[推荐]赞佛偈讲解——净空法师
赞佛偈讲解——净空法师(念经不如念咒，念咒不如念佛)<div class="c" id="p_tpc"></div><div class="tpc_content" id="read_tpc"><font size="5"><strong><font color="#2b4dd5"><font color="#2222dd">中峰三时系念法事全集（第四二集）</font><br/></font></strong><br/>2003/6/29 澳洲净宗学院 档名：20-15-42<br/><br/>诸位同学，请接着看下面的「赞佛偈」。系念法事一共分三时，三时都有念佛，它是以诵经、念佛为主，当中夹杂的开示是时时刻刻提醒。这个赞佛偈八句是我们常常念的，大家都念得很熟，意思都很明显，我们略略的介绍一下。<br/><br/>【阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。】<br/><br/>我们两句、两句来讲。第一句是赞叹阿弥陀佛的身相，真金紫磨色身，身好。赞佛就是赞自己，因为我们每个念佛人生到西方极乐世界之后，我们的身体、我们的相好跟阿弥陀佛一样。所以极乐世界是真正平等世界，诸位在四十八愿里面能看到。阿弥陀佛发这个大愿，他国土里面的众生，如果不是跟他一样，他就誓不成佛。他现在成佛已经十劫，可见得他的愿，愿愿都圆满、都落实了。因此我们一丝毫疑惑都没有，往生西方极乐世界，身体、相好一定跟佛相同。所以，看佛的相好，就是我们将来往生到极乐世界的相好。读了这些赞颂，怎么能不动心？动心是发愿，应当往生，应当生彼国土。<br/><br/>第二句『相好光明无等伦』。不是像我们这个世间常常讲的三十二相、八十种好。佛在经上也常说，这个身叫「劣应身」。我们这个娑婆世界，现在说我们地球上的人，认为三十二相、八十种好，是世间贵相，富贵之相、福德之相，真正到究竟圆满了，佛就做这样的示现。真正的相好，我们这个世间人想象不到。佛在经上告诉我们，报身如来，身有无量相，不是三十二相；相有无量好，不止八十种好，相跟好都是无量无尽的。<br/><br/>「相好」是自己修行圆满的果报。「光明」，我们可以说是接引众生、教化众生的果报，因圆果满。「无等伦」是没有能够跟他相等，没有能够跟他相比的。哪些人？一切菩萨，菩萨以下就不要说了。法身菩萨、地上菩萨、等觉大士都不能跟佛相比，所以西方极乐世界真的是不可思议。下面两句是略举两种相好，让我们从相好里面体会到不可思议。<br/><br/>【白毫宛转五须弥。】<br/><br/>『白毫』是佛眉间有两根毫毛。佛跟我们说的，这个毫相是八楞，中间是空的，是透明的。这两根白毫很长，盘旋在一起，在佛的眉顶上好象一个珠子一样。它不是珠子，是两根白毫盘旋在一起。这是属于三十二相之一，但是我们世间三十二相不能跟它比。这两根白毫盘得多大？五座须弥山。那么你就想想佛的相多大！须弥山是娑婆世界最高的山，佛在经上告诉我们，我们这个地球叫南瞻部洲，是须弥山周边的一个小星球。须弥山不在我们地球上，有很多人认为须弥山是喜马拉雅山，这是我们世界上最大的高山。喜马拉雅山，要是这个白毫有五座喜马拉雅山那么样的大，也不得了了。那释迦牟尼佛的头至少也有地球这么大，你说他那个身相有多大？不可思议！我们没办法想象。<br/><br/>须弥山不在我们地球上，日月是围绕须弥山转的，我们今天晓得太阳、月亮不是绕喜马拉雅山转。绕什么？绕银河系，现在科学家说得很清楚。由此可知，黄念祖老居士讲，一个银河系实际上是佛经上讲的一个单位世界。须弥山在哪里？须弥山在银河系的当中。那有多大？说老实话，比我们太阳系要大出很多倍，佛的白毫相就这么大。我们想想佛的头部，这个头有多大？至少是一个银河系那么大。