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云飞扬 2007-11-19 18:49

[原创]告广大在家居士书！

最近古月僧发表的一系列观点,让我产生了很大的忧虑.这些观点的主要倾向是否认大乘佛教有超出小乘佛教的内容,但实际上古月僧没有明白小乘佛教实际上是大乘佛教的真子集.另外,对于一些经典的大乘佛教著作(主要是佛经),认为存在疑伪.其实,这个观点和前面的观点不难想像是一而二,二而一的.另外,对于如来藏思想,古月僧诬蔑为是梵我论,犯了张冠李戴的错误.在如来藏相关经典中,佛陀一再强调他的如来藏不同于外道的神我,可古月僧对此视而不见,不能不让人联想到一些动机问题.古月僧自己也许早就明白这层关系                        ——大乘佛教保不住了,小乘佛教也保不住.因为你用来质疑大乘佛教的方式,我完全可以用相同的方式来质疑小乘佛教及相关经典.我不知道你个人的观点到底在多大程度上代表整个僧团的观点.如果说大多数僧人都和你想的一样,我看弘扬继承大乘佛教是指望不上你们这些出家人了.我觉得有觉悟的在家居士们应该摆脱对僧团的依附,而联合成为一个弘扬大乘佛教的中坚力量和主体的居士团体.以后大家各自弘扬各自的,希望居士们联合起来,如果这些人反对大乘佛教,我们绝不以同样的方式——小乘非佛说!如果整个僧团的局面要是观点上倾向于古月僧的观点,这个居士佛教力量和组织必须建立起来,要组成一个更大的团体.希望有经济实力以及有大乘佛教觉悟的居士,早日将这个提到日程上来,建立摆脱僧团依附的居士团体,有百利而无一害.最后希望广大居士们要及早作好思想上断乳的准备，毕竟依附于僧团2千多年，俗话说“血浓于水”，“砸碎骨头连着筋”，但如果事态真的向悲观方向发展，我觉得大乘佛教相比于僧团由居士弘扬更合适。希望有觉悟又有一定经济实力及社会影响力的居士们要有思想上的准备！！如果大乘佛教真的遭遇了危机，本质上就是整个大乘所有法脉能否传得下去，是不是要断了的问题了。还要告知广大居士的是，对于大乘佛教，或许我们理解有一定偏颇，但这与从根本就否定大乘佛教是两个性质完全不同的问题！！希望居士们弄清楚这个关系：理解有错误，还能通过修行变为正确理解。要是大乘佛教消失了的话，你别说正确理解的可能性没有了，连错误理解佛经的机会也不存在！这是一个多么严重的问题！凡是对大乘佛教有坚定信仰的居士，以后要注意供养的走向问题。把相关资金用于建立居士团体，发展大乘佛教自己的力量和信仰中心！现在的在家居士像一盘散沙，各位大乘佛教信仰者，集思广益，度过这个难关！愿大乘佛教之光永世普照苦难的纭纭众生！

云飞扬 2007-11-19 19:01

对于那些发表攻击大乘佛教的杂志，包括学术杂志，除了封杀相关作者外，如果有搞不清楚事态严重性的杂志，应该想办法切断其资金来源。不到最后实在不行的时候，我们都不要用跟他们相同的方式去否定小乘佛经，例如通过质疑小乘佛经的成书年代，结集方面与事实不符的问题，相关经典里有没有可能有外道杜撰的东西等等，谁能否认没有这种可能性呢？还有其他的方法，但最好是通过考古学及佛教史，这个质疑起来有力度，他们用的就是这样的方法。借用现代的考古技术和发达的互联网，我们也能够从他们的经典中找出谬误和矛盾的地方，由此提出佛经真伪的问题，从基础性的东西着手，运用哲学上普遍怀疑的精神，我就不信他们的东西也能屹立不倒？我不推荐大家用这些方法！！因为这是个笨方法，杀敌一千，自损八百。如果能和解，还是不要闹僵。他们可以怀疑大乘佛经，尽管我们可以用比他们更绝的手段，去否定他们的经典。他们不惜让大小乘佛教同归于尽，但我们不想这样！！在与小乘佛教处理关系的时候，我们已经表达了大乘佛教的最大诚意，至于领不领情是他们的事与我们无关，我们作好该做的事情就好了。另外，希望比干版主站出来替大乘佛教说句公道话！

街边人 2007-11-19 20:15

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比干 2007-11-19 21:11

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用云飞扬在2007-11-19 18:49:00的发言： 凡是对大乘佛教有坚定信仰的居士，以后要注意供养的走向问题。把相关资金用于建立居士团体，发展大乘佛教自己的力量和信仰中心！现在的在家居士像一盘散沙，各位大乘佛教信仰者，集思广益，度过这个难关！愿大乘佛教之光永世普照苦难的纭纭众生！</div>你这个观点是正信佛子应该持有的观点吗？你这是在制造对立，从古至今僧宝在佛法的弘扬中发挥的作用是无可替代的。出家人为修佛法，发菩提心，舍弃名利，舍身出家，仅此一点难道不值得赞叹吗？你到各地佛学院看看，多少十几、二十几的年轻人，放下尘世的牵挂，走入佛门，他们里面有很多是独生子啊！难道在你的眼里，他们都是为了你说得这个“利益集团”的利益吗？萧平实曾经说过“正法在居士”的邪说，你此说与其观点何其类似！我且问你，要你舍弃世间的名利，“舍身命为佛事”，你做得到吗？你做不到。

