★〔 觉 林 菩 萨 偈 〕★
<p>华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集， 说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力， 遍观十方，而说颂言：</p><p>『譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别，<br/>大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得，<br/>心中无彩画，彩画中无心，然不离於心，有彩画可得。<br/>彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。<br/>譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。<br/>心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。<br/>如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。<br/>若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。<br/>心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。<br/>若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』</p><p>★(昔有人云：一偈之功，能破地狱，何况此全一章偈耶?愿思此言，勉共传诵)</p><p>--------------------------------------------------------<br/> ★〔讀誦思修《華嚴經》，功德不可思議〕★<br/>【良以一文之妙，摄义无遗。故一偈之功，能破地狱。盥掌之水，尚拯生灵。故读诵思修。功齐种智。】 </p><p>【良以一文之妙，摄义无遗】：大方广佛华严经，每一字都有无量无边的妙义，每一句经文就包括了无量无边的道理。也可以说是重重无尽，无尽重重，这种境界是无法能说完尽的。所以普贤菩萨对善财童子说：「善男子，在我这个大法门海里，没有一文，没有一句，不是单施舍了转轮圣王的位，就能得到的。也不是单施舍了一切所有而能获得的。所以这种法门，就是一文，也是摄义无遗，这种没有穷尽的义理，是圆融微妙的。」</p><p>【故一偈之功，能破地狱】：所以华严经一偈颂的感应力量，已经是不可思议的，有无量的功德，能把地狱变天堂，火汤变莲池，有这种破地狱的能力。</p><p>从前有一个出家人，姓王名明干，京兆人，(以前出家人可以保存自己的姓，后来有的姓竺，有的姓释) 这位王明干和尚，他虽然出家，但是不明白佛法，不守戒律，随随便便的，也不修行。后来被无常鬼捉到了，乃送到地狱去受苦刑。他到地狱门前，遇见一位菩萨(地藏王菩萨，因为他往昔曾发大愿：我不入地狱，谁入地狱?地狱不空，誓不成佛)。地藏菩萨教他诵一首偈颂：「若人欲了知，三世一切佛，应当如是观(应观法界性)，心造诸如来(一切唯心造)」。菩萨很慈祥的对他说：<br/>「你念会了这四句偈颂 ，等一会见到阎王时，他就不会发脾气」。这时，王明干便专心念这句偈颂。 一会儿，无常鬼领他到阎王面前。阎王见他是出家人，便问他有什么功德?王明干诵出这四句偈颂。阎王一听这首偈颂，便对他很客气，放他回到人间。 当他念这四句偈颂时，从口中放出一道光，普造地狱，在地狱受苦刑的人，听到这首偈颂，都得到了解脱。这首偈的利益，不但王明干得到，就是全地狱的人都得到了，所以说一偈之功，能破地狱。 王明干死了三天，又苏醒了，还记住这四句偈颂。从此之后，他认真修行，严守戒律，精进又精进，专修持这四句偈颂。无论见到出家人或在家人，都讲说他的经过，以及得到此偈利益的故事。他劝人勤诵这四句，会有不可思议的功德。他问空观寺定法师，这偈出自何经何论上?贤首法师便说：「这是华严经第四夜摩会之中偈颂」。查之，果然是十行颂。虽然句子有点不同，但是大意是相同的。 地狱是由心所造的。能一心造佛，地狱自然空了，所以说「一切唯心造」。没有五欲之贪，就没有地狱出现。所谓「财色名食睡，地狱五条根」，无论贪那一欲，都会到地狱去。所以人在临终的时候，现出地狱之相，令死者恐惧。这时，如果有高僧或善知识在侧，助念阿弥陀佛圣号，地狱之恐怖相会慢隐去， 而现出极乐世界的清净相，令死者生欢喜心而往生。这种境界是有五眼人亲自体验过的，绝非迷信，更非妄言。</p><p>华严经一首偈颂，就可以破地狱，何况一卷一品，更有不可思议的功德!所以在蒙山施食仪上，一开始就诵此偈颂，证明这四句是有大威神力。</p><p></p><p> (摘录自宣化上人讲述《大方广佛华严经疏浅释》)</p>