那他的身相，你怎么样想都想不到。<br/><br/>【绀目澄清四大海。】<br/><br/>这是举佛的眼睛。佛的眼睛多大？像海洋一样，那么大。这是从比喻上说，让我们从这个地方去体会，佛的身相伟大不可思议，然后你再去想想西方极乐世界有多大。极乐世界的人都是这么高大，那个世界上的人没有法子计算。世尊在经典上跟我们介绍，只举出一类，阿罗汉，没有法子计算，只能够说「以无量无边阿僧祇说」，无量无边个阿僧祇，「诸菩萨众亦复如是」。菩萨众之外还有人天众，凡圣同居土里头，从十方世界来往生的不知道有多少。那么这个世界有多大？不可思议。<br/><br/>我们这个地球要放到西方极乐世界，看不见了。地球都看不见了，何况我们地球上的人？大概变成微生物，恐怕在高倍显微镜里面都看不到，人太渺小了。可是佛在大乘经里面常常提示我们，心性之中没有大小，小中可以现大，大中可以现小，这是不思议解脱境界。《华严经》上所说的，没大小。所以微尘里面有世界，普贤菩萨常常进去。微尘里面的世界不小，那个感官跟我们这个大宇宙一样，没有两样；微尘没有放大，世界没有缩小。<br/><br/>一个微尘是不是一个世界？不止。无量无边世界在一微尘里头，这不可思议。为什么？微尘里面有世界，世界里头还有微尘，微尘里头又有世界。世尊在《华严经》上告诉我们这个事实真相，世界是重重无尽的，可以说是无尽的重叠，没有大小。为什么会有这种现象？佛经上常常说，法尔如是，本来就是这个样子。这里头没有理由的，本来就是这样的，法性就是这样的。诸佛菩萨教导我们，教导我们目的不是别的，教导我们明心见性，契入这个境界，这是大圆满。所以这八句偈我们常常念，这里面的境界真正不可思议。<br/><br/>【光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。】<br/><br/>这两句是讲光明。前面两句是讲相好，白毫、绀目都是讲相好，举一个例子来说。光明也举个例子，『光中化佛无数亿』。一佛就是一切佛，一切佛就是一佛。如果你要明白这个道理，你就不会怀疑，佛那么多，你为什么只亲近阿弥陀佛，不亲近别的佛？那么多佛的名号，为什么偏偏念阿弥陀佛，不念别的佛？这个疑问你就没有了。为什么？一即是多，多即是一，一多不二。为什么不念释迦牟尼佛，去念阿弥陀佛？释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛。为什么不念其余的诸佛？其余一切诸佛都教我们念阿弥陀佛，那我们就顺从；顺从就是孝顺，顺从就是尊师。<br/><br/>遵从老师的教诲一定有好处。什么样的好处？现在可以不必问，到极乐世界去之后，你就完全明白了。正如同《法华经》上三车比喻一样，那是比喻什么？逗机。《法华经》把我们这个娑婆世界比喻作火宅，佛好象是个大长者，这里面所有一切众生是他的儿女。房子起火了，小孩不懂事还在那边玩耍，叫他出去他又不肯出去。于是乎这个做父亲的人知道这些小孩的爱好、他的喜欢：我在门口放了很多玩具，有羊车、有鹿车、有马车，出门，你们喜欢玩什么就玩什么。这些小孩听到，一窝蜂都出去了。出去之后，没有羊车，也没有鹿车，只有马车，马车叫大白牛车（大白牛车是马车），比喻作大乘。出了火宅之后统统给你大乘，平等待遇，这才真正生大欢喜心，给你最好的。<br/><br/>所以，阿弥陀佛佛光当中，白毫放光，「光中化佛无数亿」，『化菩萨众亦无边』。变化这个干什么？到十方世界普度众生。这些佛、这些菩萨在十方世界，应以什么身得度他就现什么身。像大家常常念《普门品》，《普门品》里面所说的观世音菩萨三十二应，应以佛身而得度者，就现佛身；应以菩萨身得度者，就现菩萨身；应以声闻身得度者，就现声闻身；应以宰官身得度者，就现宰官身；应以童男童女身得度者，就现童男童女身。