chzhuang 2007-11-21 10:58
[转帖]转法轮经
<br/>一 如是我闻。一时，世尊住波罗捺国仙人堕处 鹿野园。<br/>二 于此处，世尊言五比丘 曰：<br/> 「诸比丘!出家者 不可亲近于二边。以何为二边耶?<br/>三 (一)于诸欲 以爱欲贪着为事者，乃下劣、卑贱、凡夫之所行、非圣贤，乃无义相应。<br/> (二)以自之烦苦为事者 ，为苦，非圣贤，乃无义相应。诸比丘!如来舍此二边，以中道现等觉。此为资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅盘。<br/>四 诸比丘!云何乃能如来于中道现等觉，资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅盘 耶?乃八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 是。诸比丘!此乃如来所现等觉之中道，此乃资于眼生、智生、寂静、证智、等觉、涅盘。<br/>五 诸比丘!苦圣谛 者，即是此，谓：生苦、老苦、病苦、死苦、愁悲忧恼苦、遇怨憎者苦、与所受者别离苦、所求不得苦，略说为五取蕴苦 。<br/>六 诸比丘!苦集谛者，即是此，谓：后有起、喜贪俱行、随处欢喜之渴爱，谓：欲爱、有爱、无有爱是。<br/>七 诸比丘!苦灭圣谛者，即是此，谓：于此渴爱 无余、离灭、弃舍、定弃、解脱而无执着。<br/>八 诸比丘!顺苦灭道圣谛者 ，即是此，所谓八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是 。<br/>九 诸比丘!苦圣谛者，即是此，于先前未闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。诸比丘!应对此苦圣谛偏知……乃至……已偏知，于先前未闻之法，我眼生，智生、慧生、明生、光明生。<br/>一O 诸比丘!苦集圣谛者 ，即是此，于先前未闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。诸比丘!对此苦集圣谛应断……乃至……已断，于先前未闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。<br/>一一 诸比丘!苦灭圣谛者 ，即是此，于先前未闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。诸比丘!对此苦灭圣谛应现证……乃至……已现证，于先前未闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。<br/>一二 诸比丘!顺苦灭道圣谛者 ，即是此，于先前未闻之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。诸比丘!对此顺苦灭道圣谛应修习……乃至……已修习，于先前未 闻之法我眼生、智生、慧生、明生、光明生。<br/>一三 诸比丘!我于四圣谛以如是三转十二行相之如实智见尚未达悉皆清净时，诸比丘!<br/>我于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天众生中，不被称之为无上正等觉之现<br/>等觉。<br/>一四 诸比丘!然而我于此四圣谛 ，如是三转十二行相之如实智见已达悉皆清净故，诸比丘!我于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人、天众生中，称之为无上正等觉之现等觉。又，我智生与见，我心解脱不动，此为我最后之生，再不受后有 。<br/>一五 世尊如是说示已，五比丘欢喜、信受于世尊之所说。又说示此教时，具寿憍陈如生远尘离垢之法眼 ：「有集法者，悉皆有此灭法。」<br/>一六 世尊转如是法轮时，地居之诸天 发声言曰:<br/> 「世尊如是于波罗捺国仙人堕处鹿野苑，转无上之法轮，沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间之任何者，皆不能覆。」<br/>一七 闻得地居诸天之声之四大天王诸天，发声言曰：<br/> 「世尊如是于波罗捺国仙人堕处鹿野苑，转无上之法轮，沙门、婆罗门、天、魔、梵、或世间之任何者，皆不能覆。」<br/>一八 闻得四大天王诸天声之忉利诸天……焰摩诸天……兜率诸天……化乐诸天……他化自在诸天……梵身诸天发声言曰：<br/>「世尊如是于波罗捺国仙人堕处鹿野苑，转无上之法轮，沙门、婆罗门、天、魔、梵、或世间任何者，皆不能覆。」<br/>一九 如是于其剎那，其顷刻，其须央之间，乃至止于梵世之声已达。又，此十千世界涌震动，示现于无量广大光明 之世间，超越诸天之天威力。<br/>二O 时，世尊称赞而曰：<br/> 「憍陈如悟矣，憍陈如悟矣!」<br/> 自此即名具寿憍陈如，称为阿若憍陈如。<br/>
chzhuang 2007-11-21 11:01
<p>另一种翻译：</p><p>一时，世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。於其处，世尊对五众比库说：诸比库，有二极端乃出家者所不应实行。哪两种呢？凡於诸欲而从事此欲乐享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非圣、无意义；凡从事此自我折磨者，乃苦、非圣、无意义。诸比库，不近於此二极端，有中道为如来所现等觉，引生眼，引生智，转向寂止、胜智、等觉、涅槃。诸比库，什麼是那为如来所现等觉，引生眼，引生智，转向寂止、胜智、等觉涅槃的中道呢？此即八支圣道，这就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸比库，此即是那为如来所现等觉，引生眼，引生智，转向寂止、胜智、等觉、涅槃的中道。诸比库，此是苦圣諦——生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得也是苦。简而言之，五取蕴即苦。诸比库，此是苦集圣諦——此爱是再有，与喜、贪俱，於处处而喜乐，这就是：欲爱、有爱、无有爱。诸比库，此是苦灭圣諦——即是那种爱的无餘离贪、灭、捨弃、捨离、解脱、无执著。诸比库，此是导至苦灭之道圣諦—此即八支圣道，这就是：正见……正定。诸比库，我对『此是苦圣諦。』於前所未闻之法，生起眼，生起智生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此苦圣諦应遍知。』於前…生起光。诸比库，我对『此苦圣諦已遍知。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此是苦集圣諦。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此苦集圣諦应断除。』於前…生起光。诸比库，我对『此苦集圣諦已断除。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此是苦灭圣諦。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此苦灭圣諦应作证。』於前…生起光。诸比库，我对『此苦灭圣諦已作证。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此是导至苦灭之道圣諦。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，我对『此导至苦灭之道圣諦应修习。』於前…生起光。诸比库，我对『此导至苦灭之道圣諦已修习。』於前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。诸比库，只要我对此四圣諦如此的三转十二行相的如实知见尚未完全清净之前，诸比库，我就不会在有诸天、魔、梵的世间中，有沙门、婆罗门、天与人的人界，宣称『已现等觉无上正等觉！』诸比库，正因为我对此四圣諦如此的三转十二行相的如实知见已完全清净，诸比库，然后我在有诸天、魔、梵的世间中，有沙门、婆罗门、天与人的人界，宣称『已现等觉无上正等觉！』智与见於我〔心中〕生起:『我的解脱不动摇，此是最后生，现在已无后有。』」世尊如此说已，五众比库满意与欢喜世尊之所说。当此解说正被宣说之时，具寿袞丹雅生起远尘离垢之法眼:「凡任何集起之法，一切皆是灭法。」当法轮已被世尊所转时，地居诸天发出声言:「这个被世尊於巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮，於世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转！」听到地居诸天的声音之后，四大王天发出声言:这个被世尊於巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮，於世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转！听到四大王天的声音之后，三十三天…亚马天…都西达天…化乐诸天…他化自在……梵身天发出声言:这个被世尊於巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮，於世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转！如此，于那刹那、顷刻、那须臾间，声音上升远达梵界。此一万个世界震动、大震动、强烈震动，有无量、广大、超越诸天之天威力的光明出现於世间。尔时，世尊发出此讚叹:憍陈如确实已了知！憍陈如确实已了知！如是，具寿憍陈如的名字就成为‘明白的憍陈如。’ </p>