[推荐]大安法师论信心源自于佛
<p> [推荐]大安法师论信心源自于佛</p><p>我们净土宗，无论古印的祖师还是中土的祖师，都是注重称念佛名。</p><p>天亲菩萨在《往生论》里面有几句话，[称彼如来名,如彼光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。]称南无阿弥陀佛的名，这个名号具足着阿弥陀佛的光明，十二光如来都在名号里面，这个光明就是智慧，那么名号光明投到众生的无明黑暗当中，就能够破无明黑暗。我们在称这个名号的时候，我们要思惟，要领纳到原来我们每一声佛号都在跟无量光在对接，阿弥陀佛的光明就照注在我们念佛人身上。这个光明就是般若智慧，实相的智慧，实相的智慧就能令我们产生信心，因为信心属于般若智慧的范畴。我们就是没有智慧信不了念佛法门，所以一念佛，就有阿弥陀佛加持给我们的智慧，由这个智慧我们就能产生信心。</p><p>阿弥陀佛在因地早就知道我们这些凡夫众生很难产生信心。所以他就在名号当中凝聚着令众生产生信心的功能在里面。所以有的同修问，我怎么样才能得到信心呢？去念佛，念佛你就能得到信心。这次我们夏令营，前两个礼拜夏令营，我们这次安排，第一天就开始念佛，不跟你讲什么大道理，念三天佛号再说。本来我们开始说发皈依表，我告诉他说你先不要发皈依表，念完三天佛号再发皈依表。有很多人在没念佛之前，对佛教有很多怀疑，他有怀疑他不会皈依的。结果三天佛号一念完，我们开了个座谈会，很多人都产生信心。有的同修在这儿表示，通过三天的念佛他都觉得他找到了，找到了一种东西了，他感应上了，所以他决定要皈依了。所以我们这些凡夫僧跟他讲什么，他很难听得进去。干脆我们介绍他到阿弥陀佛那去，让阿弥陀佛来料理他，让他产生信心，产生信心之后，我们再跟他做善后工作，给你皈依，给你发书。所以[如彼光明智相]，[如彼名义]好，我们要注意，称念南无阿弥陀佛名号，不是一个空洞的音声，不是一个物理气流，他里面是有深刻的义理在里面的。</p><p>那么这个义理是什么呢？两个方面，第一这个名号是实相身，这个名号是真实智慧、无为法身。真实智慧就是无量光，无为法身就是无量寿。无量光寿的融合就是实相，就是一真法界，就是佛性。所以这个名号就全体的都是实相。你看这是多么多么不可思议。我们说阿弥陀佛的法身在什么地方呢？你念佛，阿弥陀佛的全体法身就在名号里面。这是实相身。这实相身对我们凡夫来说还是很难去把捉，于是这个名号又是为物身。怎么叫为物身呢，物就是众生，面对九法界众生，他用物这个概念，不能说是为人身，你光为人道不行，那就不平等了。上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱的众生，都是在阿弥陀佛要救度的范围之内，都属于物。那么要救对烩些众生就要有善巧方便了，善巧方便，在这个六字洪名这个符号里面，阿弥陀佛就把救度众生的智慧、神通、善巧方便都凝聚在里面，包括十二光如来的功德，让众生产生信心的功德，让众生由名号很便捷地往生的这种简易，以及让众生快速圆满佛果的这种圆顿，都在这个名号当中完整具足，就把这个名号就作为载体完全地传达给众生。具有着救度一切众生的种种善巧方便，这个种种善巧方便就是阿弥陀佛大慈悲、大智慧的结晶。</p><p>所以我们要了解名号是具有这样的义理的。</p><p>所以念这句名号就不简单了，沉甸甸了。</p><p>那就用我们的深心去念，用我们的重心去念，用我们感恩的心去念，用我们全副的深心去念!</p>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被meijun1234于2007-11-27 9:23:22编辑过][/color][/align]