空、胜义有各自的真实含义是什么？二者之间又是什么关系？应如何理解？我想这个问题对同修们学佛是会有益处的？自己也很想知道他们真实的含义，为树立正见故，敬请版主不吝赐教！南无阿弥陀佛！ </div>师兄慈悲。此问确实事关学佛根本。何为“毕竟空”？略而言之：空而非空；何为“胜义有”？略而言之：有为假有。因此，毕竟空与胜义有，两者要联系在一起，互倚互存来看待。如果详细辩来，必须从理论与实践的诸多层面来阐述。六年前，我曾在佛法论坛旧版里，一连发了系列“空谈”七帖，细说真空与假有，亦引来众师兄跟帖数百参与讨论。可惜此帖因论坛改版而尽失。后来我将主帖收在我的个人主页里，师兄不妨前往一阅——空与空观       <a href="http://jyszbbs.yndns.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=827">http://jyszbbs.yndns.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=827</a>

莲叶子 2007-11-5 10:43

真诚感谢鉴月版主、行者释凡的回复！三宝弟子莲叶子有一联供养《佛法论坛》、鉴月版主、行者释凡，供养论坛诸位同修：   上联：世间众生万相宛然却成住坏灭生老病死不可把捉总是毕竟空   下联：诸佛如来虽有劫数但利益众生生生不已无量光寿正真胜义有   横批：南无阿弥陀佛！

鉴月 2007-11-5 10:45

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用莲叶子在2007-11-5 10:43:00的发言： 上联：世间众生万相宛然却成住坏灭生老病死不可把捉总是毕竟空 下联：诸佛如来虽有劫数但利益众生生生不已无量光寿正真胜义有 </div>    赞叹！赞叹！   真空不废妙有；妙有不碍真空。   是中道义。

莲叶子 2007-11-6 02:43

六祖说空（本来无一物），本师说有（有西方净土，有阿弥陀佛）。如是空有亦不二，皆是为化导众生归于佛知佛见。菩提树非树，明镜台非台；修真离物我，空有体如来。

涤幻 2007-11-19 13:55

诸佛、诸祖说空，论有都是悲智与众生去缚解缠亲见本性，明识本心！南无阿弥陀佛！

莲叶子 2007-11-25 05:47

还有一联供养《佛法论坛》暨诸位同修：上联：识毕竟空方知四相皆是尘世缘影下联：证胜义有能觉自性即为一真法界横批：离相修善一点学佛体会：    一真（法界），二足（福慧），三身，四智，五眼，六通。皆是学佛果位。但真心学佛当从修五眼，求四智入手。五眼者大般若海也，能够先成就妙观察智。所以学佛者应先修五眼，求四智，不必先求六通。这是一个学佛的路线，供同修参考。也因此自己比较喜欢《佛法论坛》的《正法眼藏》和《菩提眼》栏目，愿你们的栏目今后越办越好！    南无阿弥陀佛！                                                 三宝弟子：莲叶子、涤幻

涤幻 2007-11-28 12:33

学佛者的目标       烦恼者，波也。业障者，冰也。真心（发菩提心）学佛者，就是要把自己的波与冰通过真修实学，假以时日逐渐转化、回归为菩提慈悲净水，来自利利他。

鉴月 2007-11-28 17:00

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用莲叶子在2007-11-25 5:47:00的发言：     一真（法界），二足（福慧），三身，四智，五眼，六通。皆是学佛果位。但真心学佛当从修五眼，求四智入手。五眼者大般若海也，能够先成就妙观察智。所以学佛者应先修五眼，求四智，不必先求六通。这是一个学佛的路线，供同修参考。也因此自己比较喜欢《佛法论坛》的《正法眼藏》和《菩提眼》栏目，愿你们的栏目今后越办越好！ </div>   说得好。   严格说来，四智五眼也不是“求”而得来，而是“放”而得之的。   所谓加行，实为“减”事。   明此，方为真修行。

莲叶子 2007-12-1 03:16

法身偈（一）《金刚般若》是我心，《无量寿经》是我身；《圆觉》妙法我魂魄，《愣严》大经是我顶，《妙法莲花》是我命，《华严》大经我根<span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">本；究竟涅槃归净土，亦施身心向众生。  （二）《金刚般若》是汝心，《无量寿经》是汝身；《圆觉》妙法汝魂魄，《愣严》大经是汝顶，《妙法莲花》是汝命，《华严》大经汝根<span style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">本；究竟涅槃成佛道，还将身心施众生。

鉴月 2007-12-1 08:26

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用莲叶子在2007-12-1 3:16:00的发言： 法身偈……                           究竟涅槃归净土，亦施身心向众生。                                                         ……                                                         ……                                                         ……                           究竟涅槃成佛道，还将身心施众生。 </div>这四句好！不失净土涅槃道，不忘世间苦难人。这才合中道义。

涤幻 2007-12-7 10:01

二幅对联与法身偈对联一上联：世间众生万相宛然却成住坏灭生老病死不可把捉总是毕竟空     下联：诸佛如来虽有劫数但利益众生生生不已无量光寿正真胜义有     横批：南无阿弥陀佛！
对联二<p class="MsoNormal" align="left" style="BACKGROUND: #e4e8ef; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto;">上联：识毕竟空方知四相皆是尘世缘影
<p class="MsoNormal" align="left" style="BACKGROUND: #e4e8ef; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto;">下联：证胜义有能觉自性即为一真法界
<p class="MsoNormal" align="left" style="BACKGROUND: #e4e8ef; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; LINE-HEIGHT: 21pt; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan; mso-line-height-rule: exactly; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto;">横批：离相修善
法身偈（一）金刚般若是我心，
无量寿经是我身；圆觉妙法我魂魄，
愣严大经是我顶，妙法莲花是我命，
华严大经我根本；究竟涅槃归净土，
亦施身心向众生。（二）金刚般若是汝心，
无量寿经是汝身；圆觉妙法汝魂魄，
愣严大经是汝顶，妙法莲花是汝命，
华严大经汝根本；究竟涅槃成佛道，
还将身心施众生。

乡间小路1 2007-12-9 08:51

熟读法华三千部，不如曹溪一席谈。

清净行居士 2007-12-9 09:09

法华三千部,曹溪水一滴.各玩各的,各整各的,各成各的

乡间小路1 2007-12-9 09:14

修行不见性，是数他家珍。

oohe 2008-1-26 11:57

行性性行不一不异

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