大方廣佛華嚴經疏序(补充)
<p class="verse2">皈敬偈<br/>皈命十方極三際 塵剎圓明調御師<br/>法界功德大悲雲 毗盧遮那大智海<br/>所住甚深真法性 所流圓滿修多羅<br/>一一塵方佛會中 普賢文殊諸大士<br/>我今欲以一毛智 測量無邊法界空<br/>願承三寶同體慈 句句冥符諸佛意<br/>俾令法眼常無缺 盡眾生界如普賢<br/>迴玆勝善恰群生 速證菩提常樂果</p><p class="sutra">往復無際，動靜一源，含眾妙而有餘，超言思而迥出者，其唯法界歟。</p><p class="sutra">剖裂玄微，昭廓心境；窮理盡性，徹果該因。汪洋沖融，廣大悉備者，其唯大方廣佛華嚴經焉。</p><p class="sutra">故我世尊，十身初滿，正覺始成，乘願行以彌綸，混虛空為體性，富有萬德，蕩無纖塵。</p><p class="sutra">湛智海之澄波，虛含萬象；皎性空之滿月，頓落百川。不起樹王，羅七處於法界；無違後際，暢九會於初成。盡宏廓之幽宗，被難思之海會。圓音落落，該十剎而頓周；主伴重重，極十方而齊唱。</p><p class="sutra">雖空空絕跡，而義天之星象燦然；湛湛亡言，而教海之波瀾浩瀚。若乃千門潛注，與眾典為洪源；萬德交歸，攝群經為眷屬。</p><p class="sutra">其為旨也，冥真體於萬化之域，顯德相於重玄之門；用繁興以恆如，智周鑒而常靜。真妄交徹，即凡心而見佛心；事理雙修，依本智而求佛智。理隨事變，則一多緣起之無邊；事得理融，則千差涉入而無礙。故得十身歷然而相作，六位不亂以更收；廣大即入於無間，塵毛包納而無外。炳然齊現，猶彼芥瓶；具足同時，方之海滴。一多無礙，等虛空之千燈；隱顯俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝網之垂珠；念念圓融，類夕夢之經世。法門重疊，若雲起長空；萬行芬披，比華開錦上。</p><p class="sutra">若夫高不可仰，則積行菩薩曝鰓鱗於龍門；深不可窺，則上德聲聞杜視聽於嘉會。見聞為種，八難超十地之階；解行在躬，一生圓曠劫之果。師子奮迅，眾海頓證於林中；象王迴旋，六千道成於言下。啟明東廟，智滿不異於初心；寄位南求，因圓不踰於毛孔。剖微塵之經卷，則念念果成；盡眾生之願門，則塵塵行滿。真可謂常恆之妙說，通方之洪規，稱性之極談，一乘之要軌也。尋斯玄旨，卻覽餘經，其猶杲日麗天，奪眾景之耀；須彌橫海，落群峰之高。</p><p class="sutra">是以菩薩搜祕於龍宮，大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代，尚匿清輝；幸哉像季之時，偶斯玄化。況逢聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍。</p><p class="sutra">題稱「大方廣佛華嚴經」者，即無盡修多羅之總名；「世主妙嚴品第一」者，即眾篇義類之別目。「大」以曠兼無際；「方」以正法自持；「廣」則稱體而周；「佛」謂覺斯玄妙；「華」喻功德萬行；「嚴」謂飾法成人；「經」乃注無竭之涌泉，貫玄凝之妙義，攝無邊之海會，作終古之常規。佛及諸王，並稱「世主」；法門依正，俱曰「妙嚴」。分義類以彰「品」名，冠群篇而稱「第一」。斯經有三十九品，此品建初，故云「大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一」。</p>