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慧海莲明 2007-11-9 17:05

当代第一比丘尼---隆莲法师传

裘山山 著 隆莲法师传 　　　　　　我从来没有见过这样好的比丘尼传记，阅读时， 　　　　　　流了几次泪。 　　　　　　　　……  　　　　　　　　这本书也是从古到今第一部比丘尼传。  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——赵朴初 1 隆莲天资聪颖，3岁识字，5岁即能阅读，同年随外婆一起吃素，13岁吃长素，直至今天。11岁时，正在四川乐山乌尤寺路边采花草玩耍的隆莲，巧遇大勇法师走过，他那一身金黄色袈裟，在青山绿水之中显得神秘而飘逸。隆莲心中顿时生出一个坚定的愿望：长大了，我也要穿那黄袍子！ 是慧根前缘，还是命中注定？十几年后，隆莲果然穿上了黄色袈裟…… 2 一本《径中径又径》使隆莲结下一生的佛缘。十七、八岁时，隆莲已是远近闻名的女才子，说亲做媒的人纷纷登上门来，但都被隆莲严辞回绝。她渴望的是走进佛门，而不是家门…… 3 22岁的隆莲以化名在成都参加“普通行政人员”和“高等行政人员”考试，荣登榜首，《招世之士兴朝，中民之士荣官说》一文，更是以犀利的言词和深刻的思想受世人瞩目。 后来，她又以第一名的成绩考取四川省政府专门培养县长、区长的“县训班”，成为省府第一位女文官。但没几天，她便厌恶了衙门里的腐败与无聊，毅然弃官而去，受菩萨戒成为一名居士。至此，隆莲走向佛门之心愿已无人可以阻拦。 4 昌圆老法师专门为隆莲举行了一次皈依仪式，给她正式取法名“隆净”。32岁时，隆莲彻底了断世俗尘念，写下《十大愿文》，皈依三宝，全身心投入佛门。 5 重庆的《新华日报》曾以《有这样一个女人》为题，报道隆莲出家的经过。第二年春天，隆莲担任莲宗女众院的教务长兼讲师。一个欺世盗名的佛门中人对隆莲恨之入骨，扬言要杀死她。隆莲只好避居乡野，直到解放后才重新回到爱道堂。佛门内也并非清净无尘之地。 6 成都解放时，隆莲40岁。1955年，隆莲被增选为中国佛协理事。第二年，周恩来总理访问斯里兰卡归来，接受斯里兰卡总理的托请，指示中国佛协撰写《佛教百科全书》中国部分条目。隆莲成为撰写者中唯一的女学者，随即被调入京城。 亲自领导编撰工作的周恩来总理在听取汇报时，知道隆莲的情况后，惊叹道：这样的女人中国能有几个？我要接见她。 7 文革浩劫开始。能海法师含悲去世，第二年，喜饶嘉措大师圆寂，隆莲心境黯然。佛像被砸烂，经书被烧毁，整个爱道堂一片狼藉惨象。 十年风雨过后，熬过苦难的隆莲怀着雨后天晴的心情再次进京，参加浩劫之后的第一次中国佛教协会代表大会。隆莲以重新剃度的僧人形象出现在会场里，引起与会代表的震惊！ 8 1980年末，隆莲在全国第四届佛协代表大会上郑重提出创办尼众佛学院的建议。1982年，名扬海内外的赵朴初会长到四川视察工作，决定将尼众佛学院设在铁像寺，因为这里有隆莲法师！1984年，中国第一所尼众佛学院终于成立，隆莲夙愿得偿。 9 1980年，斯里兰卡著名佛学学者李拉拉尼特专程到成都访问隆莲，求证比丘尼戒是早年从斯里兰卡传入中国这一史实。之后，通过中国佛协赵朴初会长转达：希望隆莲法师为斯里兰卡女信徒传授比丘尼戒。因为，就中国来说，隆莲最有资格！ 10 隆莲法师德高望重，但却坚持上师传下的规矩，不收弟子。她所爱的是十方丛林，不是子孙庙。她宽广的心胸、仁慈的情怀和渊博的学识与智慧，得到海内外佛界人士的衷心爱戴！

