chzhuang 2007-11-21 10:59
[转帖]无我相经
<p>一 波罗捺国，鹿野苑之因缘。<br/>二~三 于此，世尊告五比丘曰……乃至……如是说曰： <br/>三 「诸比丘!色是无我。诸比丘!若此色 有我者，此色则无致病 ，于色则得谓：「我用此色，不用彼色。」<br/>四 诸比丘!然而，色无我故，色乃致病，于色不得谓：「我用此色，不用彼色。」<br/>五 受是无我。诸比丘!若此受是有我者，此受则无致病，<br/>于此受乃得谓：「我用此受，不用彼受。」<br/>六 诸比丘!然而，受是无我故，受乃致病，于受不得谓：「我用此受，不用彼受。」<br/>七 想是无我……<br/>八 行是无我。诸比丘!若此行是有我者，则此行无致病，于此行则得谓：「我用此行，不用彼行。」 <br/>九 诸比丘!然而，行是无我故，行乃致病，则于行不得谓：「我用此行，不用彼行。」<br/>一O 识是无我。诸比丘!若此识是有我者，则此识无致病，<br/>于此识则得谓：「我用此识，不用彼识。」<br/>一一 诸比丘!然而，识是无我故，识乃致病，则于识不得谓：「我用此识，不用彼识。」<br/>一二 诸比丘!汝等于意云何?色是常耶、无常耶?」<br/> 「大德!是无常!」<br/> 「无常者，是苦耶?是乐耶?」<br/> 「大德!是苦。」<br/> 「以观见无常、苦而变易之法，得为「此是我所，此是我，此是我体」耶?」<br/> 「大德!不也。」<br/>一三~一五 受……想……行……<br/>一六 「识是常住耶、无常耶?」<br/> 「大德!是无常。」<br/> 「无常者，是苦耶?是乐耶?」<br/> 「大德!是苦。」<br/> 「观见无常、苦而变易之法者，得为「此是我所，此是我，此是我体」耶?」<br/> 「大德!不也。」<br/>一七 「诸比丘!是故，所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，应如是以正慧作如实观，此非我所，此非我，此非我体。<br/>一八 所有受之……<br/>一九 想之……<br/>二O 行之……<br/>二一 识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，应如是以正慧，作如实观：此非我所，此非我、此非我体。<br/>二二 诸比丘!多闻之圣弟子，作如是观者，则厌患色，厌患受……想……行……识，厌患者则离贪，离贪者则解脱，解脱者则生已解脱智，知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。」<br/>二三 世尊如是说已，五群比丘信受欢喜世尊之所说。又说此教时，五比丘无取着，而从诸漏令心解脱。</p>
chzhuang 2007-11-21 11:00
<p>另一种翻译《无我相经》正文： </p><p>如是我闻：一时，世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。於其处，世尊对五众比库说:「诸比库。」那些比库应诺世尊:「尊者。」世尊如此说：「诸比库，色无我！诸比库，假如此色是我，此色则不应导致病恼，於色可得:『愿我的色是这样，愿我的色不要这样！』诸比库，正因为色无我，所以色会导致病恼，於色不可得:『愿我的色是这样，愿我的色不要这样！』。受无我！诸比库，假如此受是我，此受则不应导致病恼，於受可得:『愿我的受是这样，愿我的受不要这样！』诸比库，正因为受无我，所以受会导致病恼，於受不可得:『愿我的受是这样，愿我的受不要这样！』。想无我……诸行无我！诸比库，假如此诸行是我，此诸行则不应导致病恼，於诸行可得:『愿我的诸行是这样，愿我的诸行不要这样！』诸比库，正因为诸行无我，所以诸行会导致病恼，於诸行不可得:『愿我的诸行是这样，愿我的诸行不要这样！』。识无我！诸比库，假如此识是我，此识则不应导致病恼，於识可得:『愿我的识是这样，愿我的识不要这样！』诸比库，正因为识无我，所以识会导致病恼，於识不可得:『愿我的识是这样，愿我的识不要这样！』。「诸比库，你们认为如何，色是常还是无常呢？」「是无常，尊者！」「若是无常，它是苦还是乐呢？」「是苦，尊者！」「若是无常、苦、变易之法，是否适合认为它:『这是我的，这是我，这是我的我』呢？」「确实不能，尊者！」受…想…诸行…识是常还是无常呢？」「是无常，尊者！」「若是无常，它是苦还是乐呢？」「是苦，尊者！」「若是无常、苦、变易之法，是否适合认为它:『这是我的，这是我，这是我的我』呢？」「确实不能，尊者！」因此，诸比库，凡所有色，无论是过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切色:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』凡所有受，无论过去、现在、未来、内、外……还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切受:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』凡所有想…凡所有诸行，无论过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切诸行:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』凡所有识，无论过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切识:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』诸比库，多闻圣弟子如此观察，则厌离於色，厌离於受，厌离於想，厌离於诸行，厌离於识。厌离而离染，以离贪而解脱；於解脱而有『已解脱』之智，他了知:『生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。』世尊如此说已，五众比库满意与欢喜世尊之所说。当此解说正被宣说之时，五众比库心无执取而从诸漏解脱。<br/>—《相应部 蕴品 1.蕴相应 6.执取品 第7经》 亦见《律藏·大品·大堪塔咖》 <br/></p>