云飞扬 2007-11-19 21:13

解除固顶吧，我只是希望你站出来说句公道话。

比干 2007-11-19 21:33

再者，请看古月僧只是对楞严和圆觉存疑（当然我和他的观点不一致），只是从学术角度，请看他的原话：“ 个人认为，首楞严，圆觉是疑伪经，关于首楞严的问题，不单汉传佛教很早有人认为是伪造的，藏传佛教十世纪的时候就有高僧指出非佛说。但这只是学术争辩。如果辩论，可以放弃大家有争议经典。找出大家公认非伪造的经典拿来做证据。法庭判案，古印度的辩论都是如此。这种学术争议古来已有，没什么好奇怪的，唐朝就有人说楞严是伪经了。这不能成为你的借口。”问题哪里有您说得那么严重？另：古月僧认为如来藏不是本体，我想是从如来藏的实质出发的，如来藏即是诸法实相、涅槃、空性，空性即不生不灭。但如果说空性是本体的话，也不符合佛说。

云飞扬 2007-11-19 21:56

我退出关于这类问题的讨论，最近的争论实在太让我压抑了。只要不质疑大乘佛教，其他的我都没意见。

网谈心头 2007-11-19 22:10

大乘佛法是成佛的法门，阿罗汉不是修行的止境。大乘佛法以救度众生为己任，发菩提心。大乘佛法说有说空皆是为度众生故，说如来藏不生不灭是方便说，不是“神我”之意。否认如来藏的“神我”意，正张显了佛的大乘法义。

网谈心头 2007-11-19 22:14

尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说如来藏自性清净。转三十 二相。入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。 而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。云何世尊。 同外道说我言有如来藏耶。世尊。外道亦说有常作者离于求那周遍不灭。世尊。 彼说有我。佛告。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空无相 无愿如实际法性法身涅槃离自性不生不灭本来寂静自性涅槃。如是等句。说如来 藏已。如来应供等正觉。为断愚夫畏无我句故。说离妄想无所有境界如来藏门。 大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚以人工水木轮 绳方便作种种器。如来亦复如是。于法无我离一切妄想相。以种种智慧善巧方便。 或说如来藏。或说无我。以是因缘故说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来 藏。开引计我诸外道故说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。悕望疾 得阿耨多罗三藐三菩提。是故如来应供等正觉。作如是说。如来之藏若不如是则 同外道所说之我。是故大慧。为离外道见故。当依无我如来之藏。尔时世尊欲重 宣此义而说偈言      人相续阴    缘与微尘    胜自在作    心量妄想    楞伽阿跋多罗宝经--- 卷第二      一切佛语心品之二       楞伽阿跋多罗宝经--- 卷第二      一切佛语心品之二

网谈心头 2007-11-19 22:32

自己对照一下，看自己是不是真的“八风吹不动”？认真读读《金刚经》，在实修上下功夫。金刚经第十品庄严净土分是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。金刚经第十四品离相寂灭分是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

古月僧 2007-11-20 13:33

我只问云飞扬一句话，佛性论，如来藏思想是否就能代表整个汉传大乘思想？

abcg 2007-11-20 14:28

我看到很多学者包括有些出家或在家的学佛者把汉传佛教归结为三个派别：空宗、有宗（相宗）、性宗。这三个派别各有其学佛的主要途径和经典口号。虽然三个宗派的学说非常复杂，但要而言之，空宗的口号是“空亦成空、为究竟空”，有宗（相宗）的口号是“转识为智”，性宗的口号是“见性成佛”。有些人甚至据此把三个宗派看成不同的佛法体系。但这里有一个很大的问题是：这三个口号真的是不同的东西吗？或者这三个口号所描述的是不同的境界？有没有可能我们自己的理解存在问题？——这种分法本身恐怕存在着很大的问题。从修炼或实修的经验来看，究竟空、大圆镜智、真心真如本来就是同一个东西，或者是同一个东西的不同的表述。佛法中的不同宗派只是代表到达顶峰所采取了不同的方法和途径，除此之外并没有更多的区别。我认为，取得对佛法的这种融汇贯通的认识并不需要达到顶峰，甚至到开悟、初地或见道的境地就能获得。反之，是否值得我们反过来检讨我们自己对佛法的认识是否有了偏差。   些许浅见，请诸位指正。

云飞扬 2007-11-20 14:32

不是浅见！而是非常有见地请去看我对古月僧的《佛法....是...博弈论》的驳斥。

蒙山城 2007-11-20 16:42

哈哈，既然大家都喜欢引用经卷文字，正还好昨天我也看一段《大涅盘经》文字，文字如下；（请善知识切入）---------------------一切外道心有三种：一者出家心，二者在家心，三者在家远离心……哈哈，假如有对此文不理解，有异议的。欢迎探讨与论证

蒙山城 2007-11-20 17:02

在这里，看到大家的论证，我在站在俗人的角度来忽悠一下。其实，看到次论争，我们就先想到此论争的缘起。说到因，我们争论的焦点就集中的萧平实善知识的如来藏，与大家的如来藏，有什么区别。在我以前看萧平实的言论的时候，我发现了他的如来藏是活的，是不死的真如。假如一个人得到如来真如藏，可以穿梭时空，可以看到千年的自己，与以后来世的自己。在我们探讨如来藏的时候，我们要明白，佛最高的境界，是般若，是一种至高无上的智慧。这个智慧也方便的称为如来藏。假如我们要把一种境界与指挥当作一种实有的东西要抓住，我想起马克思与恩格思在批判宗教的一依据，这依据是：‘是人创造了宗教，并不是宗教创造了人’。

比干 2007-11-21 23:00

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