simple 2007-11-11 08:47

<div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;">隆莲法师生平大事记 公元1909年至2006年11月9日 1909年：(宣统元年)农历3月13日，生于四川省乐山上土桥街游氏世宅，后住易家外祖父家中。 1911年：辛亥革命，外祖父因任乐山同志会会长，被清政府追拿，阖家避居于乡下。　　</div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;"></div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;"></div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;">1912年：返回乐山易家巷外公家中，开始学诗认字。 1916年：在乐山乌尤寺见到大勇法师之威仪幢相，由此萌发出家之念。 1921年：进入乐山县立女子小学读书，仅半年。因外公去世而终止。在外公书中发现《径中径又径》，从此对佛学发生兴趣，并开始随外祖母茹素奉佛。 1927年：自学国文、历史、地理、算术等。并从美国藉牧师的妻子燕德恩学习英语。 </div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;">1927年：在乐山女子学校任教。 1931年：随父亲第一次到成都，在成都县女中任教。参加高等文官检定考试，名列第一。 </div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;"></div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;">1931年9月：“九一八”事件爆发，参加抗日游行。 1931年11月：返回乐山。 1932年：父亲去古蔺任县长，随同前往，帮助父亲誊写文件。 1936年：再次上成都，在成都女师任教。 1936年：开始听王恩洋居士讲《摄大乘论》。在王恩洋居士讲法的三年时间里，法师坚持每讲必到，并认真地作下几本厚厚地听经笔记。 1936年12月：参加四川省政府举行的县政人员考试，名列第一。 1937年：被委任为省政府秘书处编译室编译。师从四川佛教会会长昌圆法师，受菩萨戒。始潜心佛学，并从悦西格西治藏文。印行了第一部诗集《志学初集》。 1937年7月：抗日战争爆发，成都屡遭轰炸，生活颠沛流离。 1938年：根据三年的听经笔记写成了第一本佛学著作《摄大乘论疏略述》，受到王恩洋先生赞扬，并做了序。师从蜀中名医陈云门学习中医，从留日归来的承澹安先生学习针灸。 1939年：祖父、祖母先后去世。在成都少城佛学社听经，并师从法尊法师学藏文。 1940年：听法尊法师讲《唯识三十颂》。 1940年7月：从陈云门先生学习中医结业。挂牌行医数月。 1941年正月：外婆去世。 2月：住进爱道堂。农历6月17日：辞去省政府职务，剃度出家。腊月八日，在成都文殊院受具足戒。 1942年：昌圆法师聘为四川莲宗尼众部教务长。住近慈寺女众茅棚，听能海法师讲经。 1943年：在成都少城佛学社听法尊法师主讲《入中论》。并根据笔记写成《入中论讲记》在40 年后发表于《法音》杂志。 1944年：师父上昌下圆法师圆寂。因病回乐山家中调养。 1944年初，王恩洋先生特意邀请法师为他校对其新著的《新人生哲学》和〈金刚经释论〉。 1945年：抗日战争胜利。返回成都，住市郊石羊乡飞龙桥草庐，在近慈寺听能海法师讲经。 1947年：随能海法师去彭县太平寺，听讲《生圆次第》。 1949年：夏天，随能海法师在峨眉山慈圣庵听经。 1949年秋天，在成都铁像寺开始传授正学女戒。 1949年12月：成都和平解放。 1951年：父亲去世。 1952年：奉能海法师命，住市郊茅棚译《入菩萨行论广解》。应四川大学文研所所长、《藏汉大词典》主编张怡荪教授之请，参加编撰《藏汉大词典》工作。 1953年：被聘为四川文史馆馆员。 1955年：法师第一次到北京参加中国佛教协会理事会时，住通教寺。与通教寺的住持通愿法师第一次见面，并成为挚友。 1956年秋：由中国佛协调往北京，参加世界佛教百科全书、中国分册的编撰工作。住通教寺。因当时领导缟委会工作的周恩来总理，得知法师是其中唯一的一位比丘尼时非常惊叹，并表示要接见一下，然为守持佛教戒律，未能成行。后来参加了邓颖超大姐的接见。 1957年11月：中国佛教协会第二次代表大会在北京召开，法师作为四川省的佛教代表参加了会。在这次大会上，法师当选为中国佛教协会常务理事。 1958年：初上五台山。听能海法师讲经。 1959年：二上五台山，从能海法师学塑佛像半年。 1960年：返回成都。 1961年：参加四川省省志——佛教部分编写工作。 1962年：参加中国佛教协会第三次代表大会当选为中国佛教协会常务理事兼副秘书长。 1962年九月：当选为四川省佛教协会理事兼副秘书长。 1966年：文化大革命开始，被迫去宗教局生产组参加劳动。