查看完整版本: [原创]松毛虫转圈圈

<p>这儿只说吃肉不好，吃素比较好，没说不能吃啊。</p><p>这个不是什么教理，是当你心净化后，觉知力展开，深入后，自然而然的事情。并非硬性的。</p><p>我以前喜欢喝点白酒，也不讨厌烟的味道，以前也抽烟，修习内观后，就渐渐的不喜欢这些东西了，也不喜欢把弄得头脑晕乎乎的感觉。以前非喝茶不可，但是后来也渐渐喝茶的欲望也没那么强了，这种刺激神经的东西，随着内观的深入，就慢慢减弱了，我并不排斥喝茶，但不依赖喝茶了。</p><p>这里面谈到波动，我想这个需要随着内观继续深入，才能感受到。我以前也不相信我能觉知到体内，可是现在我可以做到了，还没有达到细微的波动，但是我能感到身体里的细胞在不停的颤动。</p><p><font color="#0000ff">当人动私心的时候，贪欲会首先伤害自己。</font>这听起来似乎只是个道理。可是当我内观结束时，修慈心禅时，如果我动了私心，比如，希望满足自己的一些欲望，我就能感到心口有轻微的紧张和刺痛感，如果没有私心，则完全没有这种不适。这对我来说，就不只是个道理，而是一种经验。</p><p>你必须修习内观，去一点一点验证。如果只是道理，不能验证，佛陀就不成为佛陀了。</p>[em06]

比丘可以吃三淨肉，如此，這些比丘都不好了？

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2007-11-12 14:28:00的发言：</b><br/>比丘可以吃三淨肉，如此，這些比丘都不好了？</div><p></p><p>比丘是乞食，所以不一定素食。内观的经费则来自旧生捐献，可以自己安排。</p><p>葛印卡老师到哪里总带着他的夫人，可能是想说明他是居士，或许也借此鼓励居士们也可以在此生精进取得一定成果。</p>

你的意思是没有吃素的人都是修行不好的？

看帖学习

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2007-11-12 15:36:00的发言：</b><br/>你的意思是没有吃素的人都是修行不好的？</div><p>你可真会咬文嚼字，谁也没说他们不好。</p><p>而且好与不好，也在变化，我刚才也说了，我以前喜欢喝酒，现在不喜欢了。过去觉得好，现在不觉得好。</p><p>吃不吃素是你的自由。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>善觀</i>在2007-11-12 15:36:00的发言：</b><br/>你的意思是没有吃素的人都是修行不好的？</div><p>为什么善观会认为吃素是衡量人修行好不好的标准呢？</p>

<p>吃素的人不一定就觉悟了真理断尽了烦恼, 不吃素的不一定就没觉悟真理断尽烦恼. </p>

<p>很难想象一个内观成就者会说在动物纤维里含有愚痴的波动。这么说导致什么结果啊，那么各位想想，谁的肉纤维里面没有愚痴的波动呢？不敢推论下去了。</p><p>各位，如此明显的问题，都不能引起警醒吗？</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>如雾而逝</i>在2007-11-12 16:09:00的发言：</b><br/><p>为什么善观会认为吃素是衡量人修行好不好的标准呢？</p></div><p>不是我認爲的，是葛因卡認爲的。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>浪子无心</i>在2007-11-12 17:28:00的发言：</b><br/><p>很难想象一个内观成就者会说在动物纤维里含有愚痴的波动。这么说导致什么结果啊，那么各位想想，谁的肉纤维里面没有愚痴的波动呢？不敢推论下去了。</p><p>各位，如此明显的问题，都不能引起警醒吗？</p></div><p></p>浪子兄就再推论下来。

<p>&nbsp;看了后续善观和如雾兄的讨论.善观发言常会有漏洞,这些漏洞有些是大洞...不是可忽略的小洞.= =ll 如雾兄都有清楚详细的指出. 不能一次说的正确清楚.不是好现象.讨论虽然不能替代实修.但是从中可以培养出更谨慎的对法的掌握与表达.这对于自他都是有益的.想象将来有一天善观要是证四果了,仍维持这样的表达方式.当他的徒弟肯定会很辛苦.呵呵.</p>