他什么身相都现。在哪里？就在我们社会上。<br/><br/>我们从早到晚接触到许多人，说不定里面就有佛菩萨示现在其中。我们肉眼凡夫不认识，他也不说出他的身份，我们怎么知道？实际上，阿弥陀佛变化的，就是阿弥陀佛，不是别人！在我们中国历史上，好象有几个身份暴露了。永明延寿是阿弥陀佛化身来的，我们想大概也是光中化佛，光中化的菩萨。他到我们这个世间来示现的，祖师这种身份出现的。听说善导大师也是阿弥陀佛的化身；另外就是天台山国清寺的丰干和尚，是阿弥陀佛化身的。这是几个暴露身份的，没有暴露身份的那不晓得有多少。<br/><br/>因此普贤菩萨教导我们礼敬诸佛，这有道理。你瞧不起的那个人，说不定那个人是佛菩萨化身来的，你要知道了他的身份，不觉得非常遗憾吗？你看我当面见到佛，错过了，我还没瞧得起他。所以我们的心要生平等心、恭敬心，礼敬诸佛。何况这一切众生里头，确确实实有很多很多佛菩萨化身。<br/><br/>【四十八愿度众生。】<br/><br/>这是讲的愿心。阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是度众生。古大德当中，有人专门提倡本愿念佛。古人的提倡没错，现在人误会了，以为本愿就是第十八愿，这个他不知道。中峰禅师说得很清楚，我们在后面开示会读到。阿弥陀佛四十八愿是一愿，就是一个本愿。每一愿里面必定包括其他的四十七愿，缺少一愿，他这一愿就不圆满，就有欠缺。愿愿都互相融摄，任何一愿都是圆圆满满具足四十八愿，这是阿弥陀佛的本愿。所以本愿念佛是完全遵守四十八愿，不是在四十八愿里面选一愿，不是的。如果只选一愿，其他四十七愿都没有了，这一愿不能成立。这个道理一定要清楚，千万不能误会，你要是误会了，你这一生就白修了，不能往生。<br/><br/>净宗学会成立之后，我们详细观察现代人的根机，我们重新将早晚课读诵的这些经文仪规，稍稍加了一点修改，为什么？适合于现代人。早晚课是从前古大德所编的，适合于那个时代的人。现代的社会，现代人的思想见解、生活行为，跟从前人不一样，所以朝暮二课里面诵经的课文，不能不加以修订。<font color="#1111ee"><strong>所以我们早课读诵的经文，不读楞严咒，楞严咒、</strong></font><font color="#113dee"><strong>十小咒都不念了。你要问为什么？我们前面刚刚讲过，念经不如念咒，念咒不如念佛。<br/></strong></font><br/>这一句阿弥陀佛的洪名，它的功德利益超过往生咒，超过一切神咒，超过一切大乘诸功德法。在这个时期，业障、烦恼、灾难这么严重，用其他的方法不能救，只有六字洪名能救。这个话不是我说的，莲池大师说过，蕅益大师说过，更早慈云灌顶法师说过（他是乾隆时间的人）。我在《观无量寿经直指》（他的注解名叫《直指》，《观经直指》），我在里头读过，他是讲消业障。这个世间最严重的业障，所有的经咒忏法统统都不能够消，最后还有一个方法，持名念佛能消业障。那就说明持名念佛的功德是无比的超胜，没有一个法门能够相比，真的是「无等伦」。<br/><br/>这个『四十八愿度众生』就是信愿持名，愿就是四十八愿，这是净宗的核心，净宗法门都依四十八愿。诸位细心去观察，一部《无量寿经》讲的是什么？从头到尾就是讲四十八愿。一部《大方广佛华严经》讲什么？就是讲的《大乘无量寿经》。由此可知，《无量寿经》是四十八愿之注解、讲解，《华严经》是四十八愿详细<b>的讲解</b>，不可思议。我们要相信四十八愿，愿愿没有疑惑，信受奉行，把弥陀四十八愿变成我们自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，这怎么不能住生。</font><br/></div>