十二因缘
<p>十二因缘</p><p>一切行无常 生者当有死<br/>不生不复灭 此灭最第一<br/> <br/> 〖诸法因缘生，诸法因缘灭，生灭是无常法；诸法是无常的。因未有智慧，以无常妄计为常。便贪爱诸法；欲乐于“常”法，常为无常患累之所逼恼，故名为苦；流转于生死轮回中。〗</p><p> 因缘即十二因缘：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。众苦聚集为大苦阴作因。是故佛说十二因缘。<br/> 【此有故彼有，此起故彼起；此无故彼无，此灭故彼灭。修于梵行，解脱生死,入于涅槃。】</p><p>⑴、无明：谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。<br/> (过去世一切烦恼。通是无明。以过去未有智慧光明故。则一切烦恼得起故。是以过去烦恼悉是无明)<br/> (云何名无明。无明者。于六界中生一想。聚想常想不动想不坏想内生乐想众生想寿命想人想我想我所想。生如是种种众多想。是名无明。)</p><p>⑵、行：谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。</p><p>⑶、识：谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）</p><p>⑷、名色：，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）</p><p>⑸、六入：谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。称为六入，是六根的别名。</p><p>⑹、触：出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。</p><p>⑺、受：谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。</p><p>⑻、爱：谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。</p><p><br/>⑼、取：谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）</p><p>⑽、有：谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）</p><p>⑾、生：谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）</p><p>⑿、老死：云何为老？所谓彼彼众生，于此身分，齿落发白、气力劣竭、诸根纯熟，寿命日衰，是谓为老。<br/> 云何为死。所谓彼彼众生。展转受形。身体无熅。无常变易。五亲分张。舍五阴身。命根断坏。是谓为死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）</p><p></p><p></p>