<p>你就把这些漏洞说出来吧。</p><p>不要到最后显出你的漏洞来。</p><p>如果一个人连佛教基本知识都要一一解释，那么这个人还是先去学上几年再来这里讨论吧。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>面线糊</i>在2007-11-12 20:32:00的发言：</b><br/><p>&nbsp;看了后续善观和如雾兄的讨论.善观发言常会有漏洞,这些漏洞有些是大洞...不是可忽略的小洞.= =ll 如雾兄都有清楚详细的指出. 不能一次说的正确清楚.不是好现象.讨论虽然不能替代实修.但是从中可以培养出更谨慎的对法的掌握与表达.这对于自他都是有益的.想象将来有一天善观要是证四果了,仍维持这样的表达方式.当他的徒弟肯定会很辛苦.呵呵.</p></div><p><font size="4"><br/>&nbsp;&nbsp;</font></p><p>你这种连无明是十四不善心所之一都不知道的人，还有什么资格说别人有漏洞？说什么无明不在五蕴之内的可笑说法来。</p><p>节四：十四不善心所<font size="3"><font lang="ZH-TW" face="标楷体W3">（</font>akusalacetasika<font lang="ZH-TW" face="标楷体W3">）</font></font></p><p align="justify"><font size="3">(1) Moho, (2) ahirika<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (3) anottappa<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (4) uddhacca<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (5) lobho, (6) di<font face="Foreign1,Courier New">tt</font>hi, (7) m<font face="Foreign1,Courier New">a</font>no, (8) doso, (9) iss<font face="Foreign1,Courier New">a</font>, (10) macchariya<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (11) kukkucca<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (12) th<font face="Foreign1,Courier New">i</font>na<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (13) middha<font face="Foreign1,Courier New">m</font>, (14) vicikicch<font face="Foreign1,Courier New">a</font> c<font face="Foreign1,Courier New">a</font> ti cuddas’ime cetasik<font face="Foreign1,Courier New">a</font> akusal<font face="Foreign1,Courier New">a</font> n<font face="Foreign1,Courier New">a</font>ma.</font></p><p align="justify"><font size="3">　</font></p><font face="标楷体"><p align="justify">一、痴；二、无惭；三、无愧；四、掉举；五、贪；六、邪见；七、慢；八、嗔；九、嫉；十、悭；十一、恶作；十二、昏沉；十三、睡眠；以及十四、疑：这十四种名为不善心所。</p></font><font lang="ZH-TW" face="标楷体W7" size="4"><p>节四之助读说明</p></font><font lang="ZH-TW" face="标楷体"><p align="justify"><font size="3">一、痴</font><b><font size="3"><font lang="ZH-TW" face="标楷体">（</font>moha<font lang="ZH-TW" face="标楷体">）：<font color="#ff0000" size="4">痴是无明（</font></font><font color="#ff0000"><font size="4">avijj<font face="Foreign1,Courier New">a</font></font><font lang="ZH-TW" face="标楷体"><font size="4">）的同义词。</font>其特相是心盲目或无智（</font>a<font face="Foreign1,Courier New">bban</font>a<font lang="ZH-TW" face="标楷体">，不能透彻地知见究竟法的真实性）；作用是覆蔽或不能彻知目标的真实性；现起是没有正见或心昏暗；近因是不如理作意（</font>ayoniso manasik<font face="Foreign1,Courier New">a</font>ra<font lang="ZH-TW" face="标楷体">，即作意目标为常、乐、我、净等）。应知这是一切不善法的根源。</font></font></font></b></p></font>

<p>&nbsp;&nbsp; 阿毗达摩不是佛陀说的,佛陀未曾画分五十二心所.佛陀讲十二因缘没有说无明是心所.</p><p>&nbsp;&nbsp; 你要看后世的著作是你的自由.但是这不是佛说的.</p><p>&nbsp;&nbsp; 佛陀在世时的人们未闻五十二心所,证初果至四果一堆人.如你善观说的这些人连佛教基本知识都没有.呵呵.</p><p></p><p>&nbsp;&nbsp; </p><p></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p><p>&nbsp;&nbsp; </p><p>&nbsp; </p><p>&nbsp;&nbsp; </p><p>&nbsp;&nbsp;</p>

<p>建议大家讨论时，能做到心平气和，以慈心、悲心的心态讨论。</p><p>对自己的观点有相当信心的人特别要注意以慈悲心参加讨论，语言柔和，这也是八正道（中正语）的要求，防止嗔心、慢心的生起。</p><p>受到批评、甚至讽刺、挖苦、羞辱的人也能正念正观，不生嗔恨，忍辱是相当难得的实修。</p><p>另外，根据南传佛教的说法，阿毗达摩藏中大部分是佛陀所说，只是论事一部不是佛陀说的。</p><p>对“无明”的理解，我想是可以分层次的，至少是可以分成两层的：</p><p>首先，处于现行、现起阶段的“无明”，这是三毒中“痴”这种烦恼的生起状态，也是不善心所的一种，就算未证阿罗汉果的行者也可以镇伏这种烦恼，就好象初禅行者有能力镇伏贪嗔一样；</p><p>另外，处于潜伏、随眠状态的“无明”，这也就是佛陀在圣典里说到的无明就是不知四圣谛、不知缘起法等等，我想也正是十二缘起法里提到的“无明”。这就是说，不仅是现行的无明可以导致再生，就算是潜伏的无明也是可以导致再生的。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>面线糊</i>在2007-11-12 23:54:00的发言：</b><br/><p>&nbsp;&nbsp; 阿毗达摩不是佛陀说的,佛陀未曾画分五十二心所.佛陀讲十二因缘没有说无明是心所.</p><p>&nbsp;&nbsp; 你要看后世的著作是你的自由.但是这不是佛说的.</p><p>&nbsp;&nbsp; 佛陀在世时的人们未闻五十二心所,证初果至四果一堆人.如你善观说的这些人连佛教基本知识都没有.呵呵.</p></div><p>&nbsp; 阿毗達摩是不是佛說的不重要，但作爲三毒之一的無明是佛陀提到過的。</p><p>阿羅漢所斷的五上分結中也有無明，如果無明不在五蘊之内，那麽十結都該不在五蘊之内。</p><p>煩惱在五蘊之外，只有你這種沒有佛教基本常識的人才說得出來。</p>

關於葛因卡的素食觀，參看73樓的帖子。

[[i] 本帖最后由 善觀 于 2008-9-19 10:53 编辑 [/i]]