因病请长假。 1967年1月1日：能海法师安祥示寂。 1980年，在中国外语学院教僧伽罗语的斯里兰卡学者李拉拉尼特，为了比丘尼二部僧戒问题，专程到成都爱道堂拜访法师。原来，中国的二部僧戒是在一千多年前由斯里兰卡的铁萨罗等11人传入我国。但现在斯里兰卡的二部僧戒已经失传，女众出家不能受具足戒。此后，他通过中国佛教协会会长赵朴老向法师表示：由于仰慕法师的道德、修持、学问，因此祈望法师为斯里兰卡的尼众授二部僧戒，任尼部戒和尚。 1980年：赴京参加中国佛教第四次代表大会，继续当选为常务理事兼秘书长。被聘为中国佛协主办的《法音》杂志的编委。 1980年，获得日本佛教传道协会颁发的“传道功劳奖”。 1981年：在四川省佛教协会第三次代表大会上，当选为四川省佛教协会会长。 1981年4月：法师在北京会见了斯里兰卡文化部部长胡鲁拉，经商议，定于1982年春，在成都铁像寺和文殊院，为斯里兰卡的正学女及中国的正学女共同传授二部僧戒。为了搞好这次传戒，法师亲自将二部僧戒的传戒仪规译成了英语，并给五台山的通愿法师写信发出邀请，希望她能共同主持这次传戒法会，通愿法师接信后，欣然应允。 1981年：爱道堂监院能潜法师圆寂。 1982年1月：由通愿法师任尼和尚，隆莲法师任羯磨阿闍黎，定静定师为教授阿闍黎，第一次为九位正学女在成都铁像寺及文殊院共同传授二部僧戒，也是我国解放后第一次传授二部僧戒，由此，在中国大地上恢复了失传八百余年的二部僧戒。但遗憾的是，斯里兰卡的正学女，却最终没能来成。 1982年3月：被增选为四川省政协委员。 1982年7月：赴京参加中国佛教佛协常务理事会。 1983年：赴京参加中国佛教协会成立三十周年法会。 1983年：母亲辞世。1983年，为在铁像寺亲近法师学习的十八位尼众传授正学女戒。 1984年：四川尼众佛学院成立，任院长。1985年1月：为第一届考入尼众佛学院的学僧传授正学女戒。 1985年：赴京参加全国政协会。 1987年：在中国佛教协会第五届代表大会上，当选为副会长。 1987年春：赴京参加第五届中国佛教代表大会。 1987年3月，第二次在铁像寺及成都文殊院为四川尼众佛学字第一届学僧传授二部僧戒，并任尼部戒和尚。 1987年4月：中国佛教文化研究会成立，被聘为高级研究员。 1987年6月：在四川省佛教协会第四届代表大会上，当选为名誉会长。 1987年9月：在铁像寺为第二届学僧授正学女戒。 1988年：任全国第七届政协委员，四川省第六届政协委员。 1989年3月：第三次在成都铁像寺及文殊院为尼众佛学院第二届学僧传授二部僧戒，并任尼部和尚。 1990年：峨眉山金顶华藏寺隆重举行落成典礼暨佛像开光法会，应邀出席，并受赵朴初会长之委托代表中国佛协作了重要讲话。 1991年3月：第四次在在都铁像寺及昭觉寺为尼众佛学院学僧传授二部僧戒，并任尼部和尚。 1993年：去香港参加宝莲禅寺天坛大佛开光。 1993年6月：应邀参加洛阳白马寺建寺1925年庆典法会。 1993年6月：第五次在河南洛阳白马寺及齐云塔院传授二部僧戒，任尼部戒和尚。同年冬月：第六次在爱道堂与文殊院传授二部僧戒，任尼部戒和尚。 1995年4月：第六次在爱道堂及宝光寺传授二部僧戒，并任尼部戒和尚。 1995年：5月，赴京参加中、韩、日三国佛教文化交流会。 1998年：隆莲法师到峨眉山朝拜普贤菩萨，居住在虎伏寺。， 1999年4月：老法师以九十一岁高龄第七次在爱道堂与宝光寺传授二部僧戒，并任尼部戒和尚。 2001年12月：在爱道堂开光法会上讲话，并说“佛光普照。大家吉祥”。 2003年4月；第八次在成都爱道堂与宝光寺传授二部僧戒，并任尼部戒和尚。 2004年10月：参加了爱道堂举行的剃度法会，担任证明和尚。 2005年4月21日（农历3月13日，老法师在97岁诞辰之日）：在爱道堂传授式叉尼戒，担任尼和尚。 2006年11月9日（农历9月19日）6时50分在成都爱道堂安详示寂，享年98岁。</div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;"></div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;"></div><div style="OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; WORD-WRAP: break-word;"><a href="http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/fojiaoren/xiandaibiqiuni/200701/37941.html">http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/fojiaoren/xiandaibiqiuni/200701/37941.html</a